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三字經(jīng)詳解：彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。以下是小編為大家整理的三字經(jīng)詳解：彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
詳解
彼既成中的彼是指上句三字經(jīng)中的梁灝，既意思是可以，成是成功的意思
眾稱異中的眾的意思是眾人、大家、好多人，稱是稱贊、認(rèn)為的意思，異的意思是奇異、驚異
爾小生中的爾是你的意思代指正在讀這句三字經(jīng)的人，小生的意思是小學(xué)生、年輕人
宜立志中的宜是適宜、應(yīng)該的意思，立志的意思是確立志向、定立志向
那么整句“彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志”的具體含義是：
梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
這句《三字經(jīng)》其實(shí)就是要告訴我們這樣一個(gè)事情：
沒有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋�(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。
相關(guān)故事
與這句《三字經(jīng)》講述的內(nèi)容相關(guān)，有一個(gè)小故事，叫做《梁灝奪魁》。
故事是這個(gè)樣子的：
梁灝，字太素，北宋鄆州須城人，出身宦家。
梁灝少年喪父，由其叔父撫育成人。他曾從學(xué)于王禹恬，初考進(jìn)士，未中。
但他并不氣餒，仍然定期參加科舉考試，但始終名落孫山。
直到82歲那一年，他終于連中三甲，被皇帝御批為狀元。
當(dāng)皇帝召見他時(shí)，他表現(xiàn)的非常自信，和年輕人沒有絲毫區(qū)別。
梁灝對(duì)于自己已滿頭白發(fā)的高齡才得中狀元，一點(diǎn)也不以為意，因?yàn)樗K于完成了自己的心愿，達(dá)到了目標(biāo)。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
曾國藩教育子侄讀書，提出三點(diǎn)要求，首先就是立志，然后才是持之以恒地向?qū)W。曾國藩說：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為 下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人!"我欲仁，斯仁至矣。"我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉?若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼我自我矣，何與于我哉”!
在中國文化里面，宋代大儒張載——張橫渠先生有四句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這四句名言已成為宋代以后，中國知識(shí)分子共同的目標(biāo)，后世學(xué)者都以此立志而學(xué)，事實(shí)上也應(yīng)該如此讀書求學(xué)。
以上舉完了年老勤于學(xué)的例子，下面再舉年幼志于學(xué)的例子。
瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
北齊的祖瑩八歲的時(shí)候就能夠詠詩，能背誦《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典。祖瑩，字元珍，范陽南北朝時(shí)后魏人。《魏書?祖瑩傳》中載：祖瑩“八歲能通《詩》、 《書》，父母恐其成疾，禁之不能止，常于父母寢睡之后燃火讀書。由是聲譽(yù)甚盛，時(shí)號(hào)為圣小兒。十二歲為中書學(xué)生，時(shí)人云：京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與 袁。以文學(xué)見重，常言：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也 ?”
祖瑩好學(xué)，十二歲為中書學(xué)生，時(shí)時(shí)沉緬于書籍，夜以繼日地苦讀。父母擔(dān)心他身體會(huì)出毛病，禁止他讀書，晚上不給他火種。他暗將火種藏在灰里，等到父母都睡熟了，就用被子把窗戶遮蓋起來，點(diǎn)起燈來讀書。中書監(jiān)高允贊嘆說：“此子才器，遠(yuǎn)非諸生所急，必當(dāng)前程遠(yuǎn)大”。
有一次，中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，祖瑩被選為主講。學(xué)生都已經(jīng)到齊了，祖瑩因?yàn)橐估镒x書太遲，睡過了頭。他慌忙之中誤將同房學(xué)生李孝怡的一本《曲禮》當(dāng)作 《尚書》。上了講臺(tái)才發(fā)現(xiàn)拿錯(cuò)了書，張?zhí)忑埡車?yán)厲，祖瑩不敢再回去換書，就將錯(cuò)就錯(cuò)，把《曲禮》放在面前，誦讀《尚書》三篇，不漏一字。講罷，李孝怡發(fā)現(xiàn) 了這一情況，報(bào)告給張?zhí)忑垼械娜硕紭O為驚異。
高祖得知此事后，招祖瑩入宮，令誦五經(jīng)章句并陳述大義。聽后大加贊賞，并開玩笑說：“昔堯流放共工到幽州北裔之地，這么差的地方，怎么忽然出來個(gè)神童呢”?祖瑩后官至一同三司，進(jìn)爵為伯。
另外一個(gè)是唐朝的李泌，他七歲的時(shí)候下棋，就能夠以此為題，當(dāng)場(chǎng)賦詩。李泌是宋朝以前最大的藏書家，在他父親李承休一輩已有藏書兩萬余卷，到李泌相德宗、封鄴侯的時(shí)候，藏書已過萬余卷。韓愈有詩說：“鄴侯家多書，插架三萬軸”。后世才將藏書之處稱“鄴架”。
李泌是歷史上一位類似諸葛亮、劉伯溫的傳奇人物，但論智論功，似乎又在此二位之上。諸葛亮累死于蜀漢，劉伯溫被迫服毒身亡，相比之下，李泌就比他們都高明多了。
李泌，字長(zhǎng)源，唐朝中期趙郡中山人，自幼時(shí)以“奇童”得到唐玄宗的賞識(shí)。以后歷事玄宗、肅宗、代宗和德宗四帝，其間四落四起，位至宰相，封鄴縣侯。
李唐江山遭安史之亂的大劫而能不垮，實(shí)賴兩人之力：外面靠郭子儀東征西討，朝里面靠李泌運(yùn)籌帷幄。李泌不但在軍事上出謀劃策，以收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽兩京，平定安 史之亂，居功卓著;而且在李輔國、元載等權(quán)佞橫行之時(shí)，還為朝廷選薦、保全了一批中唐名將如韓晃、李晟、馬燧等人。至于處理與回鶻、吐蕃等異族關(guān)系，李泌 獻(xiàn)言建策，為當(dāng)時(shí)唐朝外交政策的主要決策人之一。其他如興屯田、定人事、開財(cái)源等，李泌也無不與之，多謀善斷，屢見奇效。
李泌的奇功之一，一身勝任總長(zhǎng)、外長(zhǎng)、財(cái)長(zhǎng)數(shù)職，奇功之二是對(duì)皇帝家務(wù)的全面介入。皇帝的家事歷來就屬于“閑人免進(jìn)”之列，否則就是找死。歷史上，因皇帝鬧家務(wù)而骨肉相殘，導(dǎo)致政局大動(dòng)蕩甚至皇權(quán)崩潰的事例太多了。
當(dāng)李泌之時(shí)，朝廷之脆弱，實(shí)在已容不得再禍起蕭墻。李泌以其耿耿忠心，過人的才智，當(dāng)仁不讓地充當(dāng)了皇室調(diào)停人，竭力修補(bǔ)肅宗與玄宗之間的對(duì)立，苦苦維護(hù)肅 宗父子間的正常關(guān)系。他甚至甘冒殺身滅門的風(fēng)險(xiǎn)，阻德宗廢立太子、諫肅宗寵立張后。在中唐內(nèi)憂外患之際，朝廷能維持政局的基本穩(wěn)定，李泌功莫大焉。
李泌之奇，還奇在他同皇帝之間奇跡般的君臣關(guān)系。李泌曾對(duì)肅宗自陳有“五太”：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇。”與肅宗、代 宗、德宗三帝，李泌始終保持著一種亦師亦友的關(guān)系。與肅宗“出陪輿輦，同榻而寢”;李泌不葷不娶，代宗強(qiáng)使其娶妻食肉;對(duì)德宗則指其為桀紂而無妨。
盡管李泌因遭權(quán)佞忌嫉，四次罷官下野，但新帝即位，立即便征召李泌。連為四帝寵幸，史所罕見，其因一則李泌忠心可鑒，所言所行無不為皇帝江山;二則李泌智比張良，洞徹人性，寵辱不驚，功高不傲，功成即去。三則李泌進(jìn)諫建言極具策略，總是設(shè)身處地，循熏善誘，感悟帝心。
《舊唐書》把李泌并入八人合傳中， 篇幅不過區(qū)區(qū)千多字，且評(píng)價(jià)極低，指責(zé)他“長(zhǎng)于鬼道，隨時(shí)俯仰，無足可稱。”歐陽修《新唐書》有所匡正，語近公平，但也未充分重視。惟司馬光的《資治通鑒》不惜筆墨，于客觀之中還李泌真面目。
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