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夢游天姥吟留別主要講什么
《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。以下是小編幫大家整理的夢游天姥吟留別主要講什么，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
《夢游天姥吟留別》主要講什么?
1、內(nèi)容簡介
這首詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
2、原文
夢游天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還?
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
3、譯文
海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬(一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對著天姥山，(卻矮小得)好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然(我)魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠去(東魯)啊，什么時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開!
第一種解讀：
中國古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩人寫著詩歌，文人作著文章，可是他們從來沒有把這很當成一回事。 比如說陸游吧，他是一個非常優(yōu)秀的詩人，但是他對自己作為一個詩人好像有很大的不滿。“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”一種無可奈何的情緒油然而生。 梁啟超評價陸游時說道：“詩界千年靡靡風，兵魂削盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。”這中間似乎也有看不起詩人的味道。 李白也是一個詩人，但他從來就并不想只是一個詩人。 年輕時，寫過“俠客行”，說是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來離開四川，仗劍遠游，心懷滿腔的壯志。他說自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個人獨特的性格：一方面，他要為官，實現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當時的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機會終于來了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進京的圣旨，于是便得意地說道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”詩人在蓬蒿間寫詩，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？ 所以詩人們常常不是為了寫詩而寫詩，一首詩常常也不能只做一首詩來讀。就說這首詩吧，有人認為就是李白思想歷程的一段“史詩”。
這首詩有兩層結(jié)構(gòu)。 表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個夢，一個游天佬山的夢。作者并沒有到過天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。 而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個概括。 這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實可以很好的對應(yīng)起來。 表層的虛就是一個游山的夢，從思山、入山、到游山，夢醒，層次非常分明。 而這對應(yīng)著生活中的實的一面：正好與李白兩年長安的思想歷程相吻合。 首先作者對天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人啊！這正好對應(yīng)了當初作者對躋身于最高統(tǒng)治集團以實現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無非是暗示他在進入長安之前，對政治理想追求而不可得的惆悵。 這回機會來了，這個充滿政治熱情、孜孜追求偉大抱負的詩人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。 “湖月照我影，送我至剡溪。”可得意呢。進入長安，躋身在最高統(tǒng)治集團，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿志的李白，當時是怎樣地興高彩烈，對唐王朝又是怎樣的稱頌與虔敬啊。 然而，好景不長，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標相差太遠了。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說到底，就是寫幾首歌功頌德、粉飾太平的詩罷了。懷抱滿腔報國的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。 時間呆得一長，對這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實，詩人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿著幻想的單純的李白實在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來如此！ 李白被這黑暗的現(xiàn)實給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開了對朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩人的思想境界在經(jīng)歷了對最高統(tǒng)治集團的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開。”在震耳欲聾的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對十多年來盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對唐朝最高統(tǒng)治集團的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對李白來說，有“劃時代”的意義。 李白悟徹了，也就夢覺了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺得無路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。 然而，這條路就行得通嗎？從后來李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨不得出。”這條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩酒風流和醉態(tài)李白 中國古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩酒風流。韓愈稱這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。 李白在這個精神文化行為系統(tǒng)中最具神采。“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）也難怪后來玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰能受得了啊！ 要說詩酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實。 從這個角度來理解這首詩，就無須考慮他的寫作背景了，也無須去尋求什么詩與現(xiàn)實的對應(yīng)。 他就是在醉態(tài)中寫詩，這詩便有了一種強烈的氣勢。他讓這種氣勢推動著他前進，推動著他在寫，而不是他把這種氣勢寫出來。他寫這首詩的時候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫出來的詩句往往給人以石破天驚的震撼。 在這種醉態(tài)下寫詩，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。 天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬八千丈的天臺上還要高大，巍巍然啊。 他讓自己的個性和生命力在詩歌中徹底地張揚起來，他在現(xiàn)實中受到的壓抑，便從詩歌中爆破與發(fā)泄出來。他的生命力幾乎是無限地向外擴張，擴張到他寫的山水中。你看這首詩中對山水雷電的描寫，哪一處沒有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。 這樣一種醉態(tài)，讓你也覺著陶醉。讀著讀著會讓人飄起來，騰云駕霧的氣勢，把你托起來了。 讀這樣的詩，你不會讀到情緒的低沉，也不會讀到沮喪。雖然是魂悸魄動，驚起長嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來自現(xiàn)實壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩歌中，在自己筆下的山水中張狂著。 不錯，他渴求現(xiàn)實的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。 他本質(zhì)上只是一個詩人，非常天真，非常張揚。無論他士途怎樣，他都只是一個詩人。現(xiàn)實不管怎么傷害他，都沒有破壞他內(nèi)心的完整。 李白，就以這種詩酒風流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會等級臺階，同時也超越了真實與夢幻的的界限。他簡直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
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