讀荀子《勸學》的體會

　　《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。下面我們?yōu)槟銕�來讀荀子《勸學》的體會，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　讀荀子《勸學》的體會篇一

　　今天，一時興起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關(guān)鍵。

　　“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”不學習，就不知道天高地厚。

　　作為一名老師不止是自己要學習，還要讓學生做一個刻苦學習、善于學習的人，俗話說：活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們“學”。在讀書的過程中強調(diào)“博學、審問、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話里概括了許多。帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結(jié)合，學習前人的智慧，思考后人進步的方法。

　　荀子在文中提到“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。 為什么許多人不能成功?就是因為他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因為他們鍥而不舍!世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應(yīng)該成功才對呀!是因為他們找不著方法，因為他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因為他們認準了目標，總結(jié)了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不舍”的意思所在!

　　“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的?他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的'基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的啊!學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。

　　書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，要更加努力學習。

　　讀荀子《勸學》的體會篇二

　　讀《荀子勸學》有感在現(xiàn)如今競爭如此激烈的社會中，作為一名大學生，作為一名入黨積極分子，改如何與時俱進、把握時機異也、創(chuàng)造未來呢?我從荀子的《勸學》中找到了答案――學――將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人，方能成功。

　　“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”這是我們當代大學生用心浮躁的真實寫照。不可否認，面對紛繁復雜的花花世界，面對無法抗拒的種種誘惑，無論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。還記得高考前的一天曾有人對我說“等你大學畢業(yè)時，已是知識爆炸的年代，大學生到處都是，也就沒什么用了!”而事實證明他的話只說對了一半，單就如今浩若煙海的網(wǎng)絡(luò)知識，用“知識爆炸”形容毫不為過，但對于大多數(shù)年并非出身豪門的本科學生而言，掌握更多的知識與技能往往是其改變命運的唯一途徑。可是，觀如今學子，平時不知所學，聊以度日者有之;上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之;實訓耽于網(wǎng)游，不務(wù)正業(yè)者有之„„唯獨缺少專心致學，上下求索之精神。

　　“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。”說的是學習必須有踏踏實實、吃苦耐勞的實干精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學，知識技能不會在空想中有任何增加。只愿踮起腳根，不愿奮力登高，又怎能達到光輝的頂峰見識廣遠?平日里，同學們連課都不愿去上，逃課睡覺、打游戲、談戀愛，什么墮落的行為舉止都有，仿佛來大學不是為了學習，是為了享受，為了逃避生活的責任，大學似乎成了“青年療養(yǎng)院”，這個狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮斗呢!

　　“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無??之事者，無赫赫之功。”――因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。只有志存高遠，才會學有所成;學習中要勇于實踐，知識掌握得才能夠扎實。相比之下，我們現(xiàn)在是不知所學、不知學何用、不知未來是何――我們需要清醒了，去重拾我們的志向。

　　“百發(fā)失一，不足謂善射;千里?步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。”所謂行百里者半九十，學貴專精。學習不能不求甚解，滿足于一知半解。善學之人要做到觸類旁通、融會貫通，知識才能與時俱進，在未來日趨激烈的競爭中立于不敗之地。

　　上面是結(jié)合書的內(nèi)容與現(xiàn)實大學生作了比較淺的比較，我深刻認識到自己過得是多么的沒有意義，我要立即奮起，用青春譜寫大學生的篇章，譜寫未來黨員的篇章!下面我談點讀完《勸學》后自己關(guān)于“勤奮學習”的感想和體會。勤奮學習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為入黨積極分子，要堅持把勤奮學習作為一生譜寫的習慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持“空杯”心態(tài)。“空杯”心態(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對自我的.不斷揚棄和不斷否定。時刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學習精神，發(fā)揚“攻城不怕堅，攻書莫畏難”精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，“君子博學而日參省乎”，講的就是這個道理，學然后知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。勤奮學習，貴在持之以恒，堅持不懈。荀子有言：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤。”，學習知識、成為黨的未來棟梁，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”，做一個真正善于讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上，像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考，在讀書的過程中強調(diào)“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用

　　領(lǐng)導干部要結(jié)合一定時期的形勢和任務(wù)，精心挑選，有重點地學習。要學會在思考中溫故，在溫故中知新。要學以致用，把知識變?yōu)槟芰Α?ldquo;紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，領(lǐng)導干部要注重理論聯(lián)系實際，在向書本學習同時注重向?qū)嵺`學習，將學到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷�和能力，讓知識在黨的活動中起到應(yīng)有的作用。?《勸學》，如一位長者敲醒了我，明白了自己作為一名大學和入黨積極分子的理想目標。

　　《勸學》，如人生途上的那張明燈，指引著我以“學”“思”“用”來實現(xiàn)自己的夢想;《勸學》，鞭笞著我不斷前進，不斷超越，不斷挑戰(zhàn)。

　　讀荀子《勸學》的體會篇三

　　《勸學篇》開宗明義借君子之口申明：學習是不可以停止的。荀子之所以特別強調(diào)學習，這與他的思想體系是分不開的。孔子認為人性本“善”，因受后天不良習氣的影響出現(xiàn)了“惡”;而荀子則認為人性本“惡”，只有通過后天的不斷學習才能改變“惡”的本性。無論性“善”論，還是性“惡”論，目的都是教化人，教人向善的。

　　《勸學篇》通篇以層次分明、步步深入的眾多比喻揭示了學習的內(nèi)在規(guī)律---即知識通過學習而獲得、通過積累而升華。并指出只要發(fā)揮人的主觀能動作用,堅持不懈、專心致志地進行學習,就能取得成效。同時也講出了做人做事做學問的道理。“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”，任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。但前提是不可以停止。“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”由于荀子認為人的本性是“惡”的，通過學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調(diào)“輮”的'作用。“故木受繩則直，金就礪則利”事物通過外部條件是可以改變，木材通過墨線可以取直、也可以通過揉的手段變成園的，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，車間的鏈條可以改成傳送帶;人通過學習是可以提高;成大事者莫不受盡磨難，在磨難中完成自我教育。

　　然而，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”光空想不行、必須付諸行動，向?qū)嶋H學習。“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”從字面上看是借助外部條件達到想要達到的目的;更深層次是學識達到一定程度看問題的深度、高度、境界就提升了。“善假于物”應(yīng)理解成善于學習。

　　“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”人遭遇的一切，都與自己的德行有關(guān);人所經(jīng)歷的高潮與低谷、幸與不幸全都是受到自己德行的牽引。凡事歸咎其因，播下種子的總是自己的德行。“邪穢在身，怨之所構(gòu)”自身不健康、抵抗力就差、細菌容易侵入，所謂“蒼蠅專叮有縫的蛋”就是這個意思。

　　“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”這是《勸學篇》最精彩的精華部分。此段用了5個“積”，即積土、積水、積善、積半步、積細流，寓意學問、財富、事業(yè)、經(jīng)驗、技術(shù)等都是靠積累得來，成就任何一件事都不會像中彩票那樣來得突然;接下來以駿馬和劣馬、朽木和金石做比喻，用了3個“舍”字，進一步說明“積累”靠的是長期的堅持和堅忍不拔的毅力，就是我們常說的“執(zhí)”上了;然后又以蚯蚓和螃蟹做比喻，一柔一剛，進一步說明做事要有“韌”勁。心浮氣躁干不成事。因此“無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功”這一句講做學問必須吃大苦耐大勞，要有“衣帶漸寬終不悔、為伊消得人憔悴”的精神，才能取得顯著功效，其實不光是做學問，干什么都一樣。同時，做事要專注，不專注的結(jié)果就像“鼫鼠”一樣，樣樣會一點，樣樣都不精。雖有五能，卻飛不能過屋，爬不能窮木，游不能渡谷，穴不能掩身，走不能先人。即所謂“五技而窮”。

　　人才是不會輕易被埋沒的“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯”好的品德即使不想表露他也會通過某種形式顯現(xiàn)出來，是金子總會發(fā)光。反過來和同仁堂的祖訓一樣“修合無人見，存心有天知”故，為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

　　讀《勸學篇》，縈繞在心頭的有兩個字：“積”和“韌”。

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