清版三字經

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清版三字經

　　在日常學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫三字經吧，下面是小編收集整理的清版三字經，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

清版三字經

　　清版三字經

　　人之初性本善性相近習相遠茍不教性乃遷教之道貴以專

　　昔孟母擇鄰處子不學斷機杼竇燕山有義方教五子名俱揚

　　養不教父之過教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為

　　玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀

　　香九齡能溫席孝于親所當執融四歲能讓梨弟于長宜先知

　　首孝弟次見聞知某數識某文一而十十而百百而千千而萬

　　三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順

　　曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰西東此四方應乎中

　　曰水火木金土此五行本乎數曰仁義禮智信此五常不容紊

　　稻粱菽麥黍稷此六谷人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

　　曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金與絲竹乃八音

　　高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

　　父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠

　　此十義人所同凡訓蒙須講究詳訓詁名句讀為學者必有初

　　小學終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止

　　講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學乃曾子

　　自修齊至平治孝經通四書熟如六經始可讀詩書易禮春秋

　　號六經當講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥

　　有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記

　　述圣言禮樂備曰國風曰雅頌號四詩當諷詠詩既亡春秋作

　　寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經既明方讀子

　　撮其要記其事五子者有荀楊文中子及老莊經子通讀諸史

　　考世系知終始自羲農至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝

　　相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下

　　四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂

　　八百載最長久周轍東王綱墮逞干戈尚游說始春秋終戰國

　　五霸強七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業建

　　至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻蜀魏吳爭漢鼎

　　號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西

　　宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師

　　除隋亂創國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周

　　稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝

　　元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年國祚廢太祖興國大明

　　號洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎權閹肆寇如林

　　至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在茲

　　載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目口而誦心而維

　　朝于斯夕于斯昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學趙中令讀魯論

　　彼既仕學且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸梁錐刺股

　　彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角

　　身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發憤讀書籍彼既老猶悔遲

　　爾小生宜早思若梁灝八十二對大廷魁多士彼既成眾稱異

　　爾小生宜立志瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇

　　爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏

　　爾男子當自警唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身己仕

　　爾幼學勉而致有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學曷為人

　　蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼而學壯而行上致君下澤民

　　揚名聲顯父母光于前裕于后人遺子金滿籯我教子惟一經

　　勤有功戲無益戒之哉宜勉力

　　三字經作者

　　《三字經》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補刪減，正說明其不朽的價值。古來被譽為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。

　　《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。

　　關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

　　王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

　　版本變化

　　《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

　　隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

　　2008年我國新修訂了《三字經》，由許嘉璐、茍天林擔任總顧問，著名學者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無論就內容還是就表述形式，都保持其傳統文化特色，可謂“修舊如舊”，體現其高度的傳統性。

　　美中不足的是傳統版《三字經》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發明等內容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經》附后，聊作補充。

　　1949年后，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：

　　1。關于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”

　　2。關于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

　　3。另外對網絡流行的2008年版中錯字和錯音進行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網絡流行的2008年版中錯為qí 。

　　《三字經》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調整之處共計49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對修改和調整的字句都在注釋中說明了依據或理由，同時，重新對全文作了詳細的注釋。除了一般詞句詮釋外，還對一些典故、人事注明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來對本次修訂工程作一個總結：下錄者，三字經。七百年，廣流行。撰此經，王應麟。宋末人，生于鄞。為勸學，多警言。講形式，眾樂見。元以降，學人補。章太炎，最顯目。舊時書，有局限。古文化，古理念。現社會，認知變。新風尚，新觀點。當取精，與時進。科學觀，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。

　　《三字經》原文及簡釋如下：

　　rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　人之初性本善性相近習相遠

　　簡釋：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　"啟示：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　茍不教性乃遷教之道貴以專

　　簡釋：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　"啟示：百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

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