《莫言作品》讀后感（通用14篇）
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的《莫言作品》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《莫言作品》讀后感 1
讀了《莫言作品精選》我深有感觸。《莫言作品精選》這是一種對事物的諷刺，是一種對生活的態度，是一種對完美的追求，是一種對美好生活的向往……. 《莫言作品精選》向人們描繪了各種畫面：或悲傷，或歡樂，或夢幻，或真實，或呆板，或活躍，或完整，或破碎……
是他，像一個畫家一樣描繪五彩的世界，像一個粉刷匠一樣裝點簡樸的世界，像一個導游引導人們欣賞我們的世界，他就是著名的作家——莫言。
莫言出生于1955年，原名管謨業，中國當代著名作家。北京師范大學文藝學碩士，北京師范大學教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，20xx年莫言榮獲茅盾文學獎。20xx年莫言榮獲諾貝爾文學獎。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。《生死 疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進入了世界文行列。莫言的業績，也使他當之無愧地獲得了諾貝爾文學獎的殊榮。
莫言就是這樣一個獨一無二的作家，他用自己的實力和不懈的努力成為中國第一位獲得文學諾貝爾獎的作家。他寫的書完美而又特別。他用一個個簡單而又平凡的文字，匯成一句句感人肺腑的話語，一篇篇精彩絕倫的文章，讓人拍案叫絕。許多感人的故事在《莫言作品精選》中展現，有篇故事我至今難以忘懷還記憶猶新——《冰雪美人》。
《冰雪美人》講述了：父親送“我”去叔叔的小診所學醫，父親反復叮囑“我”多干活，少說話，叔叔的醫術還算高超，各種雜病都能治，進去半年，叔叔也沒教“我”什么，“我”總是干家務，“我”同學孟喜喜個性張揚，長得漂亮，一次，“我”偷葡萄給孟喜喜，老師發現，孟喜喜把罪名攬到她自己頭上，又因為孟喜喜個性招老師討厭，喜喜被開除了。開除后，喜喜幫她母親經營“孟魚頭”，卻招人詆毀，認為喜喜作風不正。一次，喜喜到叔叔診所就診叔叔嬸嬸顯的十分厭惡。正巧，又有兩人要動手術，喜喜只好等著，沒過多久，喜喜就停止了呼吸，沒有了心跳！
這篇《冰雪美人》通過對女孩孟喜喜的死亡折射人的思想觀念深處的冷漠，作者通過喜喜周圍所有人的描寫分析，深刻了批判了這種思想意識，背地里折射出了美的滑落和消亡，通過對喜喜因其個性與周圍環境不相容，體現了人性的丑惡，喜喜漂亮，樂觀，自信，卻因為張揚自己個性，想按自己真實想法生活，卻讓周圍的人“刮目相看”有時候群眾的'力量是可怕的，但群眾的力量也不一定是正確的！
在《冰雪美人》“我”學徒過程中送著送那，體現了親情世俗。其實，折斷喜喜的先是學校，從葡萄事件可以看出喜喜心靈和性格的美，同時，也看出年級主任的殘酷和殘忍。孟喜喜面對開除，體現出來的是勇敢。退學后，喜喜和母親挑起生活的擔子，把孟魚頭經營的轟轟烈烈，人們認為是賣“那個”的，看病時，嬸嬸說是“性病”這都體現了人們沒有確鑿的證據只憑自己猜測下結論。
莫言，他是我們中國人的驕傲，莫言的文章都闡述了一個個道理，讓讀者成長，堅強。
《莫言作品》讀后感 2
很長時間沒有認真讀過一篇完整的小說，一來是條件限制，在這個偏遠的農村是找不到書店的，別說新華書店，就是普通的報亭都看不到；二來，似乎年齡越大，離書反而遠了，很難靜下心來去認真看一部小說，甚至是一篇稍微長一點的散文都無心品味了。
對于莫言這類作者，我更是無太大興趣，也未曾看過他的作品，唯一一部被張藝謀導演的《紅高粱》，在很小很小的時候有看過，但是對于故事的情節并沒深刻印象，也并不知道它的作者是這位如今風靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，盡管有人說，他的獲獎與中國國際地位有關，也有人說他運氣好等等這些來自各界的輿論，我不否認。但我也想說，他能走到這個位置，必定有他的過人之處，必定有他的特色。
帶著十分的好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴說了先生所在的鄉村，為響應國家計劃生育政策所發生的一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個為產婦接生新兒的婦產科醫生，又是計劃生育的領軍人物。這無疑是兩個矛盾的角色。在計劃生育和人權斗爭中，孰輕孰重？姑姑是一個女人，是一個被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬個新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時也有千千萬萬孩子“毀”在她手里。王仁美的死，是在姑姑預料之外的，當姑姑為她輸600CC血時，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子里懷著她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無數個泥人，她說這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心里的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。作者樸實的`語言，將姑姑這個具有傳奇色彩的人物及她的心里表達的如此真實。
小說中核心人物的取名也是別具匠心的，陳鼻，陳耳，陳眉，王肝，王膽等等，這些都體現了作者對人權的看重。陳鼻，為了生兒子，不惜犧牲自己的老婆，沒想到最后還是只有兩個千金，因此自甘墮落，淪為乞丐。這是多么淋漓盡致的諷刺。諷刺了國民思想的愚昧，重男輕女的惡果。所以，與其說國家政策與人權相違背，倒不如說國家教育水平低，國民素質低。這也許就是所謂的沉在水底下的東西吧，人們看不到，卻不停的抱怨水面上的雜草浮萍。國家頒布政策，是為了促進國民經濟的發展，為了國家的富強。然而到了地方，卻成了土豪劣紳，不顧一切殺害一個又一個生命。
還有值得一提的是，小說的題目《蛙》，孩子的哭聲“哇”，女媧造人“媧”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，當作者聽到無數蛙聲，當姑姑聽到無數蛙聲的時候，那不正是那些死去的孩子和母親的控訴嗎，那不就是國民對國家政策的不滿嗎？
諾貝爾文學獎對《蛙》的評語是“現實與魔幻相結合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語言樸素，濃重的鄉土氣息，卻帶著幾分神秘的色彩。
十八大再次強調計劃生育政策，計劃生育政策是我國基本政策之一，但是人權至尊。
《莫言作品》讀后感 3
我這雙手，一半是芳香，一半是惡臭。姑姑如是說。 《蛙》塑造了一個困難沖突的鄉村婦科醫生姑姑。正如她所說的那樣，她的人生變成了一半是海水，一半是火焰。可憐姑姑夾在中間忍受著冰火的煎熬。姑姑擁有著名貴的出身，精湛的醫術，人稱送子娘娘，挽救了多數婦嬰的性命，可她又殺死了多少未出世的嬰兒。姑姑始終崇尚著生是黨的人，是黨的鬼的信念，所以她為了政府發行的安排生育的政策，可以冷酷無情。她為了限制人口，不惜上房揭瓦，大義滅親。我始終以為姑姑并沒有對那些未出世的孩子而感到愧疚過，但姑姑，最終卻嫁給了一個泥塑藝人，制造出了一個個活靈活現的`娃娃。這些娃娃是來減輕自己感到罪惡的靈魂，可是姑姑沒有選擇，沒有退路，她追求著人生至善的志向，忘我地投入到服務革命或進步事業中去。 蛙與娃同音。莫言不僅僅是想通過《蛙》來反應國家為了限制人口猛烈增長、實施安排生育國策所走過的艱難而困難的路程，更想表達的是對生命和繁殖的崇敬和膜拜。 生命是一個很空泛的概念，陽臺上灑滿的陽光，高大的樹木，碧綠色起風的下午，都會讓人感受到生命的存在。每個人對生命的感知是不同的，無論如何，我們都應當對生命充溢敬意，不管是否存在，是否年輕。生命總要被歲月所清洗，老去的生命，總渴望陽光的照耀，所以在街上總能見到曬曬太陽的老人，也會有年輕的腳步從他們身旁很匆忙地走過，那如疾似火的腳步，好像一刻也停不下來。有一天，當生命過去大半時，他們也會放慢腳步，站在陽光里，望著來來往往步履匆忙的年輕人，想起自己所走過的生命，莞爾一笑。生命總是這樣，周而復始，一代一代持續下去。從哪里來，又到那里去，那些匆忙的年輕人不明白，緩緩的老人也不知道。
生命與我意義又是什么呢？我渴望有太多的正能量的東西在我生命力徘徊，但沒有一個人可以擁有這么多優秀品質。《蛙》這篇小說帶給我一些方向。《蛙》里真正有描寫到蛙的只有姑姑在晚上經過凹地時，水塘里成千上萬只蛙在呱呱地叫。姑姑說那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭，那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是受了多數損害的嬰兒的精靈發出控訴。然后那些青蛙就全部撲在姑姑身上，把她的衣裳皮膚都劃破了。這里面又夸張的成分，但卻更真實地表達了姑姑對自己扼殺的孩子的愧疚，懊悔，對那些鮮活生命的渴望，但姑姑終究是有悖于自己對生命的渴望的，因為時代不同，姑姑必需遵守黨的指令。而我們卻可以去同等對待每一個生命，珍惜自己的生命，更應當去愛惜他人的生命。每一個生命都是珍貴的，都應活出自己的價值，莫言寫《蛙》是為了告知大家生命的寶貴。 物種相傳，代代持續，生命正是由此進化而來。
《莫言作品》讀后感 4
忙里偷閑地看完了莫老爺子的《蛙》，總體上的感受不是很舒服。
《蛙》以鄉村婦產科醫生姑姑的一生為主線，為我們展現了國家人口政策的歷程，展現了時代變遷給人們精神上、物質上帶來的巨大變化。所有的一切似乎都是掙扎的，邪惡的東西源于美好，而看起來美好的東西卻孕育著更邪惡，這就是讓人感覺不舒服的原因。
《蛙》，據說是莫老爺子四年磨一劍，無疑是成功的。一部成功的小說一定是基于對人性的深刻剖析、甚至是揪心掏肺的挖掘之上的`，至于非要讓其承載所謂的歷史使命則大可不必。當然，大氣之作是無法脫離歷史而孤立存在的。
對人性的剖析，就如同將一個人放在手術臺上，放在高倍顯微鏡下，把輕易不容發覺的東西淋漓盡致地、暴露無遺地、血淋淋地展現出來。其過程是痛苦的，更是不堪的，如同把心掰開，再揉碎。更像是把人放在油鍋里煎熬，直至水分全無，讓人產生一種透過表皮看到靈魂般的感覺。只有這樣，小說中的人物才鮮活，才有冒著熱乎氣般的真實，讀者才會有對號入座的沖動，才會與作者共鳴。
讓讀者對號入座、與作者產生共鳴的小說就是好小說，《蛙》就是這樣一部小說。
《莫言作品》讀后感 5
窗外又是漫天的雪花，如此陰沉的天氣，很適合用一本好書和一堆零食來打發時光。
最近，莫言這個名字在整個中國真是鋪天蓋地，出于“附庸風雅”，我買了本他的獲獎作品《蛙》，用了一天時間拜讀完畢。
對于這樣一部作家醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的長篇力作，我走馬觀花式的閱讀對作家似乎有點不夠尊重，對于小說想要表達的深刻思想，理解的也不夠透徹。但確定的'是，我被小說感動了，幾次落淚，對于姑姑年輕時的執著和年邁時的懺悔我深深的理解和同情，對于王仁美、王膽等人的死深感痛心和遺憾……。
這部作品以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在描述了國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
一個時代有一個時代的記憶，而每一個身處當時的人，都會有屬于他們那個時代的烙印。
《莫言作品》讀后感 6
我讀了莫言的作品《透明的紅蘿卜》，對于這篇文章，我有很多的感想，老鐵匠在那種年華老去，將為小鐵匠取而代之的悲慘命運下的苦苦掙扎，也是文章的動人之處。
這里我就選錄文中表現最激烈的兩處：
“打得最精彩的時候，……也是老鐵匠最悲哀的時候，仿佛小鐵匠不是打鋼鉆而是打他的.尊嚴。”“正當老鐵匠要為手中的鉆子淬火時，小鐵匠聳身一跳到了桶邊，非常迅速地把右手伸進了水桶。老鐵匠連想都沒想，就把鋼鉆戳到小伙子的右小臂上。……小鐵匠‘嗷’地號叫一聲，他直起腰，對著老鐵匠惡狠狠地笑著，大聲喊：”師傅，三年啦！‘……老鐵匠在霧中說：“記住吧’”鉆子的淬火權掌握在誰手中，誰就是今后的支配者，小鐵匠的挑戰和老鐵匠的頑守在這里演繹地淋漓盡致。
文中老鐵匠的歌，也是一首失落的挽歌。而這首歌正是在小鐵匠向黑孩表示他可以收他為徒時唱起的。能否收徒弟是技藝是否完成的標志之一，小鐵匠的這種公然挑戰，到底使老鐵匠凄涼了。“戀著你刀馬嫻熟，通曉詩書，少年英武，跟著你闖蕩江湖，風餐露宿，受盡了世上千般苦——”“……你全不念三載共枕，如去如雨，一片恩情，當作糞土。奴為你夏夜打扇，冬夜暖足，懷中的香瓜，腹中的火爐……你駿馬高官，良田萬畝，丟棄奴家招贅相府，我我我我是苦命的奴呀…… ”一個似乎在說，三年啦，我還要處處受制于你這個沒用的老頭，該讓我獨立了；而另一個則心寒地哀嘆著，這三載來，我在你身上花了多少心血，現在你翅膀張硬了，倒要把我這個恩人一腳踢開了。“三年”和“三載”的暗合正是小鐵匠與老鐵匠分別在自己立場上，對這種暗暗較量所做的注解。
《莫言作品》讀后感 7
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的.哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在 都市小說 的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
不禁想起《莊子》里提到的很多身體殘缺，外形丑陋的高人。在這種“殘”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有說服力嗎？
以前，我認為莫言的“大雜燴” 總裁小說 文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來，這個問題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
《莫言作品》讀后感 8
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發現完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的`老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣！
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉村婦產科醫生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
《莫言作品》讀后感 9
前天晚上，得知作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，趕緊看網上評論。發現看法不一。莫言本人對此很低調，這是肯定的，沒有一個獲獎者張牙舞爪。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數普通人的反應是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談論一件事情的時候，你應該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感？怎么說呢？只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
只看過一本，當然不能給莫言下什么結論。但模糊的'感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負過多的責任，只要故事寫得好，文筆好就可以了。”這個書友說的對，也不對。應該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠稱不上偉大。但是他們的確是作家。”
對于一個“小心地避開中國現實”（國外對莫言的評論）的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。
再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
《莫言作品》讀后感 10
剛剛看完，現在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書也許用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應當算是快的了。 在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過很多關于這本書的評論，寬恕我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。 但是我要說的是，我讀得很開心，特別開心，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。 這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我一直不認為小說甚至于其他任何文學形式應當背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章，它應當有它現實的意義和價值，但是這些價值我認為都應當是一件藝術品的附庸，我覺得文學也是一種藝術，和一切其他藝術一樣是一種高級的審美活動，假如它讓人愉悅，讓人感受到觀賞到美的滿意就已經足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，假如有那是錦上添花，沒有那也無關大雅。當然，我在這里并不想和大家探討文學究竟是不是藝術這個命題，也不想探討什么文學是一切藝術的起先也是一切藝術的終結之類的在我看來毫無意義的命題。 還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就似乎舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就似乎我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難受，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡一般的小人物，然后這些小人物們聯手創建著歷史，展示著人類社會的`良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些假如算得上是教養和道德的美妙品質，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，吸取到哪怕一絲絲的養分，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經典，我恒久讀不懂得經典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐性讀完他們因此他們也從未影響過我。 我想大多數人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的學問就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的只會講故事的故事。但是我就是喜愛這些故事，就像我喜愛《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教化我將來的小孩，告知他們應當怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優雅無所事事的指責大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的相識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們敬重，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人探討他的語言結構文學探究甚至書寫形式屬于什么主義，因此我覺得完全應當給五顆星。 莫言在這本書里講到了一個故事，關于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應當緘默，不要大驚小怪，所以我覺得我應當閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
《莫言作品》讀后感 11
小說看似描述姑姑的一生，從令人喜愛的送子觀音到滅絕人倫的女魔頭，再到暮年自我無法救贖的老人，但無論如何大的時代背景造就了歷史，單層面的看姑姑是一個忠誠的執法者大公無私不徇私情，對黨中央提出個各項要求認真貫徹執行，正是有無數像姑姑這樣的執行者，才使得計劃生育工作順利的開展，但隨著年齡的增大，人的'心理在發生微妙的變化，她甚至縱容我妻子小獅子找人，其實也是暗指社會發展，不是時代改變人，人自身也在發生變化，正如落馬的很多官員，曾經也滿懷抱負，忠于執法面對無數的壓力與誘惑堅守自己的職業操守，但年紀的增大讓他們有了更多的顧慮膽怯起來，妄想混世以了此生隨波逐流，最終成了反面教材。
從客觀的角度講計劃生育是用法治來約束人的繁衍生息，是不人道的更無人權可講，正如書中所述村子里的人都以人的器官命名，其實是指孩子是母親的骨肉，強制剝奪嬰兒的生命，其實是讓人骨肉分離痛不欲生，但歷史更注重結果，人們只會感嘆萬里長城與金字塔的雄偉壯觀，卻忽略了壓在下面的累累白骨，計劃生育是殘忍的，但帶來中國經濟的騰飛與人民生活水平的改善，成績也是有目共睹的。
那個時代姑姑的嚴厲執法不進人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現今時代錢權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關懷，陳眉的經歷充分的證明了這一點，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人，骨肉分離，現代執法者對權利的褻瀆一一展現，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但年輕的她身上有更多人性的光輝，而現今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。
作者全書在表達上，在前半部分描寫姑姑年輕時的故事更詳盡，思路更明確闡述也很深刻，讓讀者很容易閱讀，而從描寫現代開始出現了魔幻的手法，更多離奇事件，事件混混亂亂頭緒不清晰讓人感覺很混亂，似乎是一個精神分裂的病人在闡述自我的病情，可以看出作者的用意，對現今時代的暗諷也不言而喻。
《莫言作品》讀后感 12
閱讀《莫言散文》，從莫言成長的成長經驗中，我獲得了以下幾點啟示：
一是刻苦磨煉，牢固基礎 。俗話說萬丈高樓平地起。如果沒有堅固的基礎，上面怎能建設高樓大廈呢。我們常常遇到書到用時方覺少，也說明我們學的不夠，學的不深。但是，要打好基礎，練成本領，那是要付出苦功的。孟子說：天降大任于斯也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚。空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。聽一個組織部門的人說過，組織工作不容易做。他說，得到提拔的人嫌提拔的慢，沒有被提拔的`，更是有意見，總認為領導沒有慧眼識人，使用干部不公平，整天怨天憂人。他說，其實那些尚沒被提拔的，原因是多方面的，但主要還是自己的問題，德才方面還有欠缺，總的還是基礎問題，不夠扎實牢固。所以，一個人要成材成器，就要象莫言那樣，認真刻苦，打好基礎。
二是解放思想，創造條件。 要生存，要發展，就要尋求突破。特別是要根據自身的優勢發揮自己的特長，這就要不斷解放思想，與時俱進，開拓創新。好風需借力。一個國家要善于借鑒和運用人類發展文明的成果，比如各種高新技術的運用，從而發展壯大自己。一個人也是這樣，要善于向其他人學習與合作，爭取得到他人的支持與幫助，如果當時莫言沒有得到公社武裝部長的賞識，只怕當不了兵。
三是韜光養晦，善抓機會。 機會不是經常有的，在不到火候的時候，要沉住氣，忍住性，以平常心應對。譬如，有人說，中國近些年有這么好的發展速度，除了社會主義制度的優越性、堅持黨的基本路線、不斷推進改革開放等等外，還有個國際上有利的發展環境，美國及其同盟者，把注意力集中在中東的戰爭上，對我國的發展顧不上太多的打壓和干預，為我國的發展爭取到了難得的戰略機遇期。對一個人來說，機遇很重要，但機會可遇不可求。如一時沒有機會讓你發揮、施展才華，那么不要浮躁，不要急功近利，急于求成，要大方、大度、大氣，要相信機會永遠屬于有準備的人。
《莫言作品》讀后感 13
莫言，被人認識是因為張藝謀的電影《紅高梁》，被人熟知是因為諾貝爾文學獎……
讀莫言的《紅高梁家族》，若沒有電影的引導，似乎常常會出現錯覺了，奶奶爺爺和“我”生活的時候在不時的交錯，形象也時常交差，無論是人物還是場景都不時的穿越，真的佩服《紅高梁》電影的演員及所有的參與者，他們真的用心讀懂了莫言的文章，了解了當時的背景，否則無論如何也無法展現那時那景。
以前的時候，翻過莫言的作品幾次，常常束之高擱，一個原因是欣賞不了，他“用魔幻現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體”，他的天馬行空的敘述讓我一時駕馭不了；再一個原因可能是因為他的語言的粗獷吧，常會出現一些令人臉紅的語言，是因為自己的拘謹還是什么的`，現在再一次打開他的作品，再品來，真的是讓人學到了很多。
《酒國》中的丁鉤兒的經歷、余一尺的不同，那個酒國市釀造學院的勾兌專業的博士研究生李一斗的幾篇文章，和莫言的書信來往，那似乎是生活中的也好像是小說中的許多情節：那個肉孩和紅燒嬰兒，那個神童和那個有鱗的小妖精，那個一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虛構的，不能不讓人感受到很多，感受到小說與現實的聯系，在其中也時時地透露著有些社會中存在的一些現象，雖然有些夸張，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》讓我真正的了解了那些稱得上海市山珍的珍品的緣由，我們只看到了商店里賣的燕窩很貴，卻不知道燕窩的區別與它的真實來緣，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窩，卻是時時用命換來的，那個燕窩上還留著腦漿，在寫叔為了采集那個難得的燕窩讓身體可怕地拉長，變得好像一條蛇，在艱難中奮爭中身體又拉長了些，燕為了自己的窩與偷襲的人的無情抗爭，面叔只能任由成群的汗珠從他頭上滴下來，緊咬雙唇嘗到自己血的滋味，一個能從十幾米的高處飄然落地而不損傷自己身體的叔叔卻為了這個燕窩從懸崖墜落，在燕窩上留下自己的腦漿。看到這些，我們怎還忍心吃那些需要很多的生命為代價的東西呢？可有些人卻是在吃著，一直奉為美味的吃著。
記得曾有人說過吃熊掌，將熊掌割下來用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上個24小時煮它才能品到它，還有人參的珍品，人參是否真的就如電視中演的一樣，經過幾年就會變成人參娃娃呢？那我們還吃人參干嗎？吃人參是不是也如《酒國》中描寫的“紅燒嬰兒”一樣呢？
真的應將束之高閣的莫言作品拿下來，用心地讀一讀，看一看，也能泰然地面對那些令人感到臉紅的語言，況且有些事兒為什么我們要臉紅，而應臉紅的是那些真的該感到臉紅的人。
《莫言作品》讀后感 14
我不知道其他人對于這本書到底是做出如何的評價，但是我覺得這是一部很好的作品。
我其實不太喜歡豆瓣中的小說簡介，因為看完這個就很容易將人導向于某一個固定的方向。而我很討厭這樣的感覺。誠然，在文中很大程度上凸顯了關于母親的描寫，書名是生殖繁衍的象征也是母親的偉大。
我在小說中看到了滿滿的滄桑感。或許這部作品太長了，但是收尾可能是作者有意為之。因為在那個節點，就應該這樣子的收尾。但是最后關于上官金童的`與汪銀枝的描寫，則顯得太過隨意了。
其實看到莫言所描寫的這些文字，讓我更容易想到余華。其實兩者在很大程度上有著相似性。無論從時代背景的描寫還是語言文字上的應用。我想，或許這部作品只是母親與孩子們的一部記載吧，而正是因為記載了近百年的歷史，因此到底里面蘊含著什么，或許就仁者見仁智者見智了吧。
上官一家，她們的血脈中正如母親所說，有著倔性，上官家的人是不聽勸的。我其實很喜歡母親所說的一句話，她要的是司馬糧，鳥兒韓這樣的惹事的兒子，而不是一個窩囊廢。其實這個也在很大程度上體現了母親的心聲啊。在上官家成長的歷史讓母親實在是受不了窩囊廢樣的男人了，而另一方面，上官家的所有女兒，找的都是轟轟烈烈的生活，或許這個也是另外一種影響吧。
其實仔細一想，上官家女兒們的不同結局，也在某種程度上反應了那個時代不同的人們都難以避免的悲劇，一步一步地幾起幾落。直到走到最終的結尾。母親孕育了這些的生命——但是他們的成長，或許就已經不受到控制了吧。
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