魯迅《集外集》雜文集:《斯巴達之魂》

　　引導語：魯迅的《斯巴達之魂》出自《集外集》雜文集，最初發表于一九零三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。下面就是原文，歡迎大家閱讀學習。

　　斯巴達之魂〔1〕

　　西歷紀元前四百八十年，波斯〔2〕王澤耳士大舉侵希

　　臘。斯巴達〔3〕王黎河尼佗將市民三百，同盟軍數千，扼溫泉門(德爾摩比勒)。敵由間道至。斯巴達將士殊死戰，全軍殲焉。兵氣蕭森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役〔4〕，大仇斯復，迄今讀史，猶懔懔有生氣也。我今掇其逸事，貽我青年。嗚呼!世有不甘自下于巾幗之男子乎?必有擲筆而起者矣。譯者無文，不足摸擬其萬一。噫，吾辱讀者，吾辱斯巴達之魂!

　　依格那海〔5〕上之曙色，潛入摩利遜之灣，衣馱第一峰之宿云，亦冉冉呈霽色。灣山之間，溫泉門石壘之后，大無畏大無敵之希臘軍，置黎河尼佗王麾下之七千希臘同盟軍，露刃枕戈，以待天曙。而孰知波斯軍數萬，已乘深夜，得間道，拂曉而達衣馱山之絕頂。趁朝暾之瑟然，偷守兵之微睡。如長蛇赴壑，蜿蜒以逾峰后。

　　旭日最初之光線，今也閃閃射壘角，照此淋漓欲滴之碧血，其語人以昨日戰爭之烈兮。壘外死士之殘甲累累成阜，上刻波斯文“不死軍”三字，其示人以昨日敵軍之敗績兮。然大軍三百萬，夫豈懲此敗北，夫豈消其銳氣。噫嘻，今日血戰哉!血戰哉!黎河尼佗終夜防御，以待襲來。然天既曙而敵竟杳，敵幕之烏，向初日而噪，眾軍大懼;而果也斥候于不及防之地，赍不及防之警報至。

　　有奢剎利〔6〕人曰愛飛得者，以衣馱山中峰有他間道

　　告敵;故敵軍萬余，乘夜進擊，敗佛雪守兵，而攻我軍背。

　　咄咄危哉!大事去矣!警報戟腦，全軍沮喪，退軍之聲，囂囂然挾飛塵以磅礴于軍中。黎河尼佗爰集同盟將校，以議去留，僉謂守地既失，留亦徒然，不若退溫泉門以為保護希臘將來計。黎河尼佗不復言，而徐告諸將曰，“希臘存亡，系此一戰，有為保護將來計而思退者，其速去此。惟斯巴達人有‘一履戰地，不勝則死’之國法，今惟決死!今惟決死戰!余者其留意。”

　　于是而胚羅蓬諸州軍三千退，而訪嘻斯軍一千退，而螺克烈軍六百退，未退者惟剎司駭人七百耳。慨然偕斯巴達武士，誓與同生死，同苦戰，同名譽，以留此危極凄極壯絕之舊壘。惟西蒲斯人若干，為反復無常之本國質，而被抑留于黎河尼佗〔7〕。

　　嗟此斯巴達軍，其數僅三百;然此大無畏大無敵之三百軍，彼等曾臨敵而笑，結怒欲沖冠之長發〔8〕，以示一瞑不視之決志。黎河尼佗王，亦于將戰之時，毅然謂得“王不死則國亡”之神誡〔9〕;今無所遲疑，無所猶豫，同盟軍既旋，乃向亞波羅神〔10〕而再拜，從斯巴達之軍律，輿櫬以待強敵，以待戰死。

　　嗚呼全軍，惟待戰死。然有三人焉，王欲生之者也，其二為王戚，一則古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神誡告王者也。息每卡故侍王側，王竊語之，彼固有家，然彼有子，彼不欲亡國而生，誓愿殉國以死，遂侃然謝王命。其二王戚，則均弱冠矣;正撫大好頭顱，屹立陣頭，以待進擊。而孰意王召之至，全軍肅肅，謹聽王言。噫二少年，今日生矣，意者其雀躍返國，聚父母親友作再生之華筵耶!而斯巴達武士豈其然?噫，如是我聞，而王遂語，且熟視其乳毛未褪之顏。

　　王“卿等知將死乎?”少年甲“然，陛下。”王“何

　　以死?”甲“不待言：戰死!戰死!”王“然則與卿等以最佳之戰地，何如?”甲乙“臣等固所愿。”王“然則卿等持此書返國以報戰狀。”

　　異哉!王何心乎?青年愕然疑，肅肅全軍，諦聽諦聽。而青年恍然悟，厲聲答王曰，“王欲生我乎?臣以執盾至，不作寄書郵。”志決矣，示必死矣，不可奪矣。而王猶欲遣甲，而甲不奉詔;欲遣乙，而乙不奉詔。曰，“今日之戰，即所以報國人也。”噫，不可奪矣。而王乃曰，“偉哉，斯巴達之武士!

　　予復何言。”一青年〔11〕退而謝王命之辱。飄飄大旗，榮光閃灼，於鑠〔12〕豪杰，鼓鑄〔13〕全軍，諸君諸君，男兒死耳!

　　初日上，征塵起。睜目四顧，惟見如火如荼之敵軍先鋒隊，挾三倍之勢，潮鳴電掣以陣于斯巴達軍后。然未挑戰，未進擊，蓋將待第二第三隊至也。斯巴達王以斯巴達軍為第一隊，剎司駭軍次之，西蒲斯軍殿;策馬露刃，以速制敵。壯哉勁氣亙天，圳烏退舍〔14〕。未幾惟聞“進擊”一聲，而金鼓忽大振于血碧沙晶之大戰斗場里;此大無畏，大無敵之勁軍，于左海右山，危不容足之峽間，與波斯軍遇。吶喊格擊，鮮血倒流，如鳴潮飛沫，奔騰噴薄于荒磯。不剎那頃，而敵軍無數死于刃，無數落于海，無數蹂躪于后援。大將號令，指揮官叱咤，隊長鞭遁者，鼓聲盈耳哉。然敵軍不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增諣燦，而霍如旋風之白刃，大軍一萬，蜂涌至矣。然敵軍不能撼此擁盾屹立，士氣如山，若不動明王〔15〕之大磐石。

　　然未與此戰者，猶有斯巴達武士二人存也;以罹目疾故，遠送之愛爾俾尼〔16〕之邑。于郁郁閑居中，忽得戰報。其一欲止，其一遂行。偕一仆以赴戰場，登高遠矚，吶喊盈耳，踴躍三百〔17〕，勇魂早浮動盤旋于戰云黯淡處。然日光益烈，目不得瞬，徒促仆而問戰狀。

　　刃碎矣!鏃盡矣!壯士殲矣!王戰死矣!敵軍猬集，欲劫王尸，而我軍殊死戰，咄咄……然危哉，危哉!其仆之言蓋如是。嗟此壯士，熱血滴瀝于將盲之目，攘臂大躍，直趨戰壘;其仆欲勸止，欲代死，而不可，而終不可。今也主仆連袂，大呼“我亦斯巴達武士”一聲，以闖入層層亂軍里。左顧王尸，右拂敵刃，而再而三;終以疲憊故，引入熱血朱殷之壘后，而此最后決戰之英雄隊，遂向敵列戰死之枕。噫，死者長已矣，而我聞其言：

　　汝旅人兮，我從國法而戰死，其告我斯巴達之同胞。〔18〕

　　巍巍乎溫泉門之峽，地球不滅，則終存此斯巴達武士之魂;而七百剎司駭人，亦擲頭顱，灑熱血，以分其無量名譽。

　　此榮光糾紛之旁，猶記通敵賣國之奢剎利人愛飛得，降敵乞命之四百西蒲斯軍。雖然，此溫泉門一戰而得無量光榮無量名譽之斯巴達武士間，乃亦有由愛爾俾尼目病院而生還者。

　　夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續，犬吠如豹而已。斯巴達府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未幾有一少婦，送老嫗出，切切作離別語;旋鏗然闔門，慘淡入閨里。孤燈如豆，照影成三〔19〕;首若飛蓬，非無膏沐〔20〕，蓋將臨蓐，默祝愿生剛勇強毅之丈夫子，為國民有所盡耳。時適萬籟寥寂，酸風戛窗，脈脈無言，似聞嘆息，憶征戍歟?夢沙場歟?噫此美少婦而女丈夫也，寧有嘆息事?嘆息豈斯巴達女子事?惟斯巴達女子能支配男兒，惟斯巴達女子能生男兒。此非黎河尼佗王后格爾歌與夷國女王應答之言〔21〕，而添斯巴達女子以萬丈榮光者乎。噫斯巴達女子寧知嘆息事。

　　長夜未央，萬籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟?則有剝啄叩關者。少婦出問曰：“其克力泰士君乎?請以明日至。”

　　應曰，“否否，予生還矣!”咄咄，此何人?此何人?時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰士其夫也。

　　少婦驚且疑。久之久之乃言曰：“何則……生還……污妾耳矣!我夫既戰死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，愿歸者其鬼雄。”

　　讀者得勿疑非人情乎?然斯巴達固爾爾也。激戰告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺于國民腦筋里。而國民乃大呼曰，“為國民死!為國民死!”且指送葬者一人曰，“若夫為國民死，名譽何若!榮光何若!”而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名?諸君不見下第者乎?泥金〔22〕不來，婦泣于室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死〔23〕，奚能勿悲，能勿怒?而戶外男子曰，“隋烈娜乎?卿勿疑。予之生還也，故有理在。”遂推戶脫扃，潛入室內，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，“前以目疾未愈，不甘徒死。設今夜而有戰地也，即灑吾血耳。”

　　少婦曰，“君非斯巴達之武士乎?何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死?噫嘻君乎!不勝則死，忘斯巴達之國法耶?以目疾而遂忘斯巴達之國法耶?‘愿汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。’〔24〕君習聞之……而目疾乃更重于斯巴達武士之榮光乎?來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣!”

　　侃侃哉其言。如風霜疾來，襲擊耳膜;懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，“以愛卿故。”少婦怫然怒曰，“其誠言耶!夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若?而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰死者之妻。妾將娩矣，設為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷〔25〕;強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身于為國民死之同胞間乎?……君誠愛妾，愿君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩于君，使劍而有靈，奚不離其人?奚不為其人折?奚不斷其人首?設其人知恥，奚不解劍?奚不以其劍戰?奚不以其劍斷敵人頭?噫，斯巴達之武德其式微〔26〕哉!妾辱夫矣，請伏劍于君側。”

　　丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂〔27〕，人或疑長夜之曙光云。惜也一應一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕隋烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒〔28〕，而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行墻角以去。

　　初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足于大逵〔29〕。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事;昔也石壘，今也戰場，絮絮不休止。噫，何為者?——則其間有立木存，上書曰：

　　“有捕溫泉門墮落武士亞里士多德〔30〕至者膺上賞。”

　　蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其余烈，乃不能致一士之戰死，咄咄不可解。

　　觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達府，有一隊少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊，相背馳去，且抗聲而歌曰：

　　“戰哉!此戰場偉大而莊嚴兮，爾何為遺爾友而生還兮?爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止!”

　　老人曰，“彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎?此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。”

　　而亞里士多德則何如?史不曰：浦累皆之戰乎，世界大決戰之一也，波斯軍三十萬，擁大將漠多尼之尸，如秋風吹落葉，縱橫零亂于大漠。斯巴達鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風夜鳴，薤露競落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘尸，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神〔31〕之不靈者歟。斯巴達軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運于高原，將行葬式。不圖累累敵尸間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識。其一人大呼曰，“何戰之烈也!噫，何不死于溫泉門而死于此。”識者誰：克力泰士也。

　　彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢全軍;而全軍嘩然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說于軍中曰：

　　“然則從斯巴達軍人之公言，令彼無墓。然吾見無

　　墓者之戰死，益令我感，令我喜，吾益見斯巴達武德之卓絕。夫子勖哉，不見夫殺國人媚異族之奴隸國乎，為諜為倀又奚論?而我國則寧棄不義之余生，以償既破之國法。嗟爾諸士，彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂!”

　　克力泰士不覺卒然呼曰，“是因其妻隋烈娜以死諫!”陣云寂寂，響渡寥天;萬目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問曰，“其妻以死諫?”

　　全軍咽唾，聳聽其說。克力泰士欲言不言，愧恧無地;然以不忍沒女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，“猗歟女丈夫……為此無墓者之妻立紀念碑則何如?”

　　軍容益莊，惟呼歡殷殷若春雷起。

　　斯巴達府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此隋烈娜之碑也，亦即斯巴達之國!”

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發表于一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。

　　按《浙江潮》第四期《留學界紀事·拒俄事件》載：“陰歷四月初二日東京《時事新報》發刊號外……內載俄國代理公使與時事新報特派員之談話有‘俄國現在政策斷然取東三省歸入俄國版圖云云’……

　　次晨，留學生會館干事及各評議員立即開會……提議留學生自行組織義勇隊以抗俄”。初四日義勇隊函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話：“昔波斯王擇耳士以十萬之眾，圖吞希臘，而留尼達十親率丁壯數百扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震于列國，泰西三尺之童無不知之。夫以區區半島之希臘，猶有義不辱國之士，可以吾數百萬萬里之帝國而無之乎!”本篇即在此時發表。

　　〔2〕　波斯(Persia)　古代中亞的強大帝國，公元前四八○年，波斯國王澤耳士(Xerxes，約前519—前465)率海陸軍渡海進攻希臘，占領雅典。后在薩拉米(Salamis)海峽被地米托克利(Themistocles)擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊，退回小亞細亞。

　　〔3〕　斯巴達(Sparta)　古希臘城邦之一。斯巴達王黎河尼佗(Leonidas)應希臘同盟軍的請求，率軍趕赴希臘北部的德爾摩比勒(Thermopylas)山隘，阻擋波斯軍隊的進攻，在眾寡懸殊下激戰兩天，第三天因叛徒愛飛得(Ephialtes)引波斯軍由山間小道偷襲后路，斯巴達軍受到兩面夾攻，全體陣亡。

　　〔4〕　浦累皆(Plataea)之役　澤耳士退軍時，留下他的大將漠多尼(Mardonius)繼續與希臘人作戰。公元前四七九年，希臘人與漠多尼決戰于浦累皆，大勝。

　　〔5〕　依格那海(Egean　Sea)　通譯愛琴海，位于希臘和小亞細亞半島之間。

　　〔6〕　奢剎利(Thessaly)以及下文的胚羅蓬(Peloponnesus)、訪嘻斯(Phocis)、螺克烈(Locris)、殺司駭(Thespia)、西蒲斯(Thebes)，都是古希臘的地區名稱。

　　〔7〕　關于西蒲斯人被扣一事，據古希臘歷史學家希羅多德(He-rodotos，約前484—約前425)《歷史》第七卷一三二和二二二節記載，西蒲斯人參戰并非自愿，當波斯軍入侵時，他們獻出土和水，被斯巴達王黎河尼佗扣留，作為人質。希臘軍失敗后，他們全部投敵。

　　〔8〕　結怒欲沖冠之長發　據希羅多德《歷史》第七卷二○九節，臨陣結發是斯巴達人的風俗。

　　〔9〕　“王不死則國亡”之神誡　據希羅多德《歷史》第七卷二二○節，神誡內容為：“哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手里，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。”

　　〔10〕　亞波羅(Apollo)　通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。

　　〔11〕　據上文，應作“二青年”。

　　〔12〕　於鑠　表示贊美的嘆詞。《詩經·周頌·酌》：“於鑠王師。”

　　〔13〕　鼓鑄　這里是鼓舞、激勵的意思。《史記·貨殖列傳》：

　　“鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢幣。

　　〔14〕　圳烏退舍　日光暗淡的意思。圳烏，指太陽。《淮南子·精神訓》：“日中有圳烏。”《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而譅之，日為之反三舍。”反三舍，即退了三座星宿的距離。

　　〔15〕　不動明王　即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那(Mahavairocana)。佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。

　　〔16〕　愛爾俾尼(Alpeni)　古希臘的城市。

　　〔17〕　踴躍三百　形容勇猛的.氣概。《左傳》僖公二十八年：“距躍三百，曲踴三百”。

　　〔18〕　“汝旅人兮”等語，據希羅多德《歷史》第七卷二二八節，是戰后所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。

　　〔19〕　照影成三　孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：

　　“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”

　　〔20〕　首若飛蓬，非無膏沐　語出《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?”

　　〔21〕　格爾歌王后與夷國女王應答之言，原見古希臘歷史學家普魯塔克(Plutarch，約46—約120)的《列傳·來庫古傳》第十四節。

　　〔22〕　泥金　用金粉和膠水制成的顏料，這里指泥金帖子。后周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：“新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。”

　　〔23〕　二三其死　三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛風·氓》“士也罔極，二三其德”變化而來。

　　〔24〕　“愿汝持盾而歸來”二句，是斯巴達婦女在兒子出征時說的話。見普魯塔克《道德學三四一，F》。

　　〔25〕　弱也則棄之泰噶托士之谷　據普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節，古代斯巴達的新生嬰兒，必須經過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才準許父母養育，否則就命令拋到泰噶托士(Taygetus)山谷的棄嬰場。

　　〔26〕　式微　衰落的意思。《詩·邶風·式微》：“式微式微胡不歸。”

　　〔27〕　魂魂　很盛的意思。《山海經·西山經》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。”

　　〔28〕　投梭之拒　指女子拒絕男子的引誘。《晉書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒。”

　　〔29〕　大逵　通往四方的大路。《爾雅·釋宮》：“九達謂之逵。”

　　〔30〕　亞里士多德(Aristotle)　通譯亞里斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。古希臘歷史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節說他為迅雷擊斃。按逃歸的武士與開國的國王同名。

　　〔31〕　蝶爾飛神　即阿波羅神。蝶爾飛(Delphi)，古希臘祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。

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