《木蘭詩》原文及翻譯(通用15篇)
《木蘭詩》原文及翻譯1
木蘭花慢·彭城懷古
古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料夢魂，應不到江東。空有黃河如帶，亂山回合云龍。
漢家陵闕起秋風，禾黍滿關中。更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘。回首荒城斜日，倚欄目送飛鴻。
翻譯
古老的徐州啊形勢極為險要，這里曾經消磨了多少豪杰英雄。遙想身披鐵甲的雙瞳人項羽，身跨烏騅馳騁千里流血流汗，率眾浴血奮戰營帳如云；最終四面楚歌八千人風云四散烏江自刎，想必他那冤魂啊，怎肯撇下八千江東子弟的陰魂而自過江東。到而今只有黃河如帶蜿蜒于遠方，紛亂參差的山峰高低逶迤起伏如龍。
取得勝利的劉邦陵闕而今也秋風蕭瑟，禾黍離離長滿關中。當年項羽操演兵馬的戲馬臺已殘破不堪，燕子樓上空留風流韻事的傳說，早已人去樓空。人生百年如秋風中的匆匆過客，暫且開懷暢飲一飲千盅。回望夕陽照射著凄涼的荒城，獨自倚立闌干目送著遠去的飛鴻。
注釋
形勝：地理形勢優越。
鐵甲重瞳：指西楚霸王項羽。
重瞳：眼中有兩個瞳子。《史記·項羽本紀》：“
吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苖裔邪。”
烏騅：項羽所騎戰馬。
汗血：漢朝時得自西域大宛的千里馬，又稱天馬。《藝文類聚》卷九十三“獸部上”引《史記》
謂：“神馬當從西北來，得烏孫馬好，名天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。”此借以形容項羽所騎名馬。
玉帳：指軍中營帳。
楚歌：指四面楚歌。
黃河如帶：據《徐州府志》卷二“山川”：黃河在城東北，自河南虞城縣流入郡界，經碭山、蕭縣，入銅山界。《史記》：“
封爵之誓曰：使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”
亂山回合：據《徐州府志》記載，徐州周圍有許多山，城北有九里山，城西有楚王山，城南有太山，城東南有奎山、三山，城東有子房山（一名雞鳴山）、定國山、圣水山，城東北有彭城山、桓山、寨山、荊山，故稱。因云龍山較著名，故舉其大者。
云龍：即云龍山，又名石佛山。《江南通志》：云龍山，宋武微時憩息于此，有云龍旋繞之。《舊志》
亦稱：山有云氣蜿蜒如龍，故名。
漢家陵闕：本句化用李白《憶秦娥》“西風殘照，漢家陵闕”詞句。
禾黍滿關中：《詩經·王風·黍離》序說，西周亡后，周大夫過宗廟宮室，盡為黍離，彷徨不忍去，乃作此詩。后用為感慨亡國、觸景傷情之詞。這里化用其意。關中，指今陜西省一帶。《關中記》：“東自函谷，西至隴關，二關之間，謂之關中。”西漢帝王陵墓，均在長安（今陜西西安）一帶，故稱。此句是說，劉邦雖然奪取了政權，取得了勝利，但如今陵闕照樣為漫山遍野的莊稼所遮掩。
戲馬臺：在徐州城南部，與云龍山相對。項羽因山為臺，以觀戲馬，故名。宋武帝劉裕為宋公時，在彭城，九月九日大會賓僚賦詩于此。元嘉二十七年魏太武帝南侵，立氈屋于戲馬臺，以望城中。見《徐州府志》卷八“古跡”。
畫眉人遠：據《漢書·張敞傳》記載，京兆尹張敞擅長為婦畫眉，“長安中傳，張京兆眉憮。”“憮”（讀wǔ），嫵媚。此借“畫眉人”，指稱與盼盼交好者。薩都剌《彭城雜詠呈廉公亮僉事》（五首之四）
謂：“何處春風燕子樓，斷碑落日古城頭。畫眉人遠繁華歇，無數遠山生暮愁。”可與本句對讀。
燕子樓：舊址在徐州城北。
寄：暫居，形容人生短暫。人生百年寄，
古詩云：“人生不滿百，常懷千歲憂。”蘇軾《將往終南和子由見寄》
詩謂：“人生百年寄鬢須，富貴何啻（chì）霞中莩。”本句由此化出。
目送飛鴻：嵇（jī）康《兄秀才公穆入軍贈詩十九首》
云：“目送歸鴻，手揮五弦。”李白《鞠歌行》
曰：“平生渭水曲，誰識此老翁？奈何今之人，雙目送飛鴻。”又，李白《至陵陽山登天柱石酬韓侍御見招隱黃山》
謂：“何意到陵陽，游目送飛鴻。”此或化用其意。
創作背景
這闋詞是薩都刺在元文宗至順三年（1332）春三月，從翰林國史院應奉文字，出為江南諸道御史掾史時，路過徐州所作。
賞析
上片主要追憶項羽的歷史事跡，并感嘆他的失敗。
“古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。”開句似乎平平，但一句“消磨”頓使歷史變得沉甸甸的讓人難以拾起。
“想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。”歷史在蒼茫中走來，詞人用寥寥幾筆刻畫出項羽的英雄形象，并自然地轉入他那蒼涼的敗績場面中，“楚歌八千兵散，料夢魂，應不到江東。”歷史大潮浩蕩而過，成者王侯敗者寇似是人間不變的鐵律，但是誰能阻止歷史的腳步？
“空有黃河如帶，亂山回合云龍”，本來壯闊的徐州之景，在這里成為了項羽失落地走過歷史的見證者。
下片，詞人將對歷史的感慨延伸到更廣闊的領域。
然而下片仍是從項羽對手劉邦開始，“漢家陵闕起秋風，禾黍滿關中。”劉邦雖在徐州彭城這里戰勝了項羽，但同樣也逃不掉歷史長河的消磨。
“更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。”這些都是歷史滄桑的鐵證。
“人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘。”回顧歷史之后，詞人再將目光投向自身，百年枯骨，人生寄蜉蝣于天地，何必懷往古之憂呢？
“回首荒城斜日，倚欄目送飛鴻。”歷史如過眼煙云，個人得失雖然讓人惆悵，在這流動的歷史大河面前卻渺小至極，如此一想，再回首看這荒城、落日、飛鴻，看透人世間不過如此，心中百感交集。
《木蘭詩》原文及翻譯2
減字木蘭花·維熊佳夢
過吳興，李公擇生子三日，會客， 作此詞戲之。
維熊佳夢，釋氏老君親抱送。壯氣橫秋，未滿三朝已食牛。
犀錢玉果，利市平分沾四座。多謝無功，此事如何著得儂。
翻譯
占卜好夢是個熊，吉兆是生男，釋氏道君都說是神佛抱送。小兒志氣橫亙秋空，未滿三日，氣勢能食牛。
洗兒錢，洗兒果，喜錢平分，賓客滿座。多謝無功受賞，生兒之事如何依靠儂。
注釋
李公擇：李常，字公擇，建昌（今江西南城）人，時任湖州太守。吳興在今浙江吳興縣，屬湖州管轄。
維熊佳夢：此甩來指李公擇得好夢生子。
釋氏：佛。釋迦牟尼為佛教創始人，后稱佛姓釋迦氏，簡稱釋氏。
老君：指老子，道家創始人。民間有生子為神佛抱送的說法，這里是沿用。
犀錢玉果：此指為洗兒錢、洗兒果。宋時育子滿月的習俗。
利市：歡慶節日的喜錢，此指喜兒錢。
儂：江蘇浙江方言稱你為“儂”。
創作背景
熙寧七年（1074）九月，蘇軾離開杭州赴密州任，與楊元素、張子野、陳令舉等同至湖州，適逢湖州太守李公擇生子，三日大宴賓客，此詞當應人請求而作。
賞析
這首詞是作者與老友應酬之作，有戲謔之意，但也能見出作者性格中開朗而詼諧的一面。
起首兩句，化用杜甫《徐卿二子歌》中“徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒”的詩句，但把杜詩“吉夢”字面的來歷“維熊佳夢”四字，以“夢”字葉“送”字。這樣原本爛熟的典故，卻也錘煉得別有一番風味。三、四兩句，以夸誕大言，善頌善禱。“氣橫秋”字面本于孔稚圭《北山移文》“霜氣橫秋”，結合杜甫《送韋十六評事充同谷郡防御判官》詩的“子雖軀干小，老氣橫九州”，而改用一“壯”字，切合小兒特點。第四句本出于《尸子》：“虎豹之駒，雖未成文，已有食牛之氣”。但這里主要仍然是翻用杜甫《徐卿二子歌》中“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭”的句子。上片四句，大多是從杜詩中借來，但一經作者熔鑄，語言更覺矯健挺拔。
下片第一、二兩句“犀錢玉果，利市平分沾四座”描寫的是古時“三朝洗兒”的熱鬧場面。三朝洗兒，古時習俗，富有人家，一般都要大會賓客，作湯餅之宴。席上散發喜錢喜果，叫作“利市”。喜錢用之于湯餅宴上者俗稱“洗兒錢”。據說唐明皇曾賜給楊貴妃洗兒錢，又見于唐王建的《宮詞》，可見這個習俗，由來已久了。三、四兩句才轉入調笑戲謔。題下作者自注引秘閣《笑林》說：“晉元帝生子，宴百官，賜束帛，殷羨謝曰：”臣等無功受賞。‘帝曰：“此事豈容卿有功乎！’同舍每以為笑。”作者把這個笑話，隱括成為“多謝無功，此事如何著得儂”，把晉元帝、殷羨兩人的對話變成自己的獨白，把第二人稱的“卿”字換成第一人稱的“儂”（我）字，意思是多謝，多謝，我是無功受賞了，這件事情，怎么可以該著我有功呢？語言幽默風趣，謔而不虐，結果此語一出“舉坐皆絕倒”，確實不是作者在自我吹擂。在這篇作品中，雖然沒有什么思想內容可言，但如果把眼光放在另外一個角度，看作者語言吐屬的典雅得體，看他隱括前人詩句的技巧，是那么嫻熟，老練，再看文字中所洋溢的歡樂氣氛和作者自身開朗而詼諧的性格，豈不是一種精神享受。
《木蘭詩》原文及翻譯3
木蘭詩原文：
唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zh)聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗(k hn)大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pi)頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(j)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬里赴戎(rng)機，關山度若飛。朔(shu)氣傳金柝(tu)，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qing)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍(hu hu)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著(zhu)我舊時裳(chng)。當窗理云鬢(bn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌?
木蘭詩翻譯：
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?
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《木蘭詩》原文及翻譯4
原文
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。
情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。
翻譯
城上春光明媚鶯啼燕囀，城下碧波蕩漾拍打堤岸。綠楊芳草幾時才會衰敗？我淚眼迷蒙愁腸寸斷。
人到晚年漸覺美好情懷在衰消，面對鸞鏡驚看紅顏已暗換。想當年曾因多病害怕舉杯，而如今卻唯恐酒杯不滿。
注釋
鶯語：黃鶯婉轉鳴叫好似低語。
拍岸：拍打堤岸。
鸞鏡：鏡子。古有“鸞睹鏡中影則悲”的說法，以后常把照人的鏡子稱為“鸞鏡”。
朱顏：這里指年輕的時候。
芳尊：盛滿美酒的酒杯，也指美酒。
譯文二
城上眺望，風光大好，黃鶯兒的叫聲亂成一片。城下湖面上煙波浩渺，春水煙波浩渺，春水不斷地拍打著堤岸。這令人傷懷的青青楊柳如綿綿芳草啊，你們什么時候才能變得沒有呢？我眼中充滿淚水，愁緒襲來，先就使我肝腸寸斷了。
我覺得自己的情懷漸漸像個老人，沒有生氣了。還吃驚的發現鏡子中昔日紅潤的容顏，在不知不覺中改換了，已變得如此憔悴蒼老。往年，我體弱多病，討厭去碰那美酒金杯，如今杯兒在前，卻唯恐酒斟得不滿。
鑒賞
此詞寫得“詞極凄婉”，處處流露出一種垂暮之感。
詞在上片前兩句寫景，意思只是說，城頭上鶯語唧唧，風光無限；城腳下煙波浩淼，春水拍岸，是一派春景。作者在這里是借景抒情，而不是因景生情，因此用粗線條勾勒春景，對于后面的遣懷抒情反而有好處，因為它避免了可能造成的喧賓奪主在毛病。另外，作者對景物描寫這樣處理，仍有一番匠心在。首先，這兩句是從城上和城下兩處著墨描繪春景，這就給人以動的感覺。其次，又斟酌字句，使兩句中的聽覺與視覺形成對比，看的是風光、煙波之類，顯得抽象朦朧；聽的是鶯語、濤聲，顯得具體真切。這樣的描寫，正能體現出作者此時此刻的心情：并非著意賞春，而是一片春聲在侵擾著他，使他無計避春，從而更觸發了滿懷愁緒。況周頤在《惠風詞話》中有一段頗有見地的話：“詞過經意，其蔽也斧琢；過不經意，其蔽也褦襶。不經意而經意，易；經意而不經意，難。”錢惟演的這兩句正是進入了“經意而不經意”的境界。
下面兩句開始抒情，綠楊芳草年年生發，而我則已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。用芳草來比喻憂愁的詞作很多，如“芳草年年與恨長”（馮延巳《南鄉子》），“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》），這些句子都比錢惟演的來得深婉，但同時又都沒有他來得凄婉。從表現手法上講，用綠楊芳草來渲染淚眼愁腸，也就達到了情景相生的效果。這兩句是由上面兩句對春色的描寫直接引發的，由景入情，并且突作“變徵之聲”，把詞推向高潮，中間的過渡是很自然的。
下面的前兩句仍是抒情，這比上片更為細膩，“情懷漸覺成衰晚”，并不是虛寫，而是有著充實的內容。錢惟演宦海沉浮幾十年，能夠“官兼將相，階、勛、品皆第一”（見歐陽修《歸田錄》），靠的就是劉太后，因此，劉太后的死，對錢惟演確實是致命的一擊。一貶漢東，永無出頭之日，這對于一生“雅意柄用”的錢惟演來說，是一種無法忍受的痛苦，當時的情懷可想而知。“鸞鏡朱顏驚暗換”，亦徐干《室思》詩“郁結令人老”之意，承上句而來。人不能自見其面，說是鏡里面而始驚，亦頗入情。這兩句從精神與形體兩方面來感嘆老之已至，充滿了無可奈何的傷感之情。
最后兩句是全詞的精粹，收得極有分量，使整首詞境界全出。用酒澆愁是一個用濫了的主題，但這是運用得卻頗出新意，原因正在于作者捕捉到對“芳尊”態度的前后變化，形成強烈對照，寫得直率。以全篇結構來看，這也是最精彩的一筆，使得整首詞由景入情，由粗及細，層層推進，最后“點睛”，形成所謂“警策句”，使整首詞表達了一個完整的意境。有人曾經把這兩句同宋祁的“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”，加以比較，認為宋祁的兩句更為委婉（見楊慎《詩品》）。這固然有些道理，但同時也要看到，這兩首詞所表達的意境是不相同的。宋祁是著意在賞春，盡管也流露出一點“人生易老”的感傷情緒。但整首詞的基調還是明快的。而錢惟演則是在因春傷情，整首詞所抒發的是一個政治失意者的絕望心情。從這點說，兩者各得其妙。其實，詞寫得委婉也好，直露也好，關鍵在于一個“真”字。“真字是詞骨。情真，景真，所作必佳。”（《蕙風詞話》卷一）這是極有見地的議論。
這首遣懷之作，在遣詞造句上卻未脫盡粉氣，芳草、淚眼、鸞鏡、朱顏等等，頗有幾分像“婦人之語”實際上它只是抒寫作者的政治失意的感傷而已，反映出宋初纖麗詞風一般特征。
講解
詞人晚年情懷，衰頹困苦。錢惟演對仕途有濃厚的興趣，一生以未能當上宰相而遺憾。他的阿諛奉上，效果適得其反。太后聽政時，錢惟演就因與太后攀親備受輿論攻擊，被趕出朝廷，宋仁宗親政后更是屢受打擊。所以詞人晚年心氣很不順暢，這首詞就是他在這樣的心境之下創作出來的，是他仕途挫折時內心困苦愁怨的抒發。
春天來臨之后鳥語花香、春意盎然的景色，都仿佛在攪亂詞人的心緒、牽引出詞人的愁怨。人生得意之際，面對明媚春光，意氣風發，那是一種情景，詞人當年在京城高官厚祿時也曾經領略過。相形之下，人生不得意之際的春色只能牽引出對往日的回憶與留戀，這也就增加了作者眼前的痛苦。情急之下，詞人不禁無理地責問“綠楊芳草”何時了結，也就是說惱人的春天什么時候才能過去，這一問也就問出了他內心愁苦的深度。
下片解釋愁苦的緣由。詞人將一切的根源都推托到歲月的流逝、容顏的衰老上。每次照鏡，他都要為此驚嘆。剩下惟一的解脫方式就是頻頻高舉“芳尊”（“尊”即“樽”），借酒消愁。然而，只恐“舉杯澆愁愁更愁”。依據詞人眼前的心境，讀者是可以推想而知的。于是，語盡意未盡，綿綿愁意溢于言外。詞人雖寫愁苦之意，但與五代時期的詞人還是有很大不同的，詞中沒有那種絕望哀痛的沒落感與沉重感，錢惟演只是平常敘述而來，畢竟詞人生活在一個平和的年代。
賞析
這首詞是作者臨死前不久的一首傷春之作。上闋由景入情，下闋直抒愁懷。“情懷漸覺”、“衰晚”，一“漸”字，表達出時間的推移催老世人的歷程，接著，作者又驚異地發現鏡中“朱顏”已“暗換”，進一步表達“衰晚”之感。“今日”雖仍有病，可愁比病更強烈，因而不顧病情而痛飲狂喝，將全詞愁緒推向高潮。
作者一生仕宦顯達，晚年被貶外放，自覺政治生命與人生旅途都到了盡頭，因作此詞，借悼惜春光抒發他無限的遲暮之悲。詞中用清麗的語言描繪了春聲、春色，首句的“亂”字用得極好，將春景渲染得十分生動熱鬧，而群鶯亂啼已是暮春天氣，這里也暗含春光將盡之意。作者又用明麗的景色來反襯自己凄黯的心情，以及對于年光飛逝、生命無多的感傷。末二句以借酒澆愁來表現他無可奈何的心境，又隱約地顯示了他對生命的留戀，尤其傳神。整首詞情調極其凄婉。
上片起首兩句，從城上和城下兩處著墨，聲形兼備、富于動感地描繪春景，勾勒出一幅城頭上鶯語陣陣、風光無限；城腳下煙波浩淼、春水拍岸的圖畫，使讀者隱然感覺到主人公的傷春愁緒，從而為下文的遣懷抒情作好了鋪墊。
上片結末兩句轉而抒情，言綠楊芳草年年生發，而詞人已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。從表現手法上講，用綠楊芳草來渲染淚眼愁腸，也就達到了情景相生的效果，情致極為凄婉。此二句由景入情，詞意陡轉，波瀾突起。
過片兩句，從精神與形體兩方面感嘆老之已至，抒寫了詞人無可奈何的傷感情懷。從中可以窺見，一貶漢東，默默無聞，大勢已去，這對于曾經“官兼將相，階勛、品皆第一”的作者來說，打擊是多么巨大。結拍兩句將借酒澆愁這一司空見慣的題材賦予新意，敏銳而恰切地扣住詞人對“芳尊”態度的前后變化這一細節，形成強烈反差，由景入情，畫龍點睛，傳神地抒發出一個政治失意者的絕望心情。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二云：“侍兒小名錄云：‘錢思公謫漢東日（指錢惟演晚年謫隨州），撰《玉樓春》詞曰：“城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。往年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺。”每酒闌歌之，則泣下。后閣有白發姬，乃鄧王歌鬟驚鴻也。遽言：“先王將薨，預戒挽鐸中歌《木蘭花》（即《玉樓春》）引紼為送。今相公亦將亡乎。”果薨于隨州。’”可為此詞注腳。
宋仁宗明道二年（1033）三月，垂簾聽政的劉太后死。仁宗隨即親政，并迅速清除劉太后黨羽。錢惟演是劉太后的姻親，自然在劫難逃。九月，他因為擅議宗廟罪而被免除平章事的官職，貶為崇信軍節度使，謫居漢東。不久，其子錢暖被罷官，姻親郭皇后被廢。該詞就寫于這個時期，抒發了作者政治失意的絕望之情。作品借麗景抒哀情，首句以一“亂”字，就將暮春之景渲染得有聲有色，同時也以此反襯自己年華將逝的凄黯心情，從而形成強烈對比，凄惋動人。
簡析
此為作者暮年遣懷之作。詞中以極其凄婉的筆觸，抒寫了作者的垂暮之感和政治失意的感傷。作品中的“芳草”、“淚眼”、“鸞鏡”、“朱顏”等意象無不充滿絕望后的濃重感傷色彩，反映出宋初纖麗詞風的藝術特色。
黃升《花庵詞選》評此詞為錢惟演“暮年之作，詞極凄惋”。
創作背景
此詞是作者晚年謫遷漢東（指隨州，今湖北隨州）時所作。公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂簾聽政的劉太后崩，仁宗開始親政，即著力在朝廷廓清劉氏黨羽。與劉氏結為姻親的錢惟演自然在劫難逃。這首詞正是作于此時，離錢惟演去世不到一年。
《木蘭詩》原文及翻譯5
減字木蘭花·冬至
曉云舒瑞。寒影初回長日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。
綺窗寒淺。盡道朝來添一線。秉燭須游。已減銅壺昨夜籌。
翻譯
早晨云霧散去，在寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，從此以后，白天漸長。也望這日給長輩“拜冬”，進獻履襪的習俗代代相傳。
冬至以后，天氣轉暖，寒意漸少。影長漸短，量日影的紅線也慢慢變短。從今天開始，夜間秉燭賞游時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼。
注釋
寒影初回：從冬至日起，太陽從南回歸線北移，日影漸短，故稱“初回”。
長日至：指白天開始漸長。
羅襪新成：冬至日晚輩要給長輩“拜冬”，進獻履襪。稱“履長之賀”。
添一線：添加量日影的線長。
秉燭：拿著點著的蠟燭（用來照明）。
賞析
“曉云舒瑞，寒影初回長日至”兩句，描寫早晨云霧散去，寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，這一天是一年當中影子最長，白天最短的一天。冬至，為二十四節氣之一。我國傳統的陰陽觀以陰陽來解釋冬至，冬至又稱“長至節”，冬至日白天最短，夜晚最長，此后開始逐漸變為晝長夜短的物候變化特征。“羅襪新成，更有何人繼后塵”兩句主要描寫冬至的習俗。“羅襪新成”，三國魏曹植有《冬至獻襪履表》開頭便是“伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪。” 南朝宋沈約《宋書》亦記：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進履襪。”后魏崔浩《女儀》載：“近古婦人，常以冬至進履于舅姑。”冬至日，從日照角度看，自是從此以后，白天漸長，光照漸多。然從實際感受言，則冬至之后進入數九寒天，這是因為大地萬物皆已冷透，雖日照漸長，此時依然最冷，正如夜間涼在半夜后，午間熱在正午后的道理一樣。冬至對長輩進履襪，保暖祈福，是節日祝福又有實際用處。
下片進一步寫冬至日前后的天氣變化。“綺意寒淺”，冬至以后，天氣漸漸轉暖，寒意漸漸減少。“盡道朝來添一線”，據《歲時記》載：“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至后日添長一線”，按氣候變化規律，冬至后影長漸短，量日影的紅線也應該慢慢變短才恰當。“秉燭須游，已減銅壺昨夜籌”，從今天開始，黑夜變短，夜間秉燭賞游時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼，表現出作者對白日漸長的欣喜，對冬日寒意漸去的雀躍。
這首詞雖然是變現節氣時令規律變化的作品，語言平實而不平淡。“曉”、“瑞”、“綺”等形容詞以及“回”、“淺”、“添”、“減”等字眼有效消減了寒日的凜冽之氣，給人以溫暖的感覺。此外，全詞語言典雅得體，表現手法嫻熟老道，善于借用文章典故，充分表現了作者的語言技巧。
《木蘭詩》原文及翻譯6
鶯初解語，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無。
休辭醉倒，花不看開人易老。莫待春回，顛倒紅英間綠苔。
翻譯
黃鶯開始啼叫，這初春是一年中最好的季節；細雨蒙蒙，珍貴如油，滋潤著草木，那剛剛長出的春草，遠看一片嫩綠，近看卻仿佛消失了。
不要推辭會醉倒在這個季節，有花而不去看它開放，就意味著人生很快消逝。不要等待著春離開大自然，紛紛落花夾雜著綠色的苔蘚。
注釋
初：剛剛。
解：能、知道。
語：這里指鶯鳴，嬌啼婉轉，猶如說話。
酥：酥油。
近卻無：近看什么色彩見不到。
休辭：不要推托。
顛倒：紛亂。
紅英：落花。
簡析
整首詞可以這樣理解：黃鶯才剛剛懂得開口唱幾句春天的歌，這是一年當中春色最好的時候吧。天空下著如酥的小雨，嫩嫩的草尖剛剛冒出地面，在微雨里，眼前覺察不到它的存在，只有遙遠望去，才發現有一層的綠鋪在地面。不要推辭會醉倒在這個季節。花是不經開的，人是容易老的。不要等到濃烈的春天回到大地時再觸目傷懷，你我顛倒唏噓、百般感慨在紅英凋零、綠苔如茵之間。
從詞中“鶯初解語”的“初”字，“微雨”的“微”字，“草色遙看近卻無”等語句可以看出，詞中所寫的春天的最美好時節是早春（或初春）。這與韓愈原詩的意思相符。
如果把春天分成早春、陽春、晚春的話，那么在花開花落的特征上，與人生的興衰就有可比性。根據韓愈的意思，早春就是春天中最好的時令，蘇軾采用了這一說，并且說要在這個時候“醉倒”，不要等待落花時節，觸目傷懷，顛之倒之。那么，讀者可以揣測：趁年輕時瀟灑走一回，及時把握青春年華，珍惜一生中最好的時光，及時行樂，不要到年老時后悔顛倒，無所作為，就是作者所要表達的思想感情。
創作背景
《減字木蘭花》約作于宋仁宗嘉祐八年（1063年）二月。東坡時年28歲。此時，東坡以覃恩遷大理寺寺丞。赴任途中，過寶雞，重游終南山。其弟子由聞之，寄《聞子瞻重游終南山》詩，東坡次韻，并作此詞以寄。
鑒賞
上片，寫初春美好時光。第一、二句點明初春的時令：“鶯初解語”；點明初春地位：“最是一年春好處”。接著三、四句就寫初春美景：“微雨如酥，草色遙看近卻無。”通過初春細雨滋潤草根而轉青色而轉明麗這一細微變化，把如畫的春光美景生動地描繪出來。尤其是“草色遙看近卻無”，觀察得極為細致，描寫得極為逼真。因為遠看剛剛返青的草芽，呈現青色；而近看草芽，則仍是黃色的了。這自然不是東坡的發現，早在唐代，韓愈就注意到了，并寫進他的《早春呈水部張十八員外》詩中去了。詩寫道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”東坡點化運用韓詩的傳神之詞句，用進上片，正好道出了初春的可貴，而又不露痕跡。
下片，勸人盡賞春光。“休辭醉倒，花不看開人易老”，是說不要借“醉倒”沉醉之故，而拒絕去看春花。不看春花，就意味著失去了花會給人的青春活力，意味著時光易逝，人走向衰老。這是最大的人生誤區。“人生易老天難老”。東坡的言辭中同樣也充滿了人生哲理。東坡曾說“人生何以易此樂，天下誰肯從我歸。”何不改為“人生何以易此樂，及時看花春常歸。”“莫待春回，顛倒紅英間綠苔”，帶有醒世之意的恒言。不要等到春離開人間吧。否則，將是“紅英”紛亂地夾雜著“綠苔”而失去春的魅力。子由《聞子瞻重游終南山》詩一開頭就說得好：“終南重到已春回，山木緣崖綠似苔。”
《木蘭詩》原文及翻譯7
《木蘭詩》作者是唐朝文學家北朝民歌。其古詩全文如下：
【前言】
《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。木蘭詩講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。木蘭詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，富有生活氣息；以鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，使作品具有強烈的藝術感染力。
【原文】
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【注釋】
唧唧（jī jī）：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。首句一作“唧唧何力力”。
當戶（dāng hù）：對著門或在門旁，泛指在家中。
機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。
惟：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖（tiě）：征兵的文書。
可汗（kè hán）：古代西北地區少數民族對君主的'稱呼。大點兵：大規模征兵。
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時北方呼父為“阿爺”。
愿為市鞍（ān）馬：為，為此（指代父從軍）。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具。《新唐書·兵志》載：起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見。胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：軍機，指戰爭。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。
天子：即前面所說的“可汗”。
明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。
策勛十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
問所欲：問（木蘭）想要什么。
不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以后在尚書臺（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務的官通稱尚書郎。
千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。
郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說父母互相攙扶著到城外來迎接木蘭。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
霍霍（huò huò）：磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。
著（zhuó）：通假字 通“著”，穿。
云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發。
帖（tiē）花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
火伴：古時兵制，十人為一火，火伴即同火的人。
“雄兔”二句：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。
“雙兔”二句：當兩只兔子一起在地上跑時便區別不出它們的雌雄。傍（bàng）地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。
【翻譯】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。（提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
《木蘭詩》原文及翻譯8
木蘭詩
南北朝
樂府詩集
原文：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。（唯一作：惟）
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。（唯一作：惟）
嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
問木蘭在想什么？在思念什么？（木蘭答道）我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
不遠萬里奔赴戰場，飛一樣跨過一道道的關隘，越過一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發，額上貼上花黃。出門去看一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個女子。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時常動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
注釋：
唧（jī）唧復唧唧，木蘭當（dāng）戶織。不聞機杼（zhù）聲，唯聞女嘆息。（唯一作：惟）
唧唧：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。當戶：對著門。機杼聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。唯：只。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可（kè）汗（hán）大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍（ān）馬，從此替爺征。
何：什么。憶：思念，惦記。軍帖：征兵的文書。可汗：古代西北地區民族對君主的稱呼。軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。愿為市鞍馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
東市買駿馬，西市買鞍（ān）韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺（jiān）濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎（jì）鳴啾（jiū）啾。
韉：馬鞍下的墊子。轡頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。辭：離開，辭行。濺濺：水流激射的聲音。旦：早晨。但聞：只聽見。胡騎：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾啾：馬叫的聲音。天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔（shuò）氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：指戰爭。關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉（zhuǎn），賞賜百千強（qiáng）。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿。策勛十二轉：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。賞賜百千強：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。問所欲：問（木蘭）想要什么。不用：不愿意做。尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。愿馳千里足：希望騎上千里馬。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝（zhuāng）；小弟聞姊來，磨刀霍（huò）霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（zhuó）我舊時裳。當窗理云鬢（bìn），對鏡帖（tiē）花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行（hánɡ）十二年，不知木蘭是女郎。
郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。姊：姐姐。理：梳理。紅妝：指女子的艷麗裝束。霍霍：擬聲詞，磨刀的聲音。著：通假字通“著”，穿。云鬢：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發。帖花黃：帖；通假字通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。“火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。行：讀háng。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？傍地走：貼著地面并排跑。
賞析：
《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。
第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。
第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。
第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。
這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。
《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現中國文化之精神。故應當說，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。
《木蘭詩》原文及翻譯9
獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。佇立傷神，無奈輕寒著摸人。
此情誰見，淚洗殘妝無一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢不成。
翻譯
無論行走還是靜坐，無論獨自吟詠還是互相唱和，乃至臥倒床榻，我都獨自一人；久久的站著凝望讓我倍加傷神，更無奈這春寒招惹我的愁緒。
這份愁情有誰曾見到，讓我眼淚滾滾，把自己原先的粉妝沖洗得一絲不留；愁病交加，把燈芯挑了又挑，終究難以入眠。
注釋
獨行：一人行路；獨自行走。
獨坐：一個人坐著。
獨唱：獨自吟詠、吟唱。
獨臥：泛指一人獨眠。
佇立：久立。
傷神：傷心。
無奈：謂無可奈何。
輕寒：微寒。
殘妝：亦作“ 殘妝 ”。 指女子殘褪的化妝。
一半：二分之一。亦以表示約得其半。
相仍：依然；仍舊。
寒燈：寒夜里的孤燈。多以形容孤寂、凄涼的環境。
不成：不行，不可以。
賞析
朱淑真是是一位才貌出眾、善繪畫、通音律、工詩詞的才女，但她的婚姻很不美滿，婚后抑郁寡歡，故詩詞中“多憂愁怨恨之語”。相傳她出身富貴之家，至于她的丈夫是什么樣的人，其說不一。有的說她“嫁為市井民家妻”，有的說她的丈夫曾應禮部試，后又官江南，但朱與他感情不合。不管何種說法可信，有一點是相同的：即她所嫁非偶，婚后很不幸福。就所反映的內容看，這首詞與她婚姻上的不同有密切關系。
“獨行獨坐，獨倡獨酬還獨臥”兩句，連用五個“獨”字，充分表現出她的孤獨與寂寞，似乎“獨”字貫穿在她的一切活動中。“佇立傷神”等兩句，緊承上句，不僅寫她孤獨，而且描繪出她的傷心失神。特別是“無奈輕寒著摸人”一句，寫出了女詞人對季節的敏感。“輕寒”二字，正扣題目“春怨”二字的“春”字，全詞無一語及春，惟從“輕寒”二字，透露出春天的信息。“著摸”一詞，宋人詩詞中屢見，有撩撥、沾惹之意。如孔平仲《懷蓬萊閣》詩：“深林鳥語流連客，野徑花香著莫人。”楊萬里《和王司法雨中惠詩》詩：“無那春愁著莫人，風顛雨急更黃昏”。“著摸”即“著莫”，朱淑真詞與楊萬里詩用法完全相同。輕寒為什么撩惹春愁，失去愛情幸福的女詞人深有體會。寡居的李清照感到“乍暖還寒時候，最難將息”（《聲聲慢》）；對自己的婚姻深感不滿的朱淑真在“佇立傷神”之際，不禁發出“無奈輕寒著摸人”的吟詠，足見兩位女詞人在“輕寒”季節，有著共同的傷心之處。
下片進一步抒寫女詞人愁怨。“此情誰見”四字，承上啟下，一語雙兼，“此情”，既指上片的孤獨傷情，又兼指下文的“淚洗殘妝無一半”寫出了女詞人以淚洗面的愁苦。結穴處的兩句，描繪自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。
這首詞語言自然婉轉，通俗流麗，篇幅雖短，波瀾頗多。上片以五個“獨”字，寫出了女詞人因內心孤悶難遣而導致的焦灼無寧、百無一可的情狀，全是動態的描寫。“佇立傷神”兩句，轉向寫靜態的感覺，但意脈是相承的。下片用特寫鏡頭攝取了兩幅生動而逼真的圖畫：一幅是淚流滿面的少婦，眼淚洗去了臉上大半的脂粉；另一幅是她面對寒夜孤燈，耿耿不寐。
“剔盡寒燈”的落腳點不在“剔”字（剪剔燈心的動作），而在“盡”字。“盡”字是體現時間的。所謂“夢又不成燈又燼”（歐陽修《玉樓春》），顯然是徹夜無眠。對于孤凄愁病的閨中人，只寫這一淚、這一夜的悲苦，其他日子里也是完全可以想象的。又何況是“此情誰見”，無人見，無人知，無人慰藉，無可解脫！自寫苦情，情長詞短，其體會之深，含蘊之厚，有非男性作家擬閨情之詞所能及者。
創作背景
朱淑真雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，這首詞正是由于自己的婚姻的不幸，所嫁非偶，日夜思念自己的意中人所寫。朱淑真書寫時心中充滿矛盾，但字里行間卻透露著對知音的渴望，對自我才華的肯定，對自我實現的期待。
《木蘭詩》原文及翻譯10
題木蘭廟
彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。
翻譯
花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝。
只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛！
注釋
彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。“夢里”
句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。
拂云堆：在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。
明妃：指王昭君。
賞析
詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢里曾經與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活。“夢里”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術魅力。
詩歌的最后，陡翻新意，生發出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經歷以及到邊關的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現象發出了如此的質問：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩中沒有直接發出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發表議論，而是通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。
創作背景
這首詠史詩是杜牧會昌年間任黃州刺史時，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。
《木蘭詩》原文及翻譯11
木蘭花·池塘水綠風微暖
池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當時共我賞花人，點檢如今無一半。
翻譯
園里池塘泛著碧波，微風送著輕暖；曾記得在這里和那位如玉的美人初次相會。宴席上她唱著前后闋重疊的歌詞，歌聲如鳴玉一般。隨后，她隨著入破的急促曲拍，舞動腰肢，紅裙飛旋，使人應接不暇。
如今在這白玉簾鉤和柵門下面，散發著落花余香的臺階旁邊，我喝得酩酊大醉，不知不覺日已西斜，天色漸晚。當時和我一起欣賞美人歌舞的人們，如今詳查，大多數早已離世。
注釋
玉真：仙人，借指美麗的女子。重（chóng）
頭：詞的上下片聲韻節拍完全相同的稱重頭。琤琮（chēng cóng）：象聲詞，形容金屬撞擊時所發出的聲音。
入破：唐代大曲最精彩的部分。各種樂器合作，曲調由緩轉急，舞者進場而舞，節奏逐漸加快，因繁弦急響喻為破碎，故名入破。
亂旋：謂舞蹈節奏加快。
玉鉤：簾鉤的美稱。
香階：飄有花香的臺階。
共我賞花人：和自己一同觀看玉真歌舞的人。
點檢：查驗。
鑒賞
這是一首懷舊之作。本詞追憶早年初見美人時的喜悅與歡欣及今日物是人非的惆悵，在對比中抒發好景不長的人生感慨。詞中以往昔“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋” 的歡樂場面與今日“點檢無一半”的凄清境況對比，抒發了強烈的人生無常的傷感之情。詞中所寫景物：池塘、綠水、闌干、香階，均兼關昔今。物是人非，更兼日斜時暮，遂使詞人汕然而生故交零落、人生如夢之感。全詞以極優美的文辭來流露出詞人關于宇宙無窮，人生短暫，景物依然，物是人非的凄然感慨。
最折磨人的感覺，不是痛苦，而是惆悵的情緒；最令人傷感的，不是生離死別，而是景色依然，人已天涯云杳。“當時共我賞花人，點檢如今無一半”——古典的詩意世界，已經遠離現實的生活。只希望那些夢里飄飛的花瓣，洋洋灑灑地永遠飄落在我的精神世界里。沉湎在回憶中，感覺人生是孤獨的，人生其實就是一場寂寞的旅行，沒有人可以陪你走到最后。所有的痛苦和美好，都終將隨著歲月慢慢遠去。云聚云散，潮起潮落。再回首，往事卻已隨風而去，了無痕跡，最后，還剩下些許淡淡的憂傷和回憶。
賞析
此詞以往日之“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋”的熱烈場面，對照當日之孤獨寂寞，上下片對比強烈，思念之情自然流露出來。全詞采用前后互見的手法，有明寫，有暗示，有詳筆，有略筆，寫得跌宕有致，音調諧婉，意韻深長。
首句“池塘水綠風微暖”中的“水綠”、“風暖”兩個細節暗示出時令為春天，好風輕吹，池水碧綠。這一句是通過眼觀身受，暗示詞人當時正漫步園中，這眼前景又仿佛過去的情景，所以引起“記得”以下的敘寫。此句將“風”與“水”聯一起，又隱隱形成風吹水動的迷人畫面，同時又由池水的波動暗示著情緒的波動，可謂蘊含豐富。
“記得”以下詞人寫了一個回憶中春日賞花宴會上歌舞作樂的片斷。首先以詳筆突出了當時宴樂中最生動最關情的場面：“記得玉真初見面。”“玉真”即絕色女子之代稱。緊接著“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。”寫這位女子歌舞之迷人。這是此詞中膾炙人口的工麗俊語。上下句式音韻完全相同名“重頭”，“重頭”講究回環與復疊，故“歌韻”尤為動人心弦。唐宋大曲末一大段稱“破”，“入破”即“破”的第一遍。演奏至此時，歌舞并作，以舞為主，節拍急促，故有“舞腰紅亂旋”的描寫。以“響琤琮”寫聽覺感受，以“紅亂旋”寫視覺感受，這一聯寫歌舞情態，雖未著一字評語，卻贊美之意頓出。
下片第一句“玉鉤闌下香階畔”，點明一個處所，大約是當時歌舞宴樂之地。故此句與上片若斷實聯。“醉后不知斜日晚”，作樂竟日，畢竟到了宴散的時候，這句仍寫當筵情事。同時，黃昏斜日又象征人生晚景。所以，此句又關當時及往昔，這樣就為最后抒發感慨作了鋪墊。
張宗橚《詞林紀事》中說：“東坡詩：‘樽前點檢幾人非’，與此詞結句同意。往事關心，人生如夢，每讀一遍，不禁惘然。”的確，此詞結句“當時共我賞花人，點檢如今無一半”，留給讀者的回味和思索是深長的。
創作背景
據考，宋仁宗皇祐二年（1050）晏殊赴永興軍（今陜西長安）任職，張先隨其為通判。故晏殊所寫這位歌舞妓，當為張先《醉垂鞭》所寫的“初相見”的那位女子。
《木蘭詩》原文及翻譯12
木蘭花令·次馬中玉韻
知君仙骨無寒暑。千載相逢猶旦暮。故將別語惱佳人，要看梨花枝上雨。
落花已逐回風去。花本無心鶯自訴。明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處。
翻譯
我知道您的崇高品格有如得仙道的人，深冬不寒，盛夏不熱。我們真像是千載相逢而別于旦夕之間的人。是我故意拿分別的話語來刺激您，想要看一看您的淚流滿面的樣子呀！
落花已追隨回風而去，它本是無心逐風的，春鶯懂得其中的真情啊。明天我就要踏上“歸路”，走出錢塘西途了；從此之后，也就看不見春鶯哀啼花落的地方了。
注釋
馬中玉：名堿，山東茌平人。
仙骨：這里指馬中玉。
無寒暑：不計年歲。
梨花枝上雨：比喻美人眼淚。
塘西：指錢塘西。
賞析
上片開頭云：“知君仙骨無寒暑。千載相逢猶旦暮。”詞人首先表示了自己對摯友馬中玉的尊敬和惜別之意。下文，詞人對馬中玉于己的難舍難分之情，又做了最“知己”的表述：“故將別語惱佳人，欲看梨花枝上雨。”“故將”二字，用語極其巧妙，詞人明知馬中玉對自己的感情，一旦分手，必定會流淚哭泣，卻故意用詼諧語氣調侃友人。是詞人為打破與馬中玉分手時的難堪局面，而故意用分別的話語來挑逗對方使他落了淚。這就是說，詞人把勾起友人拋灑惜別眼淚的罪責，歸在自己身上了。其實，詞人行為的實質，正是用詼諧之語去安慰對方，是故意把分手時滾涌眼淚的情感淡化下來，從此可以看到詞人對友人的摯愛之情，是非常的深切真誠。
下片“落花已逐回風去。花本無心鶯自訴。”則著重轉向了對自己內心的描寫。詞人把自己離杭赴京的處境比作了“落花”，說它的凋落花瓣已經被回風吹逐而去了。其實，落花本是無心逐風的，只是自己不能掌握自己的命運；只有那花枝上的春鶯懂得其中真情，它站在枝頭上啾啾哀鳴，正在傾訴著內心的煩惱——詞章以物觀我，逸筆韻遠，發人深思。末二句則痛書別去：“明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處。”詞的感情直瀉而下，有如山洪奔騰無可挽阻。這詞情正與馬中玉贈行詞之“從今寧忍看西湖，抬眼盡成腸斷處”遙相呼應，讀之令人潸然淚下。
這是一首作答詞，全詞賦陳鋪敘，又寄托感發；意內言外，而回蕩反復。給人以真摯自然，悲從中起的藝術感受。
創作背景
元祐六年（1091年）辛未春三月，東坡守杭任滿，奉召還朝，友人馬中玉時任兩浙路提刑，正在杭州，賦《木蘭花令》詞贈行，蘇軾乃賦此詞作答。
《木蘭詩》原文及翻譯13
原文
《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》
嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪橋話別，悵薜蘿、猶惹翠云衣。不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。
鴻飛。煙水氵彌氵彌。回首處，只君知。念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峰夢醒云起，是瘦吟、窗底憶君時。何日還尋后約，為余先寄梅枝。
注釋
心期：心靈契合的歡快之情。
三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世后與故友李源相會處（袁郊《甘澤謠》）。
彌彌：茫茫。
吳江鷺憶：彭傳師于吳江筑亭，
有句云：“猛拍欄桿呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。
孤山鶴怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。
注釋
①心期：心靈契合的歡快之情。
②三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世后與故友李源相會處（袁郊《甘澤謠》）。
③彌彌：茫茫。
④吳江鷺憶：彭傳師于吳江筑亭，有句云：“猛拍欄桿呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。
⑤孤山鶴怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。
鑒賞
詞的上半闋寫主客晤對的清歡。一起三句將詩酒清游的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不說自己起了游興，而說是好天氣催動了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一個“嫩”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。
“紅葉”兩句，復筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？“漱石”一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時也表達了作者向往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心愿訴諸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。<
當讀者正隨著詞人的妙筆徜徉于林泉清美的意境中時，作者卻將我們帶入了這樣一個神奇的世界，即天竺寺后有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠，是有名的景觀。然而詞中所述，不限于景物的鋪陳，而是一種兩面關合的用典。作者寫帶有佛家輪回色彩的傳說，除了符合杭州實景而外，還切合對方的和尚身份，好像這眼前的景物與兩位詩僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強調了他對這種山林清致的向往和依戀。“依薜蘿猶惹翠云衣”，個“惹”字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢收攏，點出今番之帝城醉夢，不如溪山之云水徜徉。“不似”意即“不如”。從這里我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠，超脫，然而現實的黑暗齷齪，使他轉向山林，轉向自然，去尋求人性的復歸。
下片設想離別后的思念，文筆活潑，妙喻聯翩，意思是說：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯綜之筆就自己與詩僧兩面關鎖寫來，脈絡清晰。“吳江鷺憶”，指作者的去處。“孤山鶴怨”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱于孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一經“夢醒”二字點染，便成了奇筆。把朝云出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。“瘦吟”句是寫對詩僧的憶念，暗用李白《戲贈杜甫》“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。“瘦”字又形象地表達了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什么時候再相聚會呢？那就請你寄來報春的梅花吧。這樣的結尾，更顯得雅致，有韻味。
《木蘭詩》原文及翻譯14
當涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。
翻譯
免去當涂太平州知州職后一天，同僚為我在郡中擺設酒席，我寫下這首詞送給郭功甫。
凌歊臺上長滿青色的麥子，姑孰堂前只留下了佳篇名章。我暫且做官隱居，稍為百姓分辨是非。
江山依舊，浮云碧天，昨天的主人今天成了客人。誰要勉強把主客分個一清二白，那就去問江邊的“新婦石”吧。
注釋
當涂：地名，今屬安徽省馬鞍山市。
郭功甫：即郭祥正，字功甫，自號謝公山人、醉引居士、凈空居士、漳南浪士等。北宋詩人。
凌歊臺：又作陵歊臺，位于安徽省當涂縣城關鎮（姑孰），在黃山塔南。
姑孰堂：當涂地名。
姑孰：當涂古名。翰墨，義同“筆墨”，指文辭。
管江山：“吏隱”的代稱，把做官作為隱居的一種手段，不以公務為念，優游江湖，怡情山林，亦官亦隱。
惺惺：此處意謂清醒、明白。
新婦石：即望夫山。
創作背景
該詞創作于宋徽宗崇寧元年（公元1102年）。黃庭堅對徽宗寄有希望。但黨爭復起，朝政更趨腐敗。黃庭堅請求外放，只在任九天就罷官離去。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件讓作者感慨萬千。他在一次宴會上寫成了這首詞。
賞析
該詞從當涂的名勝古跡寫起。開頭兩句概括了當涂的山川風物。綴以“青青麥”三字，引發讀者“黍離麥秀”的聯想。《史記·宋微子世家》寫到殷商舊臣“箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之”，遂作《麥秀》之詩，詩云：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”“青青麥”字面上又是用《莊子·外物》所引的逸《詩》：“青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？”昔時高臺離宮，而此時麥苗青青，透露出世事滄桑的無限感慨。姑孰本是當涂縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂凌駕溪上，頗得山水之勝。所謂“馀翰墨”，實即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沉的無盡感慨，無論是稱雄一世的帝王，還是風流倜儻的詞客，都已成歷史的陳跡，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠。接下來兩句寫出知太平州。經過遷謫的動蕩磨難，憂患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱為“管江山”、“分皂白”。再加上一個“暫”字，一個“稍”字，更突出了這種淡然超脫的態度。
下片開頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對照，大有物是人非之慨。“江山”承上而來，山川形勝，碧天浮云，著一“空”字，是因為“昨日主人今日客”，本來要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“諸公”的客人了！這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運用當句對，一句之中既構成今昨主客的鮮明對比，語氣斬截，強調了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內涵頗為豐富。最后兩句則展現了作者自我解脫的感情變化。新婦石是千百年來歷史的見證，閱盡了人世滄桑，但見人間的升沉榮辱都只如過眼煙云，本無須有是非彼此之分。“誰分賓主”句，看似作者勸大家無分賓主，盡歡一醉，深乃用“萬物之化，終歸齊一”的老莊哲學來作自我解脫。
這首詞曠達超然之中發泄了牢騷不平，最后仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖老莊哲學中尋求解脫的思想傾向。一個“暫”字表現出作者不以進退出處縈懷的超脫。變化的萬物本來只是“道”運行中表現出的一種暫時形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達于解脫。
《木蘭詩》原文及翻譯15
減字木蘭花·花
玉房金蕊。宜在玉人纖手里。淡月朦朧。更有微微弄袖風。
溫香熟美。醉慢云鬟垂兩耳。多謝春工。不是花紅是玉紅。
翻譯
黃金的花蕊開綻在紅色如玉的花房，恰好放在美人的柔細的手里。朦朧的月亮月光淡淡，時不時吹起微風來卷起美人的衣袖。
柔和清淡的風中，美女似有醉意般酣然入睡，很熟很香，悄悄的，高聳的發髻垂到兩只耳朵下了。謝謝春姑娘的巧奪天工，不像是花般的紅艷，更像是美人肌膚透出的紅。
賞析
這是北宋文學家蘇軾創作的一首詞，運用了以物代人的手法，在花人之間反復掂掇，造成情意綿綿的意境，構思新穎纖巧，獨具藝術風采，形象的寫出了玉人之美。
詞的一開頭就來贊美花：開頭兩句寫花的子房，花的金蕊，玉房金蕊，從正面以文彩艷麗的筆法描繪了花妖艷迷人的姿色，“黃金蕊綻紅玉房”只有牡丹才能配的上“玉房金蕊”的稱號，可見花的婀娜多姿。牡丹結成一束，恰好地插在美女柔細的手里。“金”花與“玉”人相映成趣，柔花與纖手，“宜”字貫串，構成了睡女側睡拈花圖，美麗極了。
“淡月朦朧。更有微微弄袖風。”特寫美女的朦朧美。“淡月”本是“朦朧”的，它好像柔紗，罩在美女的肌體上，更是玲瓏剔透的。加仁輕輕的微風，拂弄著美女的衣袖，多么柔情。一個“弄”字，多么富有人情味。“月”與“風”給予美女的情愛多么深。靜動結合，美上加美。通過對環境的襯托，帶給人一種玄妙之美，在如此美妙月色中，漂亮的人和漂亮的花相互襯映，月亮將人和花照得潔白無瑕，花偎依著人的手，享受著微風，烘云托月的寫出了花美，人美的一幅美好場景。
下片，寫睡女的熟睡美。第一、二句寫清香送爽，美女酣然沉睡。在柔和滴淡的香氣中，美女不知不覺地如同醉漢進人夢鄉，很熟很香。那高聳的發髻慢慢地垂到兩耳之下了。“溫香”與“熟美”兩個偏正詞組的結合，恰好生動描繪了睡美人的嫵媚神態。那個“醉”也選用精當。除“醉”睡外，再也不會有別的熟睡的情態呈現。
最后一句，“多謝春工。不是花紅是玉紅。”最后兩句點明本詞的題旨“不是花紅是玉紅”。這位朦朧的白中透紅肌體的美女，不是花紅勝過花紅，還是得“多謝春工’。沒有造化萬物的春工造花、造月、造風、造美境，哪會有“溫香熟美”的睡美人呢！
短短四十四個字，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，婉約柔美，春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，容情于景，本是效仿李白《清平調詞》所做，但是刻畫之高法卻不比李白差，首詠人，次詠花，借的美麗襯托出人的美麗。
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