讀莫言的作品有感

　　讀莫言的作品有感

　　莫言筆下的《紅高粱》經(jīng)歷了歲月洗禮，在塵土泥垢的孕育中，在雨露甘霖的滋潤下，如今早已熟透，不僅顆粒滿倉，而且還浸透著十里紅的酒香。這部作品痛快淋漓的歌頌人性魅力，用純粹的語言元素禮贊蓬勃旺盛的生命力，悲催的情節(jié)中滲透著生與死的較量，揮灑著血肉與靈魂的抗?fàn)帯Ｍㄟ^實物與意念的有效結(jié)合，色彩與空間的神秘量化，使得小說的字里行間無時無刻不透露著對莊嚴(yán)生命的向往與期盼。

　　還記得看到羅漢大叔被日本人活活剝皮而死的一幕時，我的內(nèi)心充滿了對侵略者的仇恨。我想，這就是小說給予人類的民族力量，情感歸向，使奮身抵抗，贏得生命解放的偉大理念根深蒂固的扎根在中國人民的心中。

　　而今，再見莫言已經(jīng)是27年后的今天，他憑借著《豐乳肥臀》、《蛙》、《檀香刑》、《生死疲勞》等作品，成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家，自此中國小說在國際文學(xué)舞臺上呈現(xiàn)出了更為立體而生動的形象。

　　莫言的寫作文風(fēng)大膽豪邁，其思路天馬行空，語言張弛有度，人物形象鮮明飽滿，他的作品大多充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。用原生態(tài)的鄉(xiāng)土人情填平千溝萬壑的華夏大地，用魔幻而具有現(xiàn)實主義的筆觸書寫多災(zāi)多難的齊魯山河，成為這位“尋根作家”最能打動人心的運筆利器。

　　近日來又看過莫言的兩部長篇小說《生死疲勞》和《檀香刑》，給我的感覺是他仍然沒有改變筆下大多數(shù)小說的統(tǒng)一特色，那就是作品往往都充滿了顆粒般的血腥感。無論人物是在痛苦中輪回，還是在屈辱中茍且偷生，他們都經(jīng)歷過撕心裂肺、痛徹心扉的“痛”。盡管其中有兩情相悅、忠貞不渝的愛戀，可仍舊改變不了貫穿在作品當(dāng)中以“悲慘”為主線的鮮明特點，以強調(diào)“頑強生命力”為主要基調(diào)的顯著特征。

　　《生死疲勞》的主人公靠脫胎轉(zhuǎn)世脫離現(xiàn)世的悲歡，卻擺脫不了世代輪回中風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的時運。只有通過驢、牛、豬、狗、猴，五種動物的眼睛來描繪苦大仇深的農(nóng)民終于獲得屬于自己的土地，卻還沒來得急好好耕作的時候，又陷入了一個扭曲變形的動蕩時期。在感嘆中國土地變遷史龐大復(fù)雜的同時，又不得不承認(rèn)歷史的畸形錯位。值得一提的是人們并沒有因為這紛至沓來仿若苦難而打倒，而是倔強、固執(zhí)的活下去，去欣賞豐沛土地的日新月異，來等待人類脫胎換骨后重獲新生的消息。當(dāng)男主人公西門鬧終于從“六道輪回”中轉(zhuǎn)世為人后，苦難與不公依然緊緊纏繞著他的身體，但是轉(zhuǎn)世為人的快樂終究讓他忘記了身為牲畜時的屈辱與離奇，無論如何能做一個直立行走的人總是要比四腳爬行的牲畜好很多。作者熱愛這片安生立命的土地，所以才讓自己的思緒在陰陽兩界間游刃有余肆意穿行，用牲畜的狂歡來加深對人民苦難的理解，用激情與不屈期待新世紀(jì)鐘聲的`響起，用釋然與寬恕來安慰已經(jīng)逝去和仍然存在的靈魂。

　　在《檀香刑》中，孫柄是錢縣令相好媚娘的父親，他們之間有剪不斷理還亂的情感糾葛。在孫柄的親人被德國人殘害后，他決心遠走他鄉(xiāng)去投靠義和團，而后帶領(lǐng)自己的隊伍回鄉(xiāng)報仇雪恨，毀壞德國人修建的鐵路被抓后，錢縣令在幾番內(nèi)心爭斗中，終于不惹看到在殘酷刑罰的摧殘下生不如死的孫柄再受熬煎，揮劍刺死這位懷有深仇大恨而抵制德國入侵者的民族英雄。是怎樣錯落的情感才能讓清廷的政府官員放棄高官厚祿，封侯拜相的大好機會，寧愿把自己也置身險地；是怎樣的利益驅(qū)使，讓清朝官府在外侵者面前趨炎附勢，把殘殺同胞、對其施加酷刑當(dāng)做取樂的手段。這部小說中的人物生活在那個特定的年代里，注定他們的命運只能是沉重的，但是沒有人能遮掩住歷史的血圖騰，因為那是用身軀換來的麻木、冷漠、壓抑、無助與掙扎的洗禮。

　　有人批判莫言的作品之所以能獲得諾貝爾文學(xué)獎是因為詆毀了中國人的形象，成為外國人取笑中國人文歷史的話題。雖然人人都可以發(fā)表自己真實的閱讀感受，可是我們要正視中國的歷史。莫要言說小說歷史背景的真與假，莫要言說其中人物的好與壞，單憑莫言能夠大膽果敢的寫出中國改革開放60年來，人們對土地的深情與熱愛，就不該把中國人的驕傲踐踏在腳下。他沒有跟風(fēng)時代的喜好，迎合大眾的需求，標(biāo)榜自己的英雄主義，只是想盡可能的描寫出斑斕壯闊、波瀾起伏的中國歷史而已！

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