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比較陶淵明、孟浩然、王維山水田園詩(shī)的異同
山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬里為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。下面是小編收集的比較陶淵明、孟浩然、王維山水田園詩(shī)的異同，歡迎閱讀與借鑒！
比較陶淵明、孟浩然、王維山水田園詩(shī)的異同1
內(nèi)容摘要：詩(shī)如其人，欣賞山水田園詩(shī)，我們就要了解山水田園派詩(shī)人內(nèi)心的精神追求。詩(shī)人人生境遇的不同，造就其思索問題的不同，面對(duì)同樣的山水美景就必然引發(fā)不同的感慨。從詩(shī)人內(nèi)心精神追求不同這個(gè)層面，去分析詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌風(fēng)格的異同。
關(guān)鍵詞：山水田園詩(shī)；精神追求；異同
山水田園詩(shī)以反映田園生活、描繪山水為作品主要內(nèi)容的一個(gè)詩(shī)派。歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
陶淵明詩(shī)歌淳樸，自然，富有韻味。他把自己對(duì)自然和田園生活的熱愛之情融入到詩(shī)作中來，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。孟浩然以山水隱逸為主要題材，風(fēng)格恬淡孤清，但是他善于發(fā)掘自然中的美景，把自己的情感與自然山水融合在一起，努力做到情與景的結(jié)合，從而創(chuàng)造出了一種以清曠沖淡為主的藝術(shù)風(fēng)格。王維把畫意融入詩(shī)歌文章，畫意與禪趣相融合，使其詩(shī)文既構(gòu)成了“禪”的狀態(tài)，又在山水景物中形成了極為沖淡空靈優(yōu)美深邃的意境。他們歌歌風(fēng)格的不同與其內(nèi)心精神追求的不同有著必然聯(lián)系�，F(xiàn)在就他們的詩(shī)歌去分析精神追求的異同。
田園詩(shī)起源于東晉陶淵明，至盛唐朝時(shí)王維、孟浩然諸人，以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。唐代田園詩(shī)派，一直影響到后代。王維、孟浩然繼承了六朝山水詩(shī)傳統(tǒng)，藝術(shù)技巧又有發(fā)展，給后世山水詩(shī)帶來較大影響。山水田園詩(shī)風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，藝術(shù)技巧較高。王維是該派藝術(shù)成就最高的詩(shī)人，名篇有《山居秋暝》、《渭川田家》、《鳥鳴澗》等；
孟浩然和王維齊名，名篇有《春曉》、《過故人莊》、《宿建德江》等�，F(xiàn)在我們來談?wù)勌諟Y明、王維、孟浩然這三個(gè)山水田園詩(shī)人之間的異同，看看他們所追求的精神境界是怎么樣的。
一、陶淵明入世的精神追求
陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365—427）字元亮，一說名潛，號(hào)“五柳先生”，私益“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生
陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為我國(guó)古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱，也是田園詩(shī)派的鼻祖。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。陶淵明作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。
陶淵明的田園詩(shī)，多方面的描寫農(nóng)村自然景象和農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村恬美寧?kù)o和悠然自得的心情。早期的田園詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，是以詩(shī)人實(shí)際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然�！痹谠�(shī)人的筆下，農(nóng)村是那么恬美、寧?kù)o；榆柳桃李的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見，裊裊輕煙；從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠？這里的一切與喧囂終日、兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么的不同。使詩(shī)人像“池中魚”“籠中鳥”一樣的慶幸著自己“復(fù)得返自然”。這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻領(lǐng)略其中悠然自得的情趣。
陶淵明的田園詩(shī)對(duì)農(nóng)村事物和恬靜的環(huán)境給予由衷的贊頌，樸實(shí)自然毫無喧飾的充分表現(xiàn)了詩(shī)人的真實(shí)感受；同時(shí)將農(nóng)村那寧?kù)o平和的生活表現(xiàn)得如仙鏡般優(yōu)美，令人神往。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美未直接說出，而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對(duì)田園購(gòu)物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的.田園風(fēng)光交融為一體了。
陶淵明的山水田園詩(shī)之所以能夠在人們的精神領(lǐng)域里占有重要的一席地位，不僅因?yàn)槠渌鶢I(yíng)造的田園氛圍，所描繪的田園生活能夠吸引我們；也不僅因?yàn)槠渌宫F(xiàn)的澄澈、明凈的風(fēng)格，所流露的真切、自然的情感能夠感動(dòng)我們；更重要的是因?yàn)樗�具有一種建立在詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)之上的詩(shī)歌精神，那就是自由、隨性的精神境界。
二、孟浩然純?nèi)坏木褡非?/strong>
孟浩然（689～740）年輕時(shí)內(nèi)心懷著積極的抱負(fù)。40歲前，他一直讀書習(xí)文，為應(yīng)舉入仕作準(zhǔn)備。開元十六年（728），孟浩然離開家鄉(xiāng)，到長(zhǎng)安去應(yīng)舉。然而事與愿違，他竟然落第了。經(jīng)過一年多的努力，仍然仕進(jìn)無門，開元十七年冬他返回家鄉(xiāng)。開元十八年（730）他北上洛陽(yáng)，又從洛陽(yáng)南下游歷吳越一帶，直到開元二十一年仲夏，孟浩然才回到家鄉(xiāng)。開元二十五年（737）陰歷四月，詩(shī)人張九齡被貶荊州長(zhǎng)史。張九齡到荊州后，將孟浩然請(qǐng)到自己的幕府中。但第二年立春后不久，孟浩然辭幕歸家了。
孟浩然出身貧寒，以功名改變家境既是動(dòng)力又是壓力，同時(shí)家世也影響到人際的交往，在古代尤其如此，這些或多或少影響到了他。當(dāng)他考取功名不第時(shí)候，當(dāng)他因詩(shī)觸怒皇帝時(shí)候，當(dāng)他連幕僚也做得不順心時(shí)候，他能從哪里尋找安慰呢？儒家思想和現(xiàn)實(shí)的碰撞帶給他的是痛苦，只有道家思想給他以安慰，所以后期的孟浩然，理當(dāng)是道家思想的忠實(shí)粉絲。滿懷失意的他南下吳越，寄情山水。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久，他的足跡遍布江東沿海一帶的山山水水。一個(gè)縱情山水自得其樂的文士形象。他內(nèi)心曾經(jīng)懷著積極的抱負(fù)，但卻沒有施展才能的舞臺(tái)。《歲晚歸南山》就是其中著名的一首：“北闕休上書，南山歸弊廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”面對(duì)仕進(jìn)無望的殘酷現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)句流露出了痛苦與郁悶。因此徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。
孟浩然晚年的詩(shī)都表現(xiàn)在一個(gè)“真“字，到了晚年他認(rèn)為功名利祿已經(jīng)不重要了，因此對(duì)隱居有了更深的理解與向往，在隱居中保持著人格的純潔。如他的著名的詩(shī)篇《早發(fā)漁浦潭》：“東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相拔。日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時(shí)見獺。舟行自無悶，況值晴景豁�！弊鳛橐粋�(gè)盛唐詩(shī)人，孟浩然以高妙的筆力，將自然的生機(jī)復(fù)蘇的意境訴諸于文字，以反映孕育于自己內(nèi)心的時(shí)代精神。孟浩然的詩(shī)歌同時(shí)大多運(yùn)用五言格律的形式寫作去表現(xiàn)自己的精神追求，在當(dāng)時(shí)已極富盛名，在他的詩(shī)中有壯闊山川景色的描繪，有山林隱逸者幽居情景的描寫，有旅途情景的敘述，也有田園農(nóng)家的生活的反映，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的"八月湖水平，涵虛混太清"。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。"詩(shī)人從大處落墨，格調(diào)雄渾，氣勢(shì)磅礴，洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn)。如《過故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來就菊花。
此詩(shī)寫田家留飲的情景和賓主之間的淳真友情。“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”與陶淵明詩(shī)“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”口吻相似，但是孟浩然借以陶淵明的口吻抒發(fā)自己的坦蕩襟懷，顯得清新、飄逸闊達(dá)�！熬G樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻”和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺。對(duì)仗工穩(wěn)二不纖巧，寫景混成二不刻畫，作律詩(shī)而知取法古體，學(xué)陶詩(shī)而有變化，故有創(chuàng)意�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩(shī)是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來。也是以天然不覺其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。
總的來說，孟浩然詩(shī)的成功在于他善用奇絕而又自然的藝術(shù)，用獨(dú)具特色的語(yǔ)言，把自己生活和內(nèi)心的美，恰如其分的表現(xiàn)出來，給我們以美的享受；他的詩(shī)上承陶謝，下啟王維，在中國(guó)山水詩(shī)史上的地位是無可否認(rèn)的。因?yàn)槊虾迫坏纳剿?shī)大都在一片清幽之中即景會(huì)心，佇興造思，將客觀景物同主觀情致相結(jié)合，開掘出被主觀情志異化的自然美，以抒發(fā)自己的孤寂之情，韻味悠長(zhǎng)。創(chuàng)造出了富有個(gè)性的悠遠(yuǎn)凄清的意境，形成了清幽淡雅的風(fēng)格。孟浩然的山水詩(shī)創(chuàng)作奠定了盛唐山水詩(shī)派的基礎(chǔ)，使盛唐山水詩(shī)沿他開辟出來的道路走向繁榮。
三、王維超然的精神追求
王維字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人。開元九年（721）進(jìn)士。王維的人生歷程，可以“安史之亂”而分為兩個(gè)時(shí)期。早期的王維系官僚貴族子弟，年少才高、詩(shī)藝杰出，開元初到長(zhǎng)安就受到上層社會(huì)的青睞。天寶十四年（755）年，“安史之亂”爆發(fā)。王維被叛軍所拘，系于洛陽(yáng)，迫受偽職。兩京收復(fù)后，責(zé)授太子中允。歷盡劫難，身心受辱，王維雅潔清高的自尊心受到致命一擊。加之當(dāng)時(shí)朝廷綱紀(jì)紊亂，君臣昏庸，因之更加消沉、苦悶。于是，王維回歸自然、向往山林，自性內(nèi)照、遠(yuǎn)離紅塵，在隨遇而安的自然和諧中，盡享恬適、雅致、平淡的人生。在王維的大多數(shù)山水田園詩(shī)作中，表現(xiàn)出空寂、幽靜的境界，氣象蕭索，幽寂冷清，將自己與外物融在一起，體現(xiàn)出禪學(xué)的思想情緒。
首先，從山水詩(shī)中看詩(shī)作中體現(xiàn)出的空靜禪意。詩(shī)人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禪入定、再由定生慧。因此在觀察寧?kù)o的大自然時(shí)別具獨(dú)特的慧眼，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)優(yōu)美的山水描繪中，展現(xiàn)出空靜的禪意。如《鹿柴》中：
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
“空山”又“不見人”，在我們看來是何等的孤獨(dú)寂寞�。〉�(shī)人欣賞的卻是寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。氣氛空靜、冷寂，以空山傳語(yǔ)、林中夕照襯出它的幽靜，以簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地展現(xiàn)出寂靜幽清的意境，意境空靈，意味悠長(zhǎng)，令人神往。又如《竹里館》中：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。
詩(shī)人獨(dú)自坐在深林中，彈琴歌唱，竹林里僻靜幽深，無人知曉，只有明月相照。詩(shī)人以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種空寂的美的藝術(shù)魅力。表面上寫空中的明月、茂密的竹林，幽靜的氛圍，獨(dú)坐的彈琴人，其實(shí)暗合了佛家教義——解脫，表現(xiàn)出一種解脫后的所得之境——涅磐。還如《鳥鳴澗》中：“人閑桂華落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。在描繪自然景致的時(shí)候，帶靜而近似于空，幽而略帶冷寂的感覺，表現(xiàn)為禪學(xué)上的空與寂的禪理。
其次，讓我們從田園詩(shī)中來看詩(shī)作中體現(xiàn)出的空靜禪意。雖然王維的田園生活詩(shī)作中很少能找到這種體現(xiàn)禪意的詩(shī)作，因它多在山水詩(shī)作中體現(xiàn)，但試從下面的詩(shī)作中來看看田園詩(shī)中體現(xiàn)的空靜禪意。如《破山寺后禪院》中：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬聲。
清晨，初陽(yáng)照在深林、古寺中，小路曲曲折折通向深處，寺院的花草茂盛。詩(shī)人走在幽靜的后院，碧潭映影靜化人的心靈，自然界的聲音完全消失，在寫美景的同時(shí)，也表現(xiàn)出一種享受孤獨(dú)的心境。
詩(shī)畫大師王維就是這樣，在準(zhǔn)確的色彩里寄托悠悠情愫，在淡泊的詩(shī)意里吐露娓娓心音，如此的秀美空靈，如此的清香醉人，如果說美妙的詩(shī)句成就了“詩(shī)佛”王維的地位，倒不如說他對(duì)信佛參禪一種超然境界造就了美奐絕倫的詩(shī)句。
由此看出，他們?nèi)硕际巧剿飯@派的代表詩(shī)人，但人生境遇卻有著極大的不同。所相同的是他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)都選擇了歸隱田園的生活歸宿，去追求自己內(nèi)心的一種安靜、淡泊。我們所看到的是歸隱田園后他們的表現(xiàn)卻是不同的：陶淵明是身歸田園，心在現(xiàn)實(shí)，深受儒家思想積極入世的影響，更多的是表現(xiàn)出的是一種苦苦的掙扎；王維是身在現(xiàn)實(shí)，心系山水，深受佛學(xué)影響，更多表現(xiàn)的是一種超然；孟浩然是身處田園，心融田園，更多的是一種純樸天性的表現(xiàn)。
比較陶淵明、孟浩然、王維山水田園詩(shī)的異同2
1、王維孟浩然的山水田園詩(shī)同屬“清派”，但孟浩然的風(fēng)格更顯清淡。孟浩然的山水詩(shī)創(chuàng)作，明顯地受謝靈運(yùn)和張九齡的影響，其清淡風(fēng)格一脈相承。
2、王維是南宗畫派的宗師，其山水田園詩(shī)追求音律美和氣韻美，孟浩然山水田園詩(shī)向人們展示的自然與人文之美，具有濃厚的地域文化色彩。
3、王維晚年隱居嵩山和終南山，經(jīng)營(yíng)歸隱的輞川別業(yè)，他詩(shī)中景物，多為山中之景。而孟浩然一生多次出游，而且偏愛水行，在乘舟漫游吳越水鄉(xiāng)的時(shí)候遇景入詠。
4、王維的山水田園詩(shī)蘊(yùn)涵著意味深長(zhǎng)的佛理禪趣，孟浩然詩(shī)中則禪趣全無。
5、在抒情方式上，孟詩(shī)重主觀抒情，王詩(shī)重客觀描繪；在創(chuàng)作技藝上，孟詩(shī)重在詩(shī)法，平暢疏朗，王詩(shī)融匯詩(shī)畫，精密雅致；在體裁上，孟詩(shī)重五言，王詩(shī)眾體兼工；在風(fēng)格上，孟詩(shī)更顯疏淡、樸素，王詩(shī)則于沖淡之外別有精工秀麗。
擴(kuò)展資料：
王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！保ā稏|坡志林》）他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美感受及精神境界/融入到景物之中，創(chuàng)造出優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。
�。�2）王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。
�。�3）王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗凝練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
�。�1）孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。沈德潛評(píng)論說：“孟詩(shī)勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表�！保ā短圃�(shī)別裁》）聞一多說：“淡得看不見詩(shī)了，才是真正孟浩然的.詩(shī)。”（《唐詩(shī)雜論》）他的田園詩(shī)寫得平淡自然、質(zhì)樸真淳，富有生活氣息，如《過故人莊》農(nóng)家的淳樸生活和鄉(xiāng)村的自然景色，在淡淡的筆墨中都表現(xiàn)得十分自然而親切，深受陶淵明的詩(shī)風(fēng)影響。但孟浩然的山水詩(shī)也有寫得氣象雄渾、境界闊大的，如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。
�。�2）孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)淡而味濃，正如沈德潛所論：“襄陽(yáng)詩(shī)從靜悟得之，故語(yǔ)淡而味終不薄�！保ā短圃�(shī)別裁》）他的詩(shī)歌善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融入個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。
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