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三字經故事及釋義
夕孟母，則伶楚。子不學，斷機楚。斗宴山，有義方。教五子，名懼揚。
這是一個小故事。里面說了一位母親，為了讓自己的孩子能夠學到知識，每天都在很努力的編織東西來掙錢讓孩子讀書。但是，有一天，孩子說不再讀書，母親聽了，馬上把編織機拿剪刀把繩子都剪斷了，說孩子不學習，自己那么辛苦也沒用。孩子沒有辦法，只好繼續學習。后來，母親聽鄰居說：在宴斗山上有一位隱居的老學者。他才華出眾，教孩子很有一套。曾經教了五個孩子，到最后個個都成了朝廷命官。只要把孩子送到去老學者那里教，將來必成大器。有時母親把孩子送到了老學者那里，孩子真的一天天聰明起來，母親再也不用擔心孩子的學習了。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。
竇燕山是五代后晉時的人，年輕的時候不學好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢，但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢，說：“你心術不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。”竇禹鈞醒來以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學、積德行善克己利人。一天夜里又夢到他父親對他說：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來以后，行善更為積極，后來果然生了五個兒子：儀、儼、侃、爾、僖。
竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯科。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈詩曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。
以上舉的兩個例子說明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
黃香是東漢江夏人，即三國時期東吳人。黃香九歲的時候，冬天睡覺前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。執是執持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執”。
元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個故事。
融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶曉的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孫，魯國人，生于東漢末年的三國時期，時任北海太守。孔融性情寬容好士，經常說：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂焉”。
孔融四歲就知道長幼有序，吃梨的時候，自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。兄弟之間要相互關心友愛，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關系，如同樹木一樣，同根連枝。悌道屬于五常中的“禮”德，其原則就是“兄友弟恭”。做兄長的要友愛、關心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。如果將利益放在第一位親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
這里說的是孔子勤學的故事。孔子說過，“人有生而知之者，有學而知之者，有學而不知者”。即使是生而知之者還是要學習，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是圣人，也還是活到老學到老，他曾向七歲的項橐請教問題，給后人做了好榜樣。
項橐是春秋時期的神童，孔子曾經向他請教過問題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。待車馬行至齊地紀障城的時候，大道邊上有幾個戲耍的玩童，有一童子立于路中不動。子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎么不讓車呢?碰到你怎么辦?”
童子說：“城池在此，車馬安能通過?”孔子探身道：“城在何處?”童子說：“筑于足下。”孔子下車觀看，果見小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問：“是城讓車馬，還是車馬讓城?”孔子笑道: “好伶俐的童子!請問你叫什么名字，多大年齡?”
小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位?”孔子答道：“我是魯國孔丘”。
項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子!那么我請教您三個問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請繞城而過”�？鬃佑X得項橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”!
項橐說：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛?”
孔子搖頭說：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”
項橐再問：“請教什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子答道：“江河湖海，水中都有魚;柴草燈燭，是火就有煙;沒有葉不成樹，沒有枝又哪里有花呢?”項橐聽后晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”
項橐又問：“什么山上無石?什么車子無輪?什么牛無犢?什么馬無駒?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道。”項橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫”。
孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子，于是向項橐行禮，繞城而過。這就是后世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。
歷史上確有孔子向項橐請教有關音樂問題的記述，“三難”則純屬傳說故事。山東紀城碑廓鎮東北八公里處有一山，名叫躲子山，傳說項橐就是在此山避難時遇害的。
項橐三難孔子的故事盛傳之后，各國諸侯都派人打探項橐的住處，以便為我所用。為避禍項橐就藏到山里，但被吳國、齊國的武士發現了。兩國武士為爭奪項橐打斗起來，吳人看劫持不成就將項橐刺死了，其時項橐年僅十二歲。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。
趙中令是宋朝的中書令(宰相)趙普，這段話講的是趙普半部《倫語》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時候的同學兼朋友，他出身比較艱苦，少年時期沒有好好讀過書，以后跟隨趙匡胤打天下。宋朝開國后，趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相，自稱半部《論語》幫助趙匡胤打天下，另外半部《論語》幫助趙匡義治理天下。
趙普白天忙于處理國家政務夜晚則讀《魯論》，所謂“魯論”就是魯國通行的《論語》二十篇。據說每當遇到重大問題，趙普總是說：“明天再做決策。”晚上回家以后，他從箱子里面拿出一本書仔細地讀，第二天準能夠提出一個很高明的見解。
時間久了大家都很奇怪，覺得趙普家里一定藏有什么秘籍寶典，于是買通他的家人打探這個秘密。有一天，家人趁他不在家把書拿出來一看，原來是《論語》。可是誰也不相信，怎么可能是人人皆知的《論語》呢?趙匡胤得知此事，親自到他家來探問，趙普就把那本《魯論》拿了出來。趙匡胤說：“此為朕幼年所習，如今卿家還在讀嗎”?趙普回答說：“齊家治國平天下的道理盡在其中”。宋太宗繼位以后仍然想用趙普為宰相，有人說趙普的壞話，說他只能讀《論語》。太宗如實以告，趙普說：“臣實不知書，只能讀《論語》。我輔助太祖定天下只用了半部《論語》，尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語》治天下”就成了中國文化史上的一句美談。
彼蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
西漢時候有個人叫路溫舒，字長君，山西潞州人，小時候給人放羊，家貧沒有錢買書。中國在漢以前，非世家沒有藏書，非自己下功夫抄錄，就無書傳學。那時候還沒有紙張，非絹帛皮簡無以為書，所以家貧就自然沒有書可讀了。
路溫舒放羊時經常路過一片池塘，他注意到池塘邊上長的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡一樣尺寸，并將其編聯在一起，然后借來《尚書》工工整整地抄到上面。有了蒲編書，他就一邊放羊一邊讀書。因為他精通漢書、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家。
“削竹簡”的是西漢的公孫弘。他出身貧賤，二十多歲時曾經當過縣監獄的小官，后因過錯被免了職。公孫弘本來就不甘心平庸，因為家境貧寒只好替別人放豬。他五十多歲的時候，經常跑到竹林里把竹子削成竹簡，把借來的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡上面。漢武帝時期，公孫弘官至左內史、丞相，封為平津侯。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質，漢代信都(今河北冀州)人。好學，后入洛陽，在太學附近一小屋安頓母親然后入學。他曾采楊柳為簡，加以編聯，用來寫經，這是歷史上“輯柳”的典故�！短接[》上記載：孫敬“好學，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候，揪一下頭發就驚醒了，繼續讀下去。
孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經綸，成為晉時知名的大儒。后人對孫敬的苦讀精神極為敬仰，并將此與戰國時蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事并談，用以教育孩童。
戰國時候的洛陽人蘇秦，游說秦惠王，上書十次而游說不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家里“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再讀。如此苦讀，一年以后出山，說服六國聯合抗秦，完成了合縱大計，自己也腰掛六國相印，成為歷史上著名的縱橫家/
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。
“囊熒”的典故說的是晉朝的車胤，“映雪”講的是晉朝人孫康的故事。他們雖然家境貧寒生活艱苦，卻能立志苦讀，沒有因為讀書的條件差就停止學習。唐朝李渤有詩說：“次兄一生能苦節，夏聚流螢冬映雪”。說的就是此二人的典故。曾國藩也說過：“讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾于書箱及文房器具，但求為寒士所能各者，不求珍異也”。
車胤，字武子，晉代南平(今湖北公安市)人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤立志苦讀，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈，他就捉些螢火蟲放在紗布縫制的袋子里面，借著螢火蟲發出的微弱燈光苦讀。
在他父親的指導下，車胤終于成了一個很有學問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》，均是談車胤之事。
孫康，晉代京兆(今河南洛陽)人，晉秘書監孫盛的曾孫、長沙太守孫放之孫。孫康幼時酷愛讀書，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日地攻讀，可此時家道中落，沒錢買油點燈。一到天黑，便沒有辦法讀書了。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久難以入睡。實在沒有辦法，只好白天多看書，晚上躺在床上默誦。
一天夜里，他一覺醒來忽然發現從窗外透進幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪，大地閃閃發光使他眼花繚亂。孫康心中一動，映著雪光可否讀書呢?他急急忙忙跑回到屋里，拿出書來對著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比昏黃的油燈要亮得多!
整個冬天，孫康都夜以繼日地苦讀，從沒有中斷過。孫康砥礪求進，學有大成，終成晉時很有名望的學者，南朝宋景平年間官至尚書左丞相，封德陽縣侯。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
“如負薪”的典故，說的是漢武帝時代官拜會稽郡太守朱買臣的故事�！稘h書?朱買臣傳》記載：“朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業。常艾薪樵，賣以給食，擔束薪行且誦書。其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之求去。買臣笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十余矣。汝苦日久，待我富貴報汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴?’買臣不能留，即聽去。其后買臣獨行歌道中，負薪墓間”。
朱買臣未仕前，住在蘇州城西穹窿山麓，因家貧又好讀書，不得不靠賣薪度日。每次賣柴，他都是且行且誦古書，怡然自得。妻子崔氏見了覺得很丟人，跟他鬧離婚。朱買臣勸說妻子：“我年五十當富貴，現己逾四十，俟吾富貴，當報汝功”。崔氏再也熬不下去了，就改嫁他人而去。
其后，經同鄉嚴助推薦，朱買臣為漢武帝“說春秋，言楚詞”。武帝大悅，封朱買臣為中大夫、文學侍從。朱買臣曾為武帝征伐東越出謀劃策，后官至會稽太守。
朱買臣至會稽任太守時，“入吳界，見其故妻、妻夫治道”，就停車帶回太守府中，供他們食宿。其妻十分差愧，自縊而死。元代有無名氏《朱太守風雪漁樵記》的雜劇，講的就是朱買臣的故事。
今天，蘇州穹窿山東銅嶺下有一塊高大的盤石，相傳為朱買臣昔時的讀書處，又稱“讀書臺”。山上的拈花寺，相傳為朱買臣故居的遺址。漢元鼎二年(公元前115年)朱買臣因彈劾御史大夫張湯不實，武帝怒而將其處死。
“如掛角”的典故，說的是隋朝李密的故事，他曾做過瓦岡山反隋義軍的首領。李密，字法主，京兆長安人，祖籍遼東襄平(今遼寧遼陽南)，祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時代，曾在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實就免了他的職。李密并不懊喪，回家后發憤讀書，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。
有一次，李密聽說緱山有一位名士包愷，就前去向他求學。李密騎上一頭牛出發了，牛背上鋪著用蒲草編的墊子，牛角上掛著一部《漢書》。李密一邊趕路一邊讀《漢書》，正巧越國公楊素騎著快馬從后面趕上來，勒住馬贊揚他：“這么勤奮的書生真是少見!”李密一看是越國公，趕緊從牛背上跳下來行禮。為此《新唐書?李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
北宋時期，四川有一個名叫蘇序的人，從小不愛讀書，晚年卻讀起書來，還寫了不少詩。蘇序有三子，依序是蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇澹和蘇渙都以文學舉進士，蘇渙更是進士及第。衰落的蘇氏家族開始中興，并為五代以來的眉州貢舉破了天荒，讀書風氣為之一變。后來眉州出了學者千余人，蘇氏一家確實起了示范作用。兩個哥哥高中進士，對蘇洵來說應該是一個有力的鞭策，但蘇洵還是游蕩四方，不用功讀書。十八歲上蘇洵赴京趕考，名落孫山，十九歲結婚以后干脆就不再讀書了。
蘇洵的妻子程氏，是大理事承程文應之女，書香門第受過良好的教育，頗有文化修養。她對蘇洵的所作所為，非常憂心，常常為此悶悶不樂，擔心她的夫君會從此斷送了前程。蘇洵也察覺到妻子的憂慮，開始悔其少時不學之過。二十七歲的時候，他終于幡然悔悟，終日端坐，奮發力學，不再出游。蘇洵在二十九歲時再度赴京考進士，盡管他為人聰慧，辯智過人，但因其所學與科舉考試要求的章句、名數、聲律之學不合，結果還是沒有考上。三十七歲時，宋仁宗舉辦特考，他再度赴試還是沒有考上。就在此時，他在異鄉接到父親蘇序的死訊，急急趕回家中奔喪，心中非常難過。
常人受到這樣的剌激，通常都會放棄讀書。但是蘇洵卻由此領悟到，人不應該為了考試而讀書，故此絕意功名不再走此科舉之路，開始為自己而讀書了。蘇洵毅然燒掉過去為考試而做的幾百篇文章，重新閱讀古書。他忽然發現不為考試而讀書，書中的精華反而盡赴眼底，真正嘗到了讀書的樂趣了。
蘇洵如此用功八年，前五年養精蓄銳，不寫一文。五年之后，方才動筆將心中的所積所感一吐為快。他的文章文風古樸、文理深邃、文意幽遠，得到歐陽修等文壇領袖的賞識。嘉佑元年，蘇洵親自帶著兩個兒子進京赴試，一舉成功，雙雙及第。兩個兒子的成功，在很大程度上得力于父親純樸的文風。蘇洵與蘇軾、蘇轍成為我國文學史上繼“三曹”以后的“三蘇”，成為唐宋八大家中的三家�？上K洵年壽不永，死時僅五十八歲。
蘇洵的大兒子就是蘇軾、蘇東坡，號老泉山人。“蘇老泉”實際上說的是蘇東坡，后人張冠李戴以訛傳訛，把稱謂搞錯了。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
像五代時期的梁灝都八十二歲了，殿試的時候對答如流，在眾多的士子里面奪魁做了狀元。
北宋年間有個文人叫梁灝，少年時曾立下誓言不考中狀元誓不罷休。結果時運不濟屢試不中，受盡別人譏笑，但梁灝并不在意。他總是自我解嘲地說：“考一次就離狀元近一步”。梁灝從后晉天福三年開始應試，歷經后漢、后周，直到宋太宗雍熙二年才考中狀元。為此，他曾寫過一首自嘲詩：
天福三年來應試，雍熙二年始成名。
饒他白發頭中滿，且喜青云足下生。
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