三字經作者哪個朝代

時間：2024-10-07 13:15:53 三字經我要投稿

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三字經作者哪個朝代

　　《三字經》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，以下是小編收集整理的三字經作者哪個朝代，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

三字經作者哪個朝代

　　三字經的作者是南宋官員王應麟。

　　王應麟(1223—1296)，南宋官員、經史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)人，祖籍河南開封。宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。

　　為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括當時科舉考試所需的各類知識;考據性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首;蒙學著作《三字經》風行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優秀的兒童道德教育教材。

　　王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想不到的事。王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”，當然是非同凡響。

　　其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，為其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。《通鑒地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經》。

　　《玉海》

　　此為一部規模宏大的類書，200卷。分天文、地理、官制、食貨等21門。該書對宋代史事大多采用“實錄”和“國史日歷”，有較高的史料價值。卷末還附有《辭學指南》四卷，并有輯者所作《詩考》及《詩地理考》等13種。《四庫提要》卷一三五說：“是書分天文、律憲、地理、帝學、圣制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門，每門各分子目，凡二百四十余類。…….其作此書，即為詞科應用而設。故臚列條目，率鉅典鴻章。其采錄故實，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實錄、國史、日歷，尤多后來史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過之者。”在《玉海》的各個類目當中，不僅提供了歷史文獻資料，還提供了代表這些文獻來源的圖書目錄，有別于一般的類書。

　　《三字經》

　　成書年代和作者尚難確定。清代人多認為《三字經》是宋儒王應麟所作，不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經》有著豐富的內容。近代經學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。

　　《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一個中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人學，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了;從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　【鱉山】

　　天柱不可折，柱折不可撐。九鼎不可覆，鼎覆人莫扛。

　　袁公烈丈夫，獨立東南方。欲以一己力，代國相頡頏。

　　適遭宋祚移，恥為不義戕。奮然抱志起，誓欲掃攙槍。

　　拔劍突前麾，手回日月光。敵勢愈猖獗，山摧失忠良。

　　鳴呼絕倫志，不得騁才長。妻孥悉從溺，枯骨夜為襄。

　　忠烈動天地，游魂為國殤。山水倍堪悲，抱恨徹窮蒼。

　　穹蒼幸一息，庶幾紀星霜。西風白楊路，哀猿號崇岡。

　　解劍掛墓柏，泣下沾衣裳。惜哉時不利，抽毫述悲傷。

　　【東錢湖】

　　湖草青青湖水平，猶航西渡入空明。月波夜靜銀浮鏡，霞嶼春深錦作屏。

　　丞相祠前惟古柏，讀書臺上但啼鶯。年年謝豹花開日，猶有游人作伴行。

　　【吳刺史廟祭神辭】

　　坎擊鼓兮鄞水滸，思仁侯兮昔召父。堰九里兮釃流為雨，水泱泱兮芃芃麥黍。

　　鴻隙堙兮謠豆芋，侯嘉績兮依其在渚。神之來兮飆輪下，蘭觴勺兮薦椒糈。

　　民不忘侯兮歌且舞，侯不忘民兮俾寧宇。神之歸兮娭瑤圃，格顥穹兮降多祜。

　　婁豐穰兮除疾苦，年千世百兮保艾吾土。事侯如存兮侯其福女，敬共承祀兮無怠終古。

　　拓展：關于三字經作者的四種說法

　　三字經是宋朝王應麟先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。

　　《三字經》其書作者說法大致有四種：

　　一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；

　　二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；

　　三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；

　　四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。

　　清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。

　　《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。

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