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秦觀詞的藝術特色以及后人對秦觀的評價
引導語：秦觀是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，情韻兼勝。下面是關于秦觀詞的藝術特色欣賞與后人對秦觀的評價。
秦觀詞的藝術特色
一、“他人之詞，詞才也，少游之詞，詞心也。得之于內，不可以傳”(馮煦《蒿庵詞話》)。秦觀是“古之傷心人”，其詞是內心痛苦憂傷以至絕望的一種外在物化。我們讀詞的行為與古人的寫詞是一個互為逆化的過程。古人以情感寫入詞內，我們是通過詞甚至可以說是幾十個漢字的排列來想像推斷作者的思想與情緒，探尋其本意與目的。單單看詞,他它只是字，是沒有生命力的，慢慢琢磨細細品味才能看到作者的心緒，古人的側影。秦少游的詞，便是我們了解他為“古之傷心人”的中間媒介。
首先，從詞的文本來看，秦詞中“恨”與“愁”的描述，比比皆是。有如：“恨如芳草，萋萋劃盡還生”“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”(《減字木蘭花》)“砌成此恨無重數”(《踏莎行》)“無邊絲雨細如愁”(《浣溪沙》)，此中有些是自身愁苦的轉化，有些是寫女性的代言體，在宋朝時，這種將自我抒懷灌注到詞的創作中，早已不是新鮮事，秦觀也不例外。
其次，在宋詞創作中，寫“愁”“恨”的同樣不在少數，晏幾道與秦觀同是‘古之傷心人’，蘇軾和黃庭堅同受貶謫之苦，但秦觀的愁是秦觀式的，打上秦觀烙印的。如“砌成此恨無重數”僅僅一句，將“恨”的量和態全都寫出來。量是“無重數”態是“砌”，所謂“砌”對象是固態的物質，便將“恨”這一抽象心理情感給物化了。可見，這個“恨”之痛楚和折磨是說不出來的，埋在心中的。只要思維的觸角一接觸它，便是撕心裂肺的疼痛，想都不敢想的痛。終其原因，大概只能回答，因為他是秦觀，不是晏幾道，也不是蘇黃。
再次，既然是“胸中語”，既然是“詞心”便是作者“寫心”的過程。我們后人試圖從此中來理解作者的意圖與真實內涵時，也就是在執行古人寫詞行為的逆過程時，便會出現理解的多義性與無理之句。最典型的是《踏莎行》關于“霧失樓臺……桃源望斷無尋處”是實寫還是象喻;“驛寄梅花，魚傳尺素”的行為者與受事者是“我”還是“朋友”;“郴江幸自繞郴山”兩句的真實意圖在哪里?我們所在做的是一個“讀心”的過程，這樣的情況是必然的，也是必須的。正是這些多義無理之句才曾加了詞的豐富性，充實了詞的厚度。仁者見仁，智者見智，才彰顯其經典的價值。相對于歌兒舞女的秾情艷語，溫軟香艷的情愁之詞，自是格高一品。
二、秦少游的“詞心” 秦少游的一生，其思想與心理承受精神狀態可粗劃分三個階段，取其代表性文章為：《單騎見虜賦》——《千秋歲》(水邊沙外)——《踏莎行》。“少豪雋，慷慨溢于文辭”“強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書，以為與己意合”(《宋史·秦觀傳》)為第一階段，少年慷慨志氣，志在安邦定國，言武功，論文治，將縱橫之說，各種策論與散文以及其他題材的創作也是數量可觀超出了那豪情壯志與秦詞中多愁善感和“女郎詩”。
至第二階段，考試入仕后，于紹圣三年被控告編修《神宗實錄》記述不實而被貶到處州，詞中便充斥著難以排解的苦痛哀傷。如果說秦觀之前此中那淡淡的憂傷輕輕的哀怨，是源頭于他個人的獨特心性，沒有一個具體的客觀對象的話，那么，此時的詞便是身世之感仕途不濟與個人心性的融合了。秦觀沒有蘇軾的超脫豪曠的心態，他個人的心理承受力可以說是心理素質不能承受如此的跌宕起伏。心性細膩，又太在意，心理能力不強，這三者加在一起是致命的。少年瀟灑意氣有報國之志，仕途卻一片坎坷，心細敏銳的觸覺又對此耽耽不忘無法釋懷，心情的重負便會越積越重，擦在心理承受的邊緣上。所以，等到49歲因“謁告佛書”事件而遷到郴州時，便已是“行人到此無腸斷”“砌成此恨無重數”的絕望凄厲了。
三、秦少游詞被稱為“淡語皆有味，淺語皆有致”“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味”(張炎《詞源》)。秦觀詞平淡有致，精巧細微，哀婉纖柔，因有“詞心”注入其中，無論是早年的纖柔小詞，抑或后期凄厲詞風，都有其個人敏感心性不能承受之重在詞中的反映和折射。
首先，表現在，秦少游對細、亂、雜、碎的偏愛描寫。他是個心細之人，在生活上和作詞上可體現為觀察之細與感悟之細。觀察之細在于其寫景呈片狀、碎狀、斑點狀。如“春去也，飛紅萬點愁如海”“無邊絲雨細如愁”“花影亂，鶯聲碎”“那堪片片飛花弄晚”花是萬點飛紅、搖落飄零，雨是濛濛細雨、輕卻持久，亂影搖曳配以幾聲凄婉鶯啼。感悟之細在于，它是可以將感情分層的，漸變加重式的，寫仇恨的詞人不少，秦少游是可以將恨由輕到重慢慢由小流匯成大海，撲面襲來，撼動你內心的人。如《江城子》由“動離憂，淚難收”——“人不見，水空流”——“恨悠悠，幾時休”——“便做春江都是淚，流不盡許多愁”，此恨此淚，由難以隱忍到流動不止再到澎湃成春江之勢，情緒層層漸變，由輕至重中間意脈相連，氣骨不衰。即便是最后一句似李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，仍是個性不同，李后主的亡國之恨中自有一種情感噴薄而出，呈決堤泛濫之勢，而秦少游之愁是慢慢滲入的，水滴石穿的以平淡之語造出越品越凄涼的恨意，“故用力者不能到”。
也正是這樣，在蘇軾 “一洗綺羅香澤之態”，將詞詩化，給詞注入豪曠浩氣之時，秦觀呈現出不同的作詞狀態。蘇軾是于詞中直吐內心苦悶，秦觀是“將身世之感打入艷詞”(《宋四家詞選》 眉批);蘇軾是遭貶時“莫聽穿林打葉聲”，秦觀是“砌成此恨無重數” ;蘇軾提高了詞的文學地位，秦觀是向詞的本質的一步回歸。
四、秦觀是個很靈性的詞人，甚至于他的死都有靈性意味。秦觀曾在處州，夢中做長短句：“山路雨添花，花動一山春色，行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當面化龍蛇，天橋掛空碧，醉臥古藤陰下，杳不知南北。”此詞境界空靈猶如神仙境界，似《桃花源記》“緣溪行，忘路之遠近”。所以當少游北歸至藤州，于光化亭“笑視之而化”時，軀體已歿，這條輕靈山路或許就是他靈魂歸入安息的路途。山間小路、瀝瀝細雨、落英繽紛、泉水叮咚、鸝聲啼鳴，那個在人間顛簸滄桑52年的靈魂，那捧曾經慷慨志氣的熱血，那份貶謫后凄厲苦楚的斷腸，那個為我們帶來精致小詞，聲震北宋詞壇的詞人，一步一步走向他最后的棲息地，羽化而登仙。
歷代文人對秦觀的評價
1. 宋蘇軾評秦觀："有屈、宋之才。"(屈原、宋玉)又戲評秦觀、柳永："山抹微云秦學士;露花倒影柳屯田。" 對秦少游《踏莎行》末尾兩句，更加贊賞，謂"少游已矣，雖萬人何贖!"
王國維《人間詞話》評此詞，力贊上闋"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮"兩句，認為詞學的意境氣象堪比屈原九章和《詩經》"風雨如晦，雞鳴不已"。而蘇軾就最喜歡這句"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去"，認為其氣格、意蘊，毫不愧色于"可堪"二句。秦觀死后，東坡把這首詞題在扇頁上，連連哀嘆："少游已矣，雖千萬人何贖!"確實，此二句，是該詞的點睛之筆。
彼時秦觀被貶黜至郴州，此是他第三次被貶官，悲苦凄愴，懷才不遇，可見一般。上闋寫謫居中寂寞凄寒的環境，緣情寫景，凄楚迷茫，融情于景，創造"有我之境"。
下闋由敘實開始，漸入無我，借眼前山水癡問一句："郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?"好像詞人在對郴江說：郴江啊，你本悠然自得圍繞郴山靜靜地流，為了什么卻要向瀟湘而去呢?筆調無奈，實是凄婉。
2. 宋王安石:"其詩清新嫵媚，鮑、謝似之。"
3. 宋李清照《詞論》："專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態。"
4.《宋詞三百首》："委婉含蓄，清麗雅淡"。
5. 陳廷焯《白雨齋詞話》："少游《滿庭芳》諸闋，大半被放后作。""秦少游自是作手，近開美成，導其先路。遠祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉覺有不得不變者。""少游詞寄慨身世，閑情有情思。""他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內，不可以傳。"
6. 張炎《詞源》："體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味"。
7. 孫兢《竹坡老人詞序》："蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼勝者，唯秦少游而已。"
8. 張耒："世之文章，多出于窮人，故后之為文者，喜為窮人之辭。秦子無憂而為憂者之辭，殆出此耶!"
9. 金元好問《論詩絕句》評秦觀詩云："有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。"
10. 李調元《雨村詞話》："首首珠璣，為宋一代詞人之冠。"
11. 清劉熙載《藝概》："少游詞有小宴之研，而幽趣則過之。"(小晏指晏幾道)
12. 清周濟《介存需論詞雜著》曾經引用前人評語評秦詞說："少游正以平易近人，故用力者終不能到。"
13. 周濟《宋四家詞選》："將身世之感，打并入艷情，又是一法。" "少游最和婉醇正，稍遜清真者，辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。"
14. 樓敬思："淮海詞風骨自高，如紅梅作花，能以韻勝，覺清真亦無此氣味也。"
15. 清代詞論家馮煦："其淡語皆有味，淺語皆有致。"
16. 《四庫全書總目》："而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上。"(蘇東坡、黃庭堅)]
軼事典故
拜師蘇軾
秦觀很早就萌生了拜蘇軾為師的想法，當時，蘇軾正在離他家鄉不遠的徐州任知州。不過蘇軾已然名滿天下，堪稱文壇泰斗。而秦觀雖有些詩名，卻是一個落第的秀才而已。好在秦家有兩個老相識，分別是孫覺和李常。孫覺是黃庭堅的丈人，曾任湖州知州，李常是黃庭堅的舅父，正在齊州任知州，他們都是蘇軾的至交。于是，他一方面請李常寫了一封引薦信，另一方面請孫覺將自己的詩文推薦給蘇軾。恰好，蘇軾和孫覺要到揚州游玩，秦觀聞訊靈機一動，自己先跑到揚州一座著名的寺廟中，模仿蘇軾豪放的筆意，在寺廟墻壁上揮毫題詞，然后靜候他們的到來。果然，就像秦觀所預想的那樣，蘇軾猛然看到寺壁上的題字嚇了一大跳，絞盡腦汁想了半天，也不記得自己曾經來過這兒，還在墻上題過詩。后來，他看了孫覺送上的秦觀的作品，忽然醒悟道：“向書壁者，豈此郎也”——在寺壁上寫詩的人，肯定是這小子！
秦觀于是懷揣著李常的引薦信，拿上自己的得意之作《黃樓賦》，前去拜見仰慕已久的偶像。蘇軾讀罷，驚呼說：“此屈宋才也！”欣然接納他為弟子。拜師儀式辦得十分隆重，以致在徐州城引起了轟動。時人記述了當時的盛況：秦觀執弟子禮，儀態雍容，論說雄辯，令人為之側目，蘇軾則稱贊他為“杰出之士”。秦觀聲名鵲起，身價倍增。
洞房三難
明人馮夢龍短篇小說集《醒世恒言》中有一篇《蘇小妹三難新郎》，說蘇洵“又生個女兒，名曰小妹”，雖容貌不揚，卻絕頂聰慧，連蘇軾也贊嘆道：“吾妹敏悟，吾所不及。”蘇小妹不僅有才，而且眼光獨到，她自主擇婿，選了才子秦觀。新婚之夕還要“三難新郎”，順利過關方準進房。卻說那三道題的前兩道是謎語，最后一道則是對對聯，上聯是“閉門推出窗前月”，后秦觀在蘇軾的提示下，對以“投石沖開水底天”，于是大功告成，“丫鬟擁入香房。這一夜，佳人才子，好不稱意。”不過這是小說家言。“蘇小妹”不見正史，《全宋詩》《全宋詞》中均無其名。[47]蘇軾并沒有妹妹，倒是有三個姐姐。[10]秦觀的夫人也是徐文美而非蘇軾的姐妹，因此“三難”為坊間編造的美好故事罷了。
山抹微云君
《藝苑雌黃》里記載，一次秦觀路過紹興，當地守臣在府里擺下酒宴盛情款待，并讓一個歌伎相陪。秦觀立刻為這個歌伎所吸引，恰好這個歌伎也素知他的才名，兩個人眉目傳情，很快擦出了火花。事后，秦觀寫了一首《滿庭芳》記述此事，以“山抹微云”開頭。這首詞寫得非常美，一下子就流行開了。蘇軾讀后，戲稱秦觀為“山抹微云秦學士”，從此，秦觀便有了“山抹微云君”的綽號。
夢中題詩
秦觀被貶雷州時，據說曾在海康宮亭廟下，夢見天女拿一幅維摩畫像讓他寫贊，秦觀篤信佛教，于是題道：“竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應笑蔭覆大千作獅子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒來后，就把這段話記錄下來。宋僧惠洪在《冷齋夜話》中說，自己在天寧寺，還親眼從和尚戒禪那里看到這幅字，正是秦觀的筆跡。清潘永因所編《宋稗類鈔》也提到真跡在雷州天寧寺。
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