魯迅《非攻》原文賞讀

時間：2024-10-21 22:29:35 秀雯魯迅我要投稿

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魯迅《非攻》原文賞讀

　　《非攻》出自魯迅先生的小說集《故事新編》，是根據春秋時期的一個故事改寫的。下面小編為您帶來魯迅《非攻》原文賞讀！

魯迅《非攻》原文賞讀

　　一

　　子夏(2)的徒弟公孫高(3)來找墨子(4)，已經好幾回了，總是不在家，見不著。大約是第四或者第五回罷，這才恰巧在門口遇見，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子里。

　　公孫高辭讓了一通之后，眼睛看著席子(5)的破洞，和氣的問道：

　　“先生是主張非戰的?”

　　“不錯!”墨子說。

　　“那么，君子就不斗么?”

　　“是的!”墨子說。

　　“豬狗尚且要斗，何況人……”

　　“唉唉，你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐!”(6)墨子說著，站了起來，匆匆的跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”

　　他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望著園角上叫了起來道：

　　“阿廉(7)!你怎么回來了?”

　　阿廉也已經看見，正在跑過來，一到面前，就規規矩矩的站定，垂著手，叫一聲“先生”，于是略有些氣憤似的接著說：

　　“我不干了。他們言行不一致。說定給我一千盆粟米的，卻只給了我五百盆。我只得走了。”

　　“如果給你一千多盆，你走么?”

　　“不。”阿廉答。

　　“那么，就并非因為他們言行不一致，倒是因為少了呀!”

　　墨子一面說，一面又跑進廚房里，叫道：

　　“耕柱子(8)!給我和起玉米粉來!”

　　耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年。

　　“先生，是做十多天的干糧罷?”他問。

　　“對咧。”墨子說。“公孫高走了罷?”

　　“走了，”耕柱子笑道。“他很生氣，說我們兼愛無父，像禽獸一樣。”(9)　　墨子也笑了一笑。

　　“先生到楚國去?”

　　“是的。你也知道了?”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉公輸般(10)，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風作浪的。造了鉤拒(11)，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要聳恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷。”

　　他看得耕柱子已經把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸氣。

　　“先生什么時候回來呢?”耕柱子在后面叫喊道。

　　“總得二十來天罷，”墨子答著，只是走。

　　二

　　墨子走進宋國的國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。(12)他毫不在意，仍然走;沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災和兵災的痕跡，卻到處存留，沒有人民的變換得飛快。走了三天，看不見一所大屋，看不見一顆大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了都城(13)。

　　城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭;護城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上似乎釣著魚。

　　“他們大約也聽到消息了，”墨子想。細看那些釣魚人，卻沒有自己的學生在里面。

　　他決計穿城而過，于是走近北關，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜;店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色;街道上滿積著又細又粘的黃塵。

　　“這模樣了，還要來攻它!”墨子想。

　　他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。楚國要來進攻的消息，是也許已經聽到了的，然而大家被攻得習慣了，自認是活該受攻的了，竟并不覺得特別，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什么人想搬家。待到望見南關的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。

　　當墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：

　　“我們給他們看看宋國的民氣!我們都去死!”(14)　　墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。

　　然而他并不擠進去招呼他，匆匆的出了南關，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農家的檐下睡到黎明，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

　　“這是沙么?”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。

　　“是的，防云梯的。”

　　“別的準備怎么樣?”

　　“也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”

　　“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛;死并不壞，也很難，但要死得于民有利!”

　　“和他很難說，”管黔敖悵悵的答道。“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了……”

　　“禽滑厘呢?”

　　“他可是很忙。剛剛試驗過連弩(15);現在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷?”

　　“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們仍然準備著，不要只望著口舌的成功。”

　　管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。

　　三

　　楚國的郢城(16)可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，雪白的麻布，通紅的辣椒，斑斕的鹿皮，肥大的蓮子。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。

　　再向中央走是一大塊廣場，擺著許多攤子，擁擠著許多人，這是鬧市，也是十字路交叉之處。墨子便找著一個好像士人的老頭子，打聽公輸般的寓所，可惜言語不通，纏不明白，正在手真心上寫字給他看，只聽得轟的一聲，大家都唱了起來，原來是有名的賽湘靈已經開始在唱她的《下里巴人》(17)，所以引得全國中許多人，同聲應和了。不一會，連那老士人也在嘴里發出哼哼聲，墨子知道他決不會再來看他手心上的字，便只寫了半個“公”字，拔步再往遠處跑。然而到處都在唱，無隙可乘，許多工夫，大約是那邊已經唱完了，這才逐漸顯得安靜。他找到一家木匠店，去探問公輸般的住址。

　　“那位山東老，造鉤拒的公輸先生么?”店主是一個黃臉黑須的胖子，果然很知道。“并不遠。你回轉去，走過十字街，從右手第二條小道上朝東向南，再往北轉角，第三家就是他。”

　　墨子在手心上寫著字，請他看了有無聽錯之后，這才牢牢的記在心里，謝過主人，邁開大步，徑奔他所指點的處所。果然也不錯的：第三家的大門上，釘著一塊雕鏤極工的楠木牌，上刻六個大篆道：“魯國公輸般寓”。

　　墨子拍著紅銅的獸環(18)，當當的敲了幾下，不料開門出來的卻是一個橫眉怒目的門丁。他一看見，便大聲的喝道：

　　“先生不見客!你們同鄉來告幫(19)的太多了!”

　　墨子剛看了他一眼，他已經關了門，再敲時，就什么聲息也沒有。然而這目光的一射，卻使那門丁安靜不下來，他總覺得有些不舒服，只得進去稟他的主人。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

　　“先生，又有一個你的同鄉來告幫了……這人可是有些古怪……”門丁輕輕的說。

　　“他姓什么?”

　　“那可還沒有問……”門丁惶恐著。

　　“什么樣子的?”

　　“像一個乞丐。三十來歲。高個子，烏黑的臉……”

　　“阿呀!那一定是墨翟了!”

　　公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。門丁也吃了一驚，趕緊跑在他前面，開了門。墨子和公輸般，便在院子里見了面。

　　“果然是你。”公輸般高興的說，一面讓他進到堂屋去。

　　“你一向好么?還是忙?”

　　“是的。總是這樣……”

　　“可是先生這么遠來，有什么見教呢?”

　　“北方有人侮辱了我，”墨子很沉靜的說。“想托你去殺掉他……”

　　公輸般不高興了。

　　“我送你十塊錢!”墨子又接著說。

　　這一句話，主人可真是忍不住發怒了;他沉了臉，冷冷的回答道：

　　“我是義不殺人的!”

　　“那好極了!”墨子很感動的直起身來，拜了兩拜，又很沉靜的說道：“可是我有幾句話。我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢?楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智;宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁;知道著，卻不爭，不能說是忠;爭了，而不得，不能說是強;義不殺少，然而殺多，不能說是知類。先生以為怎樣?……”

　　“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”

　　“那么，不可以歇手了么?”

　　“這可不成，”公輸般悵悵的說。“我已經對王說過了。”

　　“那么，帶我見王去就是。”

　　“好的。不過時候不早了，還是吃了飯去罷。”

　　然而墨子不肯聽，欠著身子，總想站起來，他是向來坐不住的(20)。公輸般知道拗不過，便答應立刻引他去見王;一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子來，誠懇的說道：

　　“不過這要請先生換一下。因為這里是和俺家鄉不同，什么都講闊綽的。還是換一換便當……”

　　“可以可以，”墨子也誠懇的說。“我其實也并非愛穿破衣服的……只因為實在沒有工夫換……”

　　四

　　楚王早知道墨翟是北方的圣賢，一經公輸般紹介，立刻接見了，用不著費力。

　　墨子穿著太短的衣裳，高腳鷺鷥似的，跟公輸般走到便殿里，向楚王行過禮，從從容容的開口道：

　　“現在有一個人，不要轎車，卻想偷鄰家的破車子;不要錦繡，卻想偷鄰家的短氈襖;不要米肉，卻想偷鄰家的糠屑飯：這是怎樣的人呢?”

　　“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的說。

　　“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的卻只方五百里，這就像轎車的和破車子;楚有云夢，滿是犀兕麋鹿，江漢里的魚鱉黿鼉之多，那里都賽不過，宋卻是所謂連雉兔鯽魚也沒有的，這就像米肉的和糠屑飯;楚有長松文梓榆木豫章，宋卻沒有大樹，這就像錦繡的和短氈襖。所以據臣看來，王吏的攻宋，和這是同類的。”

　　“確也不錯!”楚王點頭說。“不過公輸般已經給我在造云梯，總得去攻的了。”

　　“不過成敗也還是說不定的。”墨子道。“只要有木片，現在就可以試一試。”

　　楚王是一位愛好新奇的王，非常高興，便教侍臣趕快去拿木片來。墨子卻解下自己的皮帶，彎作弧形，向著公輸子，算是城;把幾十片木片分作兩份，一份留下，一份交與公輸子，便是攻和守的器具。

　　于是他們倆各各拿著木片，像下棋一般，開始斗起來了，攻的木片一進，守的就一架，這邊一退，那邊就一招。不過楚王和侍臣，卻一點也看不懂。

　　只見這樣的一進一退，一共有九回，大約是攻守各換了九種的花樣。這之后，公輸般歇手了。墨子就把皮帶的弧形改向了自己，好像這回是由他來進攻。也還是一進一退的支架著，然而到第三回，墨子的木片就進了皮帶的弧線里面了。

　　楚王和侍臣雖然莫明其妙，但看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩面，全都失敗了。

　　楚王也覺得有些掃興。

　　“我知道怎么贏你的，”停了一會，公輸般訕訕的說。“但是我不說。”

　　“我也知道你怎么贏我的，”墨子卻鎮靜的說。“但是我不說。”

　　“你們說的是些什么呀?”楚王驚訝著問道。

　　“公輸子的意思，”墨子旋轉身去，回答道，“不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學生禽滑厘等三百人，已經拿了我的守御的器械，在宋城上，等候著楚國來的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的!”

　　“真好法子!”楚王感動的說。“那么，我也就不去攻宋罷。”

　　五

　　墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因為應該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯——或者已經是夜飯，還勸他宿一宵。

　　“走是總得今天就走的，”墨子說。“明年再來，拿我的書來請楚王看一看。”(21)　　“你還不是講些行義么?”公輸般道。“勞形苦心，扶危濟急，是人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉!”

　　“那倒也不。絲麻米谷，都是人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”(22)　　“那可也是的，”公輸般高興的說。“我沒有見你的時候，想取宋;一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”

　　“那可是我真送了你宋國了。”墨子也高興的說。“你如果一味行義，我還要送你天下哩!”(23)　　當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒：

　　“請呀請呀!”他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，“你嘗嘗，這還不壞。大蔥可不及我們那里的肥……”

　　公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。

　　“我舟戰有鉤拒，你的義也有鉤拒么?”他問道。

　　“我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。”墨子堅決的回答說。“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的，不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。”(24)　　“但是，老鄉，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了!”公輸般碰了一個釘子之后，改口說，但也大約很有了一些酒意：他其實是不會喝酒的。

　　“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老鄉，你等一等，我請你看一點玩意兒。”

　　他說著就跳起來，跑進后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：

　　“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”

　　“可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說。“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”(25)　　“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來。“早該知道這正是你的話。”

　　“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。”

　　墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭;公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

　　墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回;走近都城，又遇到募捐救國隊(26)，募去了破包袱;到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

　　一九三四年八月作。

　　【注釋】

　　(1)本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。

　　(2)子夏姓卜名商，春秋時衛國人，孔丘的弟子。

　　(3)公孫高古書中無可查考，當是作者虛擬的人名。

　　(4)墨子(約前468—前376)名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。他主張“兼愛”，反對戰爭，具有“摩頂放踵，利天下，為之”(孟軻語)的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。《非攻》這篇小說主要即取材于《墨子·公輸》，原文如下：“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊(按齊應作魯)，行十日十夜而至于郢。見公輸盤，公輸盤曰：‘夫子何命焉為?’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子殺之。’公輸盤不說(悅)。子墨子曰：‘請獻十金。’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。’子墨子起，再拜曰：‘請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有?荊國(按即楚國)有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智;宋無罪而攻之;不可謂仁;知而不爭，不可謂忠;爭而不得，不可謂強;義不殺少而殺眾，不可謂知類。’公輸盤服。子墨子曰：‘然乎，不已乎?’公輸盤曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不見我于王?’公輸盤曰：‘諾。’子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝?而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣。’子墨子曰：‘荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝?也;荊有云夢，犀、兕、糜、鹿滿之，江漢之魚、?、黿、鼉，為天下富，宋所為無雉、免、狐貍(按狐貍應作鮒魚)者也，此猶粱肉之與糠糟也;荊有長松、文梓、??、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。’王曰：‘善哉!雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。’于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚王問其故。子墨子曰：‘公輸子之意，不過欲殺臣;殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑?等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。’楚王曰：‘善哉!吾請無攻宋矣。’子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內(納)也。”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”兩字，前人解釋不一;《戰國策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，較為明白易解。在小說中作者寫作“王吏”，當系根據《戰國策》。又，《公輸》敘墨翟只守不攻;《呂氏春秋·慎大覽》高誘注則說：“公輸般九攻之，墨子九卻之;又令公輸般守備，墨子九下之。”小說中寫墨翟與公輸般迭為攻守，大概根據高注。

　　(5)席子我國古人席地而坐，這里是指鋪在地上的座席。按墨翟主張節用，反對奢侈。在《墨子》一書的《辭過》、《節用》等篇中，都詳載著他對于宮室、衣服、飲食、舟車等項的節約的意見。

　　(6)墨翟和子夏之徒的對話，見《墨子·耕柱》：“子夏之徒問于子墨子曰：‘君子有斗乎?’子墨子曰：‘君子無斗。’子夏之徒曰：‘狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣!’子墨子曰：‘傷矣哉!言則稱于湯、文，行則譬于狗豨，傷矣哉!’”

　　(7)阿廉作者虛擬的人名。在《墨子·貴義》中有如下的一段記載：“子墨子仕人于衛，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反?’對曰：‘與我言而不當。曰待女(汝)以千盆;授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子過千盆，則子去之乎?’對曰：‘不去。’子墨子曰：‘然則非為其不審也，為其寡也。’”

　　(8)耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑?，都是墨翟的弟子。分見《墨子》中的《耕柱》、《魯問》、《公輸》等篇。

　　(9)計愛無父這是儒家孟軻攻擊墨家的話，見《孟子·滕文公》：“楊氏(楊朱)為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”

　　(10)公輸般般或作班，《墨子》中作盤，春秋時魯國人。曾發明創造若干奇巧的器械，古書中多稱他為“巧人”。

　　(11)鉤拒參看本篇注(24)。

　　(12)關于墨翟趕路的情況，《戰國策·宋策》有如下記載：“公輸般為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。”又《淮南子·修務訓》也說：“昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，至于郢。”

　　(13)都城指宋國的國都商丘(今屬河南省)。

　　(14)這里曹公子的演說，作者寓有諷刺當時國民政府政府的意思。一九三一年日本帝國主義侵占我國東北后，國民政府政府采取不抵抗主義，而表面上卻故意發一些慷慨激昂的空論，以欺騙人民。

　　(15)連弩指利用機械力量一發多欠的連弩車。見《墨子·備高臨》。

　　(16)郢楚國的都城，在今湖北江陵縣境。

　　(17)賽湘靈作者根據傳說中湘水的女神湘靈而虛擬的人名。傳說湘靈善鼓瑟，如《楚辭·遠游》中說：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”《下里巴人》，是楚國一種歌曲的名稱。

　　(18)獸環大門上的銅環。因為銅環銜在銅制獸頭的嘴里，所以叫做獸環。

　　(19)告幫在舊社會，向有關系的人乞求錢物幫助，叫告幫。

　　(20)關于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修務訓》中都有“墨子無暖席”的話，意思是說坐席還沒有溫暖，他又要上路了(《文子》舊傳為老聃弟子所作)。

　　(21)關于墨翟獻書給楚王的事，清代孫詒讓《墨子間詁》(《貴義》篇)引唐代余知古《渚宮舊事》說：“墨子至郢，獻書惠王，王受而讀之，曰：‘良書也。’”據《渚宮舊事》所載，此事系在墨翟止楚攻宋之后(參看孫詒讓《墨子傳略》)。

　　(22)墨翟與公輸般關于行義的對話，見《墨子·貴義》：“子墨子南游于楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說(悅)，謂子墨子曰：‘子之言則成(誠)善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰人之所為而不用乎?’子墨子曰：‘唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾。豈曰一草之本而不食哉?今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。豈曰人之所為而不享哉?’”小說采取墨翟答穆賀這幾句話的意思，改為與公輸般的對話。

　　(23)關于送你天下的對話，見《墨子·魯問》：“公輸子謂子墨子曰：‘吾未得見之時，我欲得宋;自我得見之后，予我宋而不義，我不為。’子墨子曰：‘翟之未得見之時也，子欲得宋;自翟得見子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下!’”

　　(24)公輸般與墨翟關于鉤拒的對話，見《墨子·魯問》：“公輸子自魯南游楚，焉(于是)始為舟戰之器，作為鉤強之備：退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若勢，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：‘我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎?’子墨子曰：‘我義之鉤強，賢于子舟戰之鉤強。我鉤強：我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，非揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子;子強而距人，人亦強而距子。交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。’”據孫詒讓《墨子間詁》，“鉤強”應作“鉤拒”，“揣”也應作“拒”。鉤拒是武器，用“鉤”可以鉤住敵人后退的船只;用“拒”可以擋住敵人前進的船只。

　　魯迅《非攻》讀后感

　　墨子（約公元前468前-376年），名翟，魯國人，墨家學派創始人。他出身于手工業者，能制造機械，也通曉軍事，是我國古代極為重要的思想家、哲學家、政治家、科學家、教育家、軍事家和軍事工程師。墨子生活時期正值春秋戰國之際，當時的統治階級為了爭權奪利，相互間進行了多次殘酷的戰爭，強之劫弱，眾之暴寡。列國割據，征戰不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒講學，創立與儒家相對立的墨家學派。墨子長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。其中《非攻》就是他重要的政治主張。

　　“非攻”思想有以下特點：首先，“非攻”以“兼愛”為其理論基礎，是墨子為解決當時國家之間矛盾，實現其理想的必然結論；其次，“非攻”以維護廣大人民群眾的根本利益為出發點，是人民的理論；再次，提出了處理國家間關系的一個基本準則，得到了弱小國家的支持。當時的戰爭不僅在大國間進行，也在大國與小國、強國與弱國、小國與小國、弱國與弱國之間進行。“非攻”對大國和強國，尤其對好戰的君王是一個約束，對小國與弱國則是一個保護，得到了他們的積極響應。當時“非攻”在制止戰爭，減輕人民痛苦等方面確實發揮了相當作用。

　　“非攻”，思想譴責進攻的戰爭，也就是反對侵略戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的愿望，這是墨子思想的一個重要內容。但“非攻”不是一般的“非戰”，而是反對侵略者發動的攻伐無罪之國的戰爭，可以說是后世反對非正義戰爭的淵藪；而對于討伐暴虐害民的有罪之國，墨子不稱“攻”而稱之為“誅”，他是贊同的。至于抵抗侵略者的防御性戰爭，墨子不僅不反對，而且是竭力支持的。從這里也可以看出“非攻”思想具有非常鮮明的時代特征，墨子所處的是諸侯相互攻伐吞并，爭霸的時代。只是處于這樣的時代，墨子看到了侵略性戰爭給各諸侯國人民帶來的毀滅性災難，所以提出“非攻”的思想

　　來譴責進攻戰爭，來反對浸略性戰爭。

　　墨子的“非攻”思想是通過全篇論證攻伐別國的行徑大為不義，以及對這種不義行徑的贊譽之荒謬。墨子首先對“利”提出了疑問，是因為它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才這么稱道它嗎？然后通過以盲人和正常人為例，指出這世上雖有“利”的名稱，但人們卻往往沒有去考察它的實際存在。說盲人和正常人都能說黑色與白色的名稱，但盲人卻不能分辨出實際物體的黑白顏色。隨后講古代的智者在為天下考慮時，必定能順時考慮事情的利益，然后再去做。他就近取譬，層層類推，一環緊扣一環，先舉日常生活中是非顯而易見的一些事例，以引出一個判斷標準，然后再根據這個標準論證攻國為什么不義，贊譽攻國為什么荒謬。墨子以“入人園圃，竊其桃李”、“攘人犬豕雞豚”、“入人欄廄，取人馬牛”以至于“殺不辜人”等“不義”之事為例，再三論證如果一個人損人越多，他的不仁也就更突出，其罪過也就加重的道理。進而論斷：如果人大規模地去攻打別國，而對此“弗知非，從而譽之，謂之義”，這樣顯然是十分荒謬的，是混淆黑白、顛倒是非的，這樣就有力地突出了“非攻”的主旨。接下來又用一段進一步以類推的手法論證攻國之大不義，以殺人為例，從殺一個人到殺十個人、百個人，便是十倍、百倍的不合道義。天下的君子都要懲罰殺人的行為。再轉到攻伐別的國家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，駁斥贊成攻伐他國者，歸結到“今至大為不義，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”都非常具有說服力，都

　　在傳達這“非攻”這一政治思想。墨子堅信只有“非攻”才能避免“攻國”的危害性,才能避免百姓饑寒凍餒，才能避免荒廢百姓耕種,才能避免“殺人多必數萬寡必數千”的大量死亡, 才能避免因戰亂而影響人口的生育與繁殖。為了使世界和平、人人兼愛、豐衣足食，必須“非攻”。

　　在文章中，幾段好攻伐之君與墨子的對話描寫的很精彩，把墨子如何反駁好攻伐之君無理的掩飾之詞刻畫的淋漓盡致，從中足以顯示墨子的聰明才智不同一般。最后墨子做了總結，認為天下的王公大人士人君子，內心想謀求天下人的利益，鏟除天下人的禍害，從而引發的頻繁的征伐，實際上是天下最大的禍害。

　　我們再拿“非攻”的思想來看近現代的中國，面對列強的浸略戰爭，中國人民奮起反抗，最終取得勝利。不管是抗日戰爭，還是同國民黨反動派的內戰，都體現著“非攻”的思想，浸略戰爭和反動戰爭最終是要失敗的。“非攻”這種自強不息的自衛精神是中華民族的脊梁,是中華民族得以生存不息的重要依據之所在，這種精神是一種正義精神與和平精神。

　　在看當今世界，和平與發展的主題告訴我們，不正義的戰爭最終只會害人害己，持強凌弱，非君子行徑，大有不義之嫌，最終是要失敗的。墨子的“非攻”觀是維護世界和平的極為重要的武器。

　　從政治和哲學意義上看“非攻”也可稱為和平主義，人道主義的先導。“非攻”論之本質是讓他人無憂無慮地生存,這里體現了一種深刻的人道主義精神,一種對他人生命的深切愛護和終極關懷。 “非攻”的思想啟示人們堅持正義，保君子之節，行君子之徑，存君子之仁義。我們在做事前應該三思而后行。不貪圖利益，不損壞他人利益才是我們應該遵循的原則，否則只會損人不利己。

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