勸學(xué)詩原文及賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的勸學(xué)詩原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勸學(xué)詩原文及賞析 1
原文：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。
娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。
賞析：
“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”概括了過去許多讀書人讀書的目的和追求。其實(shí)列舉這兩者只是一種借代的說法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具代表性的.收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書人讀書的目的求的就是一個(gè)出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵(lì)別人或子女讀書。
字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。
勸學(xué)詩原文及賞析 2
勸學(xué)詩
朝代：唐代
作者：顏真卿
原文：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
注釋
三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。
白首：人老了，指老人。
賞析
《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵(lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩歌中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的`雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現(xiàn)象寫時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國，建功立業(yè)。
第三、四句寫的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對(duì)比的手法，突出讀書學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來后悔。詩人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
作者簡(jiǎn)介
顏真卿出生于瑯玡臨沂，字清臣，號(hào)應(yīng)方，小名羨門子，唐代有名的書法家，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢合稱為“楷書四大家”，與柳公權(quán)并稱為“顏筋柳骨”。
勸學(xué)詩原文及賞析 3
勸學(xué)
擊石乃有火⑴，不擊元無煙⑵。
人學(xué)始知道⑶，不學(xué)非自然⑷。
萬事須己運(yùn)⑸，他得非我賢⑹。
青春須早為⑺，豈能長(zhǎng)少年⑻？
注釋
⑴擊石：擊石取火。這是人類最早的取火方法，用專門挑選的打火石相互擊打取火。乃：才。
⑵元：同“原”，原本，本來。
⑶始：方才。道：既可指事物的法則規(guī)律，又可指宇宙萬物的本原、本體，還可以指一定的人生觀、世界觀或政治主張、思想體系。這里指儒家之道，即儒家的政治主張和思想體系。
⑷非自然：不會(huì)自然而然地獲得知識(shí)。自然，天然。
⑸己：自己。運(yùn)：運(yùn)用，亦可理解為努力。
⑹他得：他人所得的知識(shí)。非：不是。賢：德行，才能。
⑺青春：指人的青年時(shí)期。為：做，干。引申為努力。
⑻豈：難道。長(zhǎng)：長(zhǎng)久，長(zhǎng)期。
譯文
只有擊打石頭，才會(huì)有火花。如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。
人也是這樣，只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)。如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來。
任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。
青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是少年嗎？
創(chuàng)作背景
孟郊早年喪父，家境清苦，青年時(shí)代隱居河南嵩山，發(fā)奮讀書，歷經(jīng)三次應(yīng)試終于登第。后來雖然做過幾任小官，但他的生活一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩人”聞名于世。這首詩就是他對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。[2]
賞析
這首勸學(xué)詩寫得既樸實(shí)又深刻，苦口婆心，仿佛從肺腑中流出。詩中概括了孟郊的為學(xué)主張，對(duì)人們頗有哲理性的啟示。
開頭兩句以設(shè)喻起筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，乃經(jīng)驗(yàn)之談：“擊石乃有火，不擊元無煙。”這里詩人以起興手法，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“擊石”是取“火”的必然途徑，不肯擊石的人是無法得到火的。石要發(fā)出火來，必須靠撞擊，這是物理。由此聯(lián)想，人要想發(fā)出光來，必須靠學(xué)習(xí)，以此來塑造心靈，這是學(xué)理。詩人以取火引出勸學(xué)，令人感到親切自然，易于接受。
三四兩句轉(zhuǎn)入正題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的.重要性：“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。”詩人以正反對(duì)照的筆法，談學(xué)習(xí)的意義。前句從正面說，人只有通過學(xué)習(xí)，不斷努力，才能明白各種道理，掌握各種知識(shí)，便于隨時(shí)隨地應(yīng)用。學(xué)是“知道”的前提，“始”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)的必要性，“知道”是通曉為人做事的道理，包括具有理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正如荀子所言：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”（《荀子·勸學(xué)》）后句從反面說，人如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)絕不是自然而然就會(huì)有的，換句話說，它不會(huì)從天上掉下來。這兩句講得實(shí)實(shí)在在，情寓理中，令人信服。
五六兩句再深入一步，指出學(xué)習(xí)要靠自己努力，不能寄希望于別人：“萬事須己運(yùn)，他得非我賢。”這是詩人根據(jù)自己的體會(huì)得出的結(jié)論。“萬事”有夸張意思，其實(shí)是提倡學(xué)習(xí)和做事要獨(dú)立思考，親身實(shí)踐，自己動(dòng)手動(dòng)腦，才能真正領(lǐng)悟和掌握。詩人反對(duì)人云亦云，迷信書本，博引他人。前人的思想和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)在“己運(yùn)”的基礎(chǔ)上予以吸收，他人的創(chuàng)造成果，只是他人的勞動(dòng)結(jié)晶，并非自己的賢能，也須在“己運(yùn)”的前提下予以借鑒，不能信手拈來。這種力求發(fā)展個(gè)性，獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神，實(shí)在難能可貴。孟郊平素善于推敲，樂于苦吟，詩句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可見這一主張也鮮明地體現(xiàn)在詩人自己的詩歌創(chuàng)作上。
最后兩句在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的基礎(chǔ)上，對(duì)青少年再加以鼓勵(lì)：“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年？”這與漢樂府《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜詩十二首·其一》中的“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”表達(dá)的觀點(diǎn)是一致的。這兩句以因果倒裝句寫為學(xué)要珍惜青春。前句寫珍惜青春，貴在“早為”；后句回答了“早為”的原因。詩人從“須”字入手，以“早為”立意，告誡人們，學(xué)習(xí)必須趕早，早一分覺醒，就早一分主動(dòng)，也就早有作為。然后再用“豈能長(zhǎng)少年”這一反問寫青春短暫，稍縱即逝，回答了“早為”的原因，反問有力，因果銜接。
全詩以物喻理，深入淺出地闡述了“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”的哲理，文脈清晰，層次井然，體現(xiàn)了孟郊嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。文字力求達(dá)意，詩中雖然兩次出現(xiàn)“須”字，但并無贅意，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到了強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)了勸勉的說服力。
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