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魯迅小說祝福情節(jié)概括
祝福是魯迅筆下的著名小說，還入選了我國的語文課程，下面就是小編為您收集整理的魯迅祝福情節(jié)概括的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
魯迅祝福情節(jié)概括
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。
本文說的是浙東山區(qū)一窮鄉(xiāng)僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛(wèi)老二欲將自己賣到山里的消息，連夜出逃，后在魯鎮(zhèn)地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令東家滿意。翌年清明時分，祥林嫂突被婆母和衛(wèi)老二遣人搶回，賣與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家。為覓生路，她只得再回魯四老爺家?guī)蛡颉Ｏ榱稚┓耆嗽V說兒子遭狼銜走一事，人們始而同情，久之討嫌，常加以奚落。祥林嫂經(jīng)歷諸種劫難，神態(tài)木訥憔悴，令東家生厭，將她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神，均令其遠避。后經(jīng)魯家女傭柳嫂勸告，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家夫婦苛責(zé)，并加驅(qū)逐。祥林嫂萬念俱灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃于風(fēng)雪之中。
此文在如泣如訴的血淚中控訴。對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻。通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。也更闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對社會的這一現(xiàn)狀的無動于衷而不知所措。這篇小說更深刻有力地反映出當(dāng)時人們的自私自利以及世態(tài)炎涼。
魯迅祝福情節(jié)功能
在小說《祝福》中，作者花費了大量的篇幅多次渲染阿毛被狼吃掉這一情節(jié)，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節(jié)的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節(jié)的設(shè)置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？
首先，這一情節(jié)是祥林嫂命運的又一次悲慘轉(zhuǎn)折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生？
阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，大伯來收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。
她對靈魂有無的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是死掉的一家的人，都能見面的，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，阿毛被狼銜去這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發(fā)生。
第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時也暴露了國民性的弱點
在對阿毛被狼銜去這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進行的搶白？
衛(wèi)老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細說來？
而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細敘述的交替過程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調(diào)侃，也便非常可以理解了。
第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性。
一個人在悲苦的處境中是有著強烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦？
祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了阿毛被狼銜去這一事件之外，被婆婆賣到賀家
被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有阿毛被狼銜去這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有阿毛被狼銜去一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。
因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識。
但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)模驗橄榱稚┍旧砭褪且粋�封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結(jié)果。
魯迅小說祝福情節(jié)分段
序幕（第一段）：祝福景象與魯四老爺1――2自然段
結(jié)局（第二段）: 祥林嫂寂然死去3――33自然段
開端（第三段）：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34――35自然段
發(fā)展（第四段）：祥林嫂被賣改嫁54――65自然段
高潮（第五段）：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66――110自然段
尾聲（第六段）：祝福景象與我的感受111自然段
魯迅小說祝福情節(jié)高潮
對《祝福》情節(jié)高潮的認定，一直存在著分歧。有的認為是在捐門檻這一事件上；有的認為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準確。《祝福》情節(jié)的高潮實際上應(yīng)該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準她在祭祖時動祭品這一場面的描寫上。書中這段描寫，對祥林嫂的命運來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。
在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權(quán)、族權(quán)對她的摧殘和蹂躪。各種物質(zhì)生活的種種痛苦，她完全能頂?shù)米。慌ｑR的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現(xiàn)，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的“兩個死鬼的男人還要爭”、“閻羅大王只好把你鋸開”等話，對她是致命的打擊。祥林嫂聽后“臉上就顯出恐怖的神色來”，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圈著大黑圈”。這是封建“神權(quán)”借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的封建禮教的信條，將一年辛苦勞動所得，捐了門檻。這一行動是她剛強性格在最困難情況下的發(fā)展，也是她在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)四大繩索勒緊她頸項時最后抗爭。可是在祭祖時，她的幻想完全破滅了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲說：“你放著罷，祥林嫂！”這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時變作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”，“直是一個木偶人”。可見祥林嫂的命運，經(jīng)過這一打擊，已經(jīng)步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建“四權(quán)”的繩索勒死的。
這段描寫，是對封建制度、封建禮教的本質(zhì)揭露，是魯迅先生精密構(gòu)思的結(jié)晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時提到，魯迅先生是以“愛和科學(xué)的分析交織在一起”的感情來寫的，是以“最尊敬的態(tài)度對待一個被踐踏、被損害的女人的”。《祝福》第一部分設(shè)下的懸念正是魯迅先生這種感情和態(tài)度的集中體現(xiàn)。小說通過對祥林嫂、魯四老爺和“我”的交錯描寫，深刻地表現(xiàn)了作品的主題思想。而高潮部分“最尖銳”、“最明朗”地回答了小說的懸念。
祥林嫂向“我”提出的三個主宰她整個精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準動祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認定在捐門檻這一件事上，是與作者構(gòu)思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時也沒有緊扣小說的標題《祝福》，其深遠寓意不易為人所忽略。把高潮認定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時間拉得過長，這就違背情節(jié)反映客觀事物的規(guī)律，因為高潮是反映客觀事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的“高峰”，是沖突的“頂點”。它占有的篇幅是不允許過長的。
拓展閱讀：魯迅小說讀后感
第一次接觸魯迅是在小學(xué)。我仍然清晰地記得，我們捧著課本，在老師的帶領(lǐng)下，一遍遍地讀著踢鬼。文中生動的描述，起伏的情節(jié)，令我不禁多讀了幾遍。對文中描述的勇敢的魯迅也增添了幾分敬意。用老師的話說就是，魯迅是一個不迷信，崇尚科學(xué)的人。雖然這個概念也只是在我腦海中停留了幾天。
再次就是拜讀他的作品了，藥是我讀的他的第一部作品。這個發(fā)生在華夏的故事，發(fā)生在華家夏家的故事，在我初次讀來是那么陌生，那么不解。“人血饅頭”這個當(dāng)時封閉社會的產(chǎn)物，那么不可思議地出現(xiàn)。然而在這個陰冷恐怖的氣氛下的故事中我讀到了當(dāng)時中國社會的病態(tài)，中國公民的愚昧和無知。無知得可笑，無知得可怕。就是在這樣一個眾人皆醉的環(huán)境中，魯迅不僅保持著清醒，還棄醫(yī)從文，用筆拯救著國人。
他的愛國讓他的小說閃耀著不同的光彩，吸引著人們。
不禁又想起在看表演時，魯迅對看到自己的國家被侮辱還拍手稱好的國民的無奈和心中油然而生的悲涼。
于是，犀利的筆觸，銳利的語言，魯迅揭示著種種社會現(xiàn)象。中國的高爾基，托爾斯泰就此誕生。
如果說愛國是魯迅文章的一大亮點，那么塑造的鮮明的形象便是他的作品深入人心的又一原因。
令人同情的孔乙己，精神和肉體都被抹滅的覺悟者夏瑜，永遠樂觀的阿Q，那個高大的車夫……這些魯迅塑造的耳熟能詳?shù)男蜗螅徊糠质钱?dāng)時國民的縮影，一部分則代表了他，他對喚醒國人的執(zhí)著，對迷信的蔑視都在先覺者的身上體現(xiàn)出來，如狂人。
我想有這樣的一份執(zhí)著，有這樣的一份無私，沒有什么不能成功。多少個廢寢忘食的夜晚，魯迅伏案寫作，和衣而睡。筆尖流淌的便是這些充滿智慧的文字。
魯迅不為名利而奮斗，卻留在了我們的心里。無論是作品還是行為，這位文學(xué)大師啟示了我們太多。
那么執(zhí)著地追逐自己的夢想吧，不言放棄。永遠不為名利左右。
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