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三字經(jīng)十八個(gè)應(yīng)該熟知的典故
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)典故都不陌生吧，典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編幫大家整理的三字經(jīng)十個(gè)應(yīng)該熟知的典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三字經(jīng)十個(gè)應(yīng)該熟知的典故
1、昔孟母，擇鄰處。——《孟母三遷》
《三字經(jīng)》中說：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”說的就是孟母三遷的故事。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大學(xué)問家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學(xué)大人跪拜、哭叫的樣子。孟母覺得那個(gè)地方不適合給孩子居住，于是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母還是覺得這樣不好，于是又搬到了學(xué)校附近。孟子這才開始喜歡讀書，變得守秩序、懂禮貌。這時(shí)候，孟母滿意地說：“這才是孩子適合居住的地方!”
2、子不學(xué)，斷機(jī)杼。——《孟母斷機(jī)》
有一回，孟子偷懶不學(xué)習(xí)，孟母就當(dāng)著他的面劃斷了正在織的一匹布，說：“學(xué)到一半就停下，和這塊織了一半就斷開的布有什么區(qū)別，還有什么用!”孟子聽后，再也不偷懶了。
3、香九齡，能溫席——《黃香溫席》
“香九齡，能溫席”的故事，說的是漢朝時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子。在他九歲的時(shí)候，就已經(jīng)很懂事了。每當(dāng)炎炎夏日到來的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個(gè)好覺;到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都說：“天下無雙，江夏黃香。”
4、如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。——《囊螢映雪》
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。
晉代的一個(gè)名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒錢買燈油，又想晚上讀書，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲裝在白布袋子里面，靠著微弱的燈光讀書;映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書。這兩個(gè)人都是歷史上有名的好學(xué)之人。
5、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)——《五子登科》
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府(今北京一帶)有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
6、融四歲， 能讓梨。 弟于長(zhǎng)， 宜先知。——《孔融讓梨》
“融四歲， 能讓梨。 弟于長(zhǎng)， 宜先知。”這是個(gè)尊敬兄長(zhǎng)和友愛謙讓的故事。
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融(153——208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)(今山東曲阜)人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185)，舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
7、蘇老泉,二十七。始發(fā)奮,讀書籍。——《蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度，著有《嘉佑集》十五卷。
8、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。——《負(fù)薪掛角》
漢朝時(shí)候的朱買臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時(shí)間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。后來終于得到重用，當(dāng)上了會(huì)稽太守。
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)奮讀書，決定做個(gè)有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一頭牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。
9、頭懸梁——《孫敬懸發(fā)》
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都(今河北冀州)人。好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩(shī)書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩(shī)書，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。
10、錐刺股——《蘇秦刺股》
古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書，他不得不時(shí)常賣自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來又離鄉(xiāng)背景到了齊國(guó)拜師學(xué)藝。
經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門，不愿意見人，對(duì)自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒有好好學(xué)習(xí)。”
他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發(fā)憤讀書。他每天讀書到深夜，有時(shí)候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答說：“不這樣，就會(huì)忘記過去的恥辱!”
經(jīng)過“血淋淋”的一年，蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業(yè)有成，很有心得，開創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。
11、《孟母三遷》——昔孟母，擇鄰處。
《三字經(jīng)》中說：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”說的就是孟母三遷的故事。
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！
有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“行！我不能讓我的孩子住在這里了！”
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”
后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！
孟母教子的影響特別深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來解釋詩(shī)義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。
南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。
山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。”
隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。
12、《孟母斷機(jī)》——子不學(xué)，斷機(jī)杼。
孟母姓仉(zhang)氏，是孟子的母親。丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家（見孟母三遷）。到孟子年齡大一點(diǎn)，孟子經(jīng)常逃學(xué)。
有一天，他很早就回來了，孟母正在織布，孟母看見他，便問他：“讀書學(xué)習(xí)是為了什么？”孟子說：“為了自己。”
孟母非常氣憤，用剪刀剪斷織布機(jī)上的布，說：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷這織布機(jī)上的布。”孟子感到害怕，每天勤學(xué)苦讀，后來成為僅次于孔子的圣人。
孟母斷機(jī)告訴我們要有決斷性，一旦認(rèn)為是錯(cuò)的就當(dāng)機(jī)立斷改正錯(cuò)誤，同時(shí)只有好好學(xué)習(xí)，持之以恒，才能成才。
可以說，自古以來，如何教育好孩子一直是家庭教育中最為重要也是最為棘手的問題。為人父母，都希望自己的孩子能成龍成鳳。
然而，良好的主觀愿望并不一定都能取得良好的教育效果。這其中就有一個(gè) 教育方法的問題。孟母斷機(jī)的故事之所以能流傳至今，并為人們所稱頌，筆者以為，其根本原因就在于孟母的循循善誘。
面對(duì)孟子的逃學(xué)，孟母既沒有罵，也沒有打，而是用“斷機(jī)”一事使孟子明白不學(xué)習(xí)很可惜，從而勤學(xué)不止。這種善于借助事物的道理來教育孩子的方法確實(shí)令今人為之擊節(jié)贊嘆！
在日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，空洞的說教，只能讓孩子似懂非懂，左耳進(jìn)右耳出；嚴(yán)厲的“懲罰”，更讓孩子逆而反之，甚至鋌而走險(xiǎn)。
何故？有專家認(rèn)為，孩子尚小，其抽象思維能力極為薄弱，還無法與成人的思維同步。因此，在教育孩子的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)向孟母學(xué)習(xí)，少一些大而空的說教，多通過具體而微的事例對(duì)孩子進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。
這種以事說理的教育方法，才能讓孩子真正而深刻理解事物的內(nèi)在道理和父母的良苦用心。
如今在我國(guó)，獨(dú)生子女越來越多，由此帶來的對(duì)這一群體的家庭教育問題備受社會(huì)關(guān)注。
每件事情都有一定的內(nèi)在規(guī)律，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如果凡事都要遵照父母的意志去做，孩子只有服從的份兒，甚至強(qiáng)求孩子學(xué)習(xí)名列前茅，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致揠苗助長(zhǎng)，扼殺孩子個(gè)性，其后果可想而知。
由此，我們希望，在教育孩子的過程中，能多從孩子身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，能多用孩子看得見、摸得著的事實(shí)說話，讓孩子領(lǐng)悟什么能做，什么不能做，真正做到“教子成才”，而不是“逼子成龍”、“逼女成鳳”。
13、《囊螢映雪》——如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。“囊螢”出自《晉書·車胤（yìn）傳》：“車胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”
“映雪”則出自《孫氏世錄》。映雪，利用雪的反光；囊螢：包著的螢火蟲。原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
孫康家里很貧窮，買不起燈油。一天半夜，孫康從睡夢(mèng)中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來那是大雪映出來的光，他發(fā)現(xiàn)可以利用它來看書。
于是，他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他當(dāng)了一個(gè)御史大夫。
車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時(shí)間背誦詩(shī)文。
夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？
于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。
從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)好問，后來終有成就，官至吏部尚書。
所以，“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事說明：“讀書莫畏難”，讀書必然是一件苦累頗多的事情，即使條件艱苦，也不能動(dòng)搖學(xué)習(xí)的意志。讀書莫畏苦，苦盡才有甘來，只有克服種種困難，才能成才。
14、《五子登科》——竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語(yǔ)，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。
竇燕山，原名竇禹鈞，五代后周時(shí)人，家住燕山一帶，故人稱竇燕山。經(jīng)等多方認(rèn)定，西龍虎峪鎮(zhèn)龍前村（現(xiàn)屬天津市薊州區(qū)），被竇燕山文化研究會(huì)最終確認(rèn)為竇燕山的故鄉(xiāng)。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。
貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。
在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無子，并且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問他何故哭泣.
那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。”
禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
有個(gè)仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆]有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟(jì)別人。
同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書，請(qǐng)有學(xué)問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當(dāng)他醒來，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的：
長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”
次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎；四子名竇偁，為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。
當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：
竇燕山十郎，教子以義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。
竇禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。
15、《孔融讓梨》——融四歲， 能讓梨。
孔融讓梨，是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事。“《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。
孔融讓梨的故事，告訴我們從小就要養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣，也告訴人們，要互相忍讓，不能只為自己著想，更要多想想別人的感受。
東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。
爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：“別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。”于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢?”
孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息。”
就這樣，孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
16、《蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)》——蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍。
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。他生有兩個(gè)兒子：蘇軾、蘇轍。
他們?nèi)齻�(gè)人的文章、學(xué)問都很好，被后人稱為三蘇，也是唐宋八大家之三，他們的成功絕非偶然，主要在蘇洵的一念覺悟，發(fā)憤用功，才有這樣的成果。
蘇洵幼年時(shí)不喜歡讀書，長(zhǎng)大后認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)字。到了二十七歲，他的哥哥中了科舉作了官，蘇洵才覺得自己也應(yīng)該努力才對(duì)，于是在家專心一意的讀書。
一年以后，他參加考試，不幸名落孫山。他想一定是自己準(zhǔn)備不周到，于是把一年多來寫的文章全部燒掉，從此閉門讀書，不再題筆寫文章。
過了五、六年，他充實(shí)了很多學(xué)問。于是再提筆作文，頃刻間就寫出數(shù)千字的文章，見解又非常獨(dú)到。
蘇洵因?yàn)槔蟻聿徘髮W(xué)，深知其苦，因此對(duì)兩個(gè)兒子，從小就嚴(yán)格的督促。學(xué)成之后，就帶著兩個(gè)兒子到京師考試，三人都考中進(jìn)士，成為翰林學(xué)士。
歐陽(yáng)修很欣賞他的才華，將他的文章獻(xiàn)給宰相韓琦看。從此蘇洵的文章名聞天下，人人爭(zhēng)讀，并且學(xué)習(xí)他寫作的方法。
蘇洵二十七歲才發(fā)憤讀書，成為一個(gè)有學(xué)問的人，但他仍然覺得學(xué)得太晚了。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在起就努力求學(xué)，若等到年紀(jì)大，可就后悔莫及了。何況學(xué)問乃是隨身寶，以下這首詩(shī)說的好：
讀的書多勝大丘，蔀須耕種自然收。
東家有酒東家醉，到處逢人到處留。
日里不怕人來借，晚間不怕賊來偷。
蟲蝗水旱無傷損，快活風(fēng)流到白頭。
17、《負(fù)薪掛角》——如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
所謂“負(fù)薪”，指的是漢朝時(shí)候一個(gè)叫朱買臣的人，他小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時(shí)間讀書。但是，他非常想要學(xué)習(xí)，為了能抽空多讀一點(diǎn)書，他就常常一邊背著柴一邊走，一邊看書。
而“掛角”，說的是隋唐時(shí)期反隋的義軍首領(lǐng)，瓦崗寨李密的故事。李密年少的時(shí)候，曾在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候經(jīng)常喜歡左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免去了他的職務(wù)。李密卻并不懊悔喪氣，回家后反而更加發(fā)憤讀書。
李密邊放牛邊讀書。因?yàn)榧依镓毟F，李密只好每天幫別人放牛賺錢，但他又不愿意放棄學(xué)習(xí)，就常坐在牛背上讀書。
有一次，李密聽說附近來了一位厲害的老師，就騎上一頭牛出發(fā)去拜訪，牛背上鋪著用蒲草編的墊子，牛角上掛著他正在讀的一部《漢書》。
這場(chǎng)景被其他人看見了，都說：“李密真是一個(gè)好學(xué)的孩子啊，將來必成大器！”聰明的客官，古今中外但凡有所成就的人，一定是勤奮好學(xué)的，那你知道有哪些鼓勵(lì)人好學(xué)的名言警句、詩(shī)詞文章嗎？
18、《孫敬懸發(fā)》——頭懸梁。
東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”
孫敬是漢朝信都（今衡水市冀州區(qū)）人。他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書如命。晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停留在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當(dāng)孫敬累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時(shí)，都用這種辦法，發(fā)奮苦讀。
年復(fù)一年的刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書來向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問。
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