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秦觀《鵲橋仙》課件
《鵲橋仙》，詞牌名，此調專詠七夕。下文是有關秦觀寫的《鵲橋仙》課件教案，歡迎大家閱讀學習。
一、 學習需要分析
(一)、內部參照需要分析
1、《鵲橋仙》是高中古詩詞七首其中之一，具有其獨特的風格!不論是在古代還是在現代，人們常常會因為聚少離多而心生憂愁。這就需要通過《鵲橋仙》的教學來調整學習者的情感，為因離別難聚而心生憂愁學生排解憂愁，讓他們學會淡然處之，同時陶冶學習者的性情。
2、學習者在初中對詩歌的學習中，大多注重十分理性的分析，甚至是單純的為考試而學習、記憶。這就需要我們去站在詩人的角度去感性體驗詩歌內在的浪漫、魅力，致力于提高學習者的詩歌品評鑒賞能力。
(二)、外部參照需要分析
1、在現代教學中，過分注重對詩歌理性的分析結構，缺少對詩歌感性的體會以及對其所表現的人生觀的把握。
2、在現代社會中，物欲橫流，人們大多注重物質上的追求，缺少精神上的享受。所以我們要學習詩歌，豐富自己的情感世界，學會去熱愛生活，熱愛生活中的一切美好事物。
(三)、分析結果過去的詩歌學習過分注重對詩歌理性的解構分析，缺乏感性的理解與把握!因此在今后學習中我們要注重引導學生去感性的接受生活中的美好或是不美好的東西，并在此過程中陶冶性情，熱愛生活!
二、 學習內容分析
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
層級分析：
三、 學習者分析
(一)學習者初始能力分析
學習者已非初學古詩詞，在之前的學習中他們已經具備一定的感受鑒賞能力。而且都正當十六十七歲，遇事甚少，住校必須與家人分離，并且感情萌發，心中多憂愁。而秦觀這首《鵲橋仙》一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”安撫了多少少年的愁緒。并且學習者在之前的詩歌學習中對語言節奏、韻味以及意象的體會較少，學習者大多為應付考試只看重理性分析，對某一字的用法好處可以一一道來，但對其立意卻說不明白。
(二)學習者風格分析
由于現代社會的浮躁以致學生學習，學校教學功利性過強!一切都以高考為參照物，以升學為最終目標。因而學生學習更加缺乏耐心與求知欲，只要把要考的掌握了就不再關心其他的。語文這本生鮮活、生動的科目無奈的變得枯燥無味!所以在語文教學中我們要努力改變學生的這種心態，以詩歌陶冶他們的性情，讓他們明白考上大學并不是終結，而只是他們人生中的另一個起點。
四、 學習目標闡明
(一)、認知
1、朗讀流利而順暢并且富有感情;
2、能夠理解詞中的語言魅力尤其是個別字詞的獨到之處;
3、能夠明白詩歌中所描繪的各種意象;
4、背誦《鵲橋仙》。
(二)、技能
1、可以在以后寫作中自然運用詞中名句;
2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養學生詩詞的鑒賞能力
3、學會從意境角度鑒賞詩歌
(三)、情感
1、把握秦觀詞的婉約清麗的藝術風格;
2、明晰詞中的情致理趣;
3、明白詞人的價值觀，人生觀，學習熱愛生活。
重點：背誦《鵲橋仙》
難點：鑒賞本詞的情致理趣
五、 教學過程設計
六、 教學媒體應用分析
秦觀《鵲橋仙》課件篇2：
教學目標
1.了解作者的生平及其思想意識
2.把握詞中經典名句的文本含義及其延伸內涵。
3.理解詞人表達的愛情觀，并樹立正確的愛情觀
導入：
愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說(白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女)。其中牛郎織女出現在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經久不衰的應該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
一、 秦觀簡介：
秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風與蘇軾大不相同。雖然也有少數具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個標準的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。
從內容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現國計民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。
秦觀詞表現愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。
二、 解題：
《鵲橋仙》，詞牌名，此調專詠七夕。鵲橋，據說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。
三、 基本解讀：
1.“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點出了織女會牛郎時的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會的景物描寫。
“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空圖。“弄”和“傳”字擬人化手法，點出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個為他們的'相會感到高興，另一個為他們傳遞著離愁別恨。
在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的?(纖纖擢素手，札扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。) 這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。
2.“銀漢迢迢暗渡”經過長途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。“暗”字一是點出會于七夕之夜;二是表明相會無聲無息，人們難以察覺。
3.“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。” 這是對牛郎織女鵲橋相會的議論。“金風玉露”指秋風白露，這里點明時令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個美麗的秋夜他們終于得以相會，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風玉露，不單指秋天的風露，更是一個大背景。詞人把這次珍貴的相會映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
小結：上闋寫聚會，寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情。
4.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫兩位主人公相會時的情景。“柔情似水”，“似水”照應前面的“銀漢迢迢”，即景設喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長。“佳期如夢”，“如夢”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼備。同時，這還是他們相會時復雜的心情寫照。他倆平時只能在夢中相見，此時真的相會了，卻又“乍見翻疑夢”了。這是久別重逢后人們常有的心態。但這畢竟不是夢，因為歸路就在身后。“忍顧鵲橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會的鵲橋，轉眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時難別亦難”!
5.如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?(柳永《雨霖鈴》)如果是李清照，在這離別時的反應自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語。(李清照《永遇樂》)但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨辟蹊徑，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。盡管相會的時間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。
這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”遙相呼應，使得全詞在結構上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內的其他詠七夕的作品最大的不同。
小結：下闋寫離別，寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。
四、思考：
關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚!”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學們更贊賞哪一種觀點呢?
解釋：
兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯。
舒婷詩倡導的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結合的愛：因為深愛，所以選擇堅守;因為堅守，所以愛得深刻。
現在同學們芳華正茂，對異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎?如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
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