勸學高中原文及翻譯

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勸學高中原文及翻譯

勸學高中原文及翻譯1

　　勸學

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　《勸學》翻譯

　　有道德品行的人說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取出來的，但是比藍草的顏色更深；冰，是由水凝結而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度（就）符合圓規的標準了，假如又被風吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因為經過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。

　　我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠處也可以看見；順著風向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。

　　堆積土石變成了高山，風雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠；劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。

　　《勸學》賞析

　　該文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書的'有關記載進行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。

　　該文以對話為主，其他內容均簡說或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當。除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節發展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　該文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”。孫權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態，呂蒙以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說明了人只要肯學習就會有長進，突出了學習重要性。

　　讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側面展現出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　呂蒙的謙虛好學，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

勸學高中原文及翻譯2

　　原文

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪(語氣詞，通“耶”)!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯(lù)肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂(suì多音字)拜蒙母，結友而別。

　　譯文

　　當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管政事，不可以不學習!”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推托。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經書的學官嗎?只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢?我經常讀書，(我)自認為(讀書對我)有很大的好處。”呂蒙于是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，(魯肅)驚訝地說：“你現在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了!”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚啊!”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

　　朗讀節奏

　　初，權/謂呂蒙曰：“卿/今/當涂/掌事，不可/不學!”蒙/辭以軍中多務。權曰：“孤/豈欲卿/治經為博士邪! 但當/涉獵，見/往事耳。卿言/多務，孰/若/孤?孤/常讀書，自以/為大有所益。”蒙/乃始就學。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙!”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何見事之晚乎!”肅/遂拜蒙母，結友而別。

　　注釋

　　1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。

　　2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年(公元222年)稱王于建業(今江蘇南京)，國號吳，不久遷都武昌(今湖北鄂城)。229年稱帝。

　　3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。

　　4、卿：古代君對臣或長輩對晚輩的愛稱。

　　5、今：現在。

　　6、涂：同“途”。當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事(異議：當涂：地名)。

　　7、辭：推托。

　　8、多務：事務多，雜事多。務，事務。

　　9、孤：古時候王侯的自稱。

　　10、治經：研究儒家經典。"經”指四書五經，四書：《大學》《中庸.》《論語》《孟子》，五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

　　11、博士：當時專掌經學傳授的學官。

　　12、但：只，僅。

　　13、涉獵：粗略地閱讀

　　14、見往事：了解歷史。見，了解;往事，指歷史。

　　15、乃：于是，就。

　　16、及：到了…的時候。

　　17、過：到;到達。

　　18、尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。

　　19、才略：軍事方面或政治方面的'才干和謀略。

　　20、非復：不再是。

　　21、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

　　22、但：只，僅。

　　23、孰若：誰比的上;誰像(我)。孰：誰，若：像。

　　24、就：從事。

　　25、遂：于是，就。

　　26、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”(與常見的“多”的解釋不同)。

　　27、何：為什么。

　　28、呂蒙：東吳名將，汝南富陂(今安徽阜陽)人

　　29、耳：表示限制，語氣詞，相當于“罷了”。

　　30、始：開始。

　　31、與：和。

　　32、論議：談論，商議。

　　33、大：非常，十分。

　　34、驚：驚奇。

　　35、今：現在。

　　36、者：用在時間詞后面，無翻譯。

　　37、復：再。

　　38、即：就。

　　39、拜：拜見。

　　40、待：等待。

　　41、吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，對呂蒙親昵的稱呼;在吳下時的沒有文學的阿蒙。

　　42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。

　　43、更：重新。

　　44、阿蒙：名字前加“阿”，有親昵的意味。

　　45、邪(yé)：通“耶”，語氣詞。

　　46、乎：啊。表感嘆語氣。

　　47、以：用

　　48、見事：認清事物

　　通假字

　　孤豈欲卿治經為博士邪：通耶，表反問語氣，相當于“嗎”。

　　卿今當涂掌事：涂，通途

　　一詞多義

　　當：

　　但當涉獵(助動詞,應當)

　　當涂掌事(動詞：正)

　　見：

　　見往事耳(了解)

　　大兄何見事之晚乎(認清)

　　古今異義詞

　　辭

　　古義：推脫。(蒙辭以軍中多務)

　　今義：美好的詞語。

　　治

　　古義：研究

　　今義：治理

　　及

　　古義：到了……的時候。(及魯肅過尋陽)

　　今義：以及。

　　過

　　古義：到。(及魯肅過尋陽)

　　今義：經過。

　　更

　　古義：重新。(即更刮目相待)

　　今義：更加。

　　但

　　古義：只。(但當涉獵)

　　今義：轉折連接詞，但是。

　　博士

　　古義：當時掌管經學的學官。(孤豈欲卿治經為博士邪)

　　今義：學位名稱。

　　往事

　　古義：歷史

　　今義：過去的事

　　大

　　古義：很

　　今義：指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象

　　孤

　　古義：古時候王侯的自稱，我

　　今義：獨自，孤獨

　　就

　　古義：從事(文中)

　　今義：就

　　文章道理

　　1)通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。

　　2)我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。

　　3)不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。

　　4)要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

　　5)告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。

　　6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。

　　7) 做人不能太驕傲，要謙虛。

　　8)勸人要講究策略。

　　9)不能找借口輕言放棄。

　　10)只要發奮學習，就能積學修業，學有所成。

　　11)與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。

　　本文成語

　　吳下阿蒙、刮目相待、士別三日。

　　吳下阿蒙，泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。

　　士別三日，即更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

　　解釋爭議

　　課本把“當涂掌事”聯在一起解釋為“掌權管事”，有些人認為不妥，“當涂”與下文的“尋陽”一樣，是個地名，位于安徽省東沿，至于“掌事”，跟我們熟悉的“知縣”“知府”“知事”一樣，是個官職。

　　根據：三國時代的淮南袁術自立為帝的時候，理由之一就是一句讖語“代漢者，當涂高也”。這句話有四種解釋。

　　1.是孫堅為了慫恿袁術自立為帝，解釋成了公路。“涂假途也，乃‘路’之意!”涂，即途。途，即路。這個解釋用在這里顯然不符。

　　2.涂高：本來解釋是魏。《三國志》：“魏，闕名也，當涂而高，圣人取類而言耳”。呂蒙乃東吳官吏顯然不會跑到魏國謀職，所以也不符。

　　3.即是課文中所說的掌權謀事，粗看之下好想像有道理，其實不然。我們研究一下，如果袁術僅僅是因為自己的字和當涂高有著牽強的聯系就稱帝，顯然過于草率，畢竟他也是一路諸侯，不至于這么蠢。肯定還有其他原因。當時袁術控制著當涂縣，如果是因為此，就說得過去了。如果解釋為掌權管事，顯然袁術當時還沒有那么高的權利。

　　結論：因為孫權和袁術都是南方人，而且兩人所處時代相同，所以字詞用法也應該相同。所以推斷孫權所書的當涂高，可能是指當涂縣令的意思。

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