夢游天姥吟留別古詩

時間：2024-04-26 02:09:49 夢游天姥吟留別我要投稿

夢游天姥吟留別古詩4篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的夢游天姥吟留別古詩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

夢游天姥吟留別古詩4篇

夢游天姥吟留別古詩1

　　《夢游天姥吟留別》

　　作者：李白

　　�？驼勫�，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霓明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扇，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

　　【注解】：

　　１、瀛洲：神山名。

　�。病⑿牛汗妗�

　�。�、拔：超越。

　　４、赤城：山名。

　　５、列缺：閃電。

　�。�、摧眉：低眉。

　　【韻譯】：

　　海上來客，談起東海仙山瀛洲，

　　說它在煙濤浩渺中，實難尋求。

　　越中來人，說起那里的天姥山，

　　盡管云霞或明或暗，間或可見。

　　天姥山高聳入云，象橫臥天際，

　　高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。

　　天臺山，傳說高達四萬八千丈，

　　面對天姥山，象拜倒東南偶下。

　　我想游天姥，因而夢游了吳越。

　　一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。

　　明月清輝，把我身影映在湖里，

　　不久又把我的身影，送到剡溪。

　　當年謝靈運的住處，至今猶在，

　　清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

　　我腳穿著，謝靈運的登山木屐，

　　攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

　　在云間的山腰，可見東海日出，

　　身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

　　山中盡是?巖，道路千回萬轉，

　　迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

　　熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，

　　深林為之驚?，峰巒火之抖顫。

　　烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，

　　水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

　　閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，

　　山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

　　神仙石府的'石門，在隆隆聲中打開。

　　洞里天空青暝暝，望不到邊際，

　　日月交相輝映，照耀著金銀臺。

　　云神們以彩虹為衣，以風作馬，

　　他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

　　老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，

　　仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。

　　忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，

　　恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

　　醒來時看見的，身邊唯有枕席，

　　方才美麗煙霞，已經無影無跡。

　　世間行樂之事，實在如同夢幻，

　　萬事從古都象，東去流水一般。

　　我與諸君作別，不知何時回還？

　　暫且放養白鹿，在那青崖之間，

　　要走隨即騎去，訪問名川大山。

　　我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，

　　使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

　　【評析】

　　這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 ??

　　形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

夢游天姥吟留別古詩2

　　夢游天姥吟留別

　　李白

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　裂缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扇，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。

　　須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

夢游天姥吟留別古詩3

　　�？驼勫�，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霓明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，⑸盍仲餼層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扇，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

　　注解：

　　１、瀛洲：神山名。

　�。病⑿牛汗妗�

　　３、拔：超越。

　�。础⒊喑牵荷矫�。

　　５、列缺：閃電。

　�。�、摧眉：低眉。

　　韻譯：

　　海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實難尋求。

　　越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。

　　天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。

　　天臺山，傳說高達四萬八千丈，面對天姥山，象拜倒東南偶下。

　　我想游天姥，因而夢游了吳越。一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。

　　明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。

　　當年謝靈運的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

　　我腳穿著，謝靈運的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

　　在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

　　山中盡是躚遙道路千回萬轉，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

　　熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫。

　　烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

　　閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

　　神仙石府的.石門，在隆隆聲中打開。

　　洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。

　　云神們以彩虹為衣，以風作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

　　老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。

　　忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

　　醒來時看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經無影無跡。

　　世間行樂之事，實在如同夢幻，萬事從古都象，東去流水一般。

　　我與諸君作別，不知何時回還？

　　暫且放養白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。

　　我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

　　評析：

　　這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。

　　形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

夢游天姥吟留別古詩4

　　《夢游天姥吟留別》

　　年代: 唐作者: 李白

　　�？驼勫�，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去時何時還，且放白鹿青崖間，

　　須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，

　　使我不得開心顏。

　　作品賞析

　　【注釋】：

　　瀛州：傳說中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天臺縣北，天臺山的南面。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。謝公屐：謝公，南朝詩人謝靈運。據《南史·謝靈運傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，目山則去其前齒，下山則去其后齒。”金銀臺：指神仙居所。白鹿：傳說中神仙所騎的神獸。

　　【簡析】：

　　李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)，準備由東魯(今山東省南部)南游越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。全詩既寫夢境，也寫現實，構思縝密，極富想象，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連;然而夢總是要醒的，一旦接觸到現實，只能發出“安能摧眉折腰事權貴”的呼喊。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。

　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。

　　“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現�！霸浦迸屎鐬橐拢岄L風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的'盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

　　值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

　　〔注〕①《秋下荊門》。②據《南史·謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，止山則去其前齒，下山則去其后齒�！�

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