論老舍《駱駝祥子》祥子的形象及悲劇意義

　　《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍（舒慶春，1899—1966）所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)勞苦大眾的代表人物，接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助！

　　一、祥子形象

　　（一）長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》是老舍的一部?jī)?yōu)秀代表作，這部小說(shuō)的問(wèn)世，標(biāo)志了作者的創(chuàng)作進(jìn)人了一個(gè)新的階段。這部小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部深刻細(xì)致描繪城市人民苦難生活和奮斗歷史的“血和淚”的小說(shuō)。作品成功地塑造了個(gè)體勞動(dòng)者祥子的典型形象，強(qiáng)烈地控訴了封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，深刻地提出了城市勞動(dòng)人民如何爭(zhēng)取解放的重要問(wèn)題。

　　（二）祥子的性格

　　首先，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫。在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良、純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)，是農(nóng)村破產(chǎn)后跑到城里來(lái)謀生的農(nóng)民，為此，“凡是以賣(mài)力氣就能吃飯的事他幾乎全做過(guò)了。”但他終于選中了拉車(chē)這一行。在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在他看來(lái)，拉自己的車(chē)就可以“不再受拉車(chē)人們的氣，也無(wú)須敷衍別人。”他認(rèn)為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃?xún)�用，過(guò)不了幾年一定能達(dá)到目的。強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的奮斗精神，構(gòu)成了祥子性格的一個(gè)重要方面。作者在小說(shuō)中刻畫(huà)祥子勤勞刻苦，剛強(qiáng)性格的同時(shí)，還從更廣闊的生活內(nèi)容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究信用和義氣。他拉車(chē)出了事，自己被摔得很重，但他首先想到是車(chē)上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內(nèi)疚，并提出了以自己的工錢(qián)賠償損失，他認(rèn)為曹先生是好人，所以，當(dāng)曹先生因特務(wù)追捕避居在外時(shí)，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一面，當(dāng)他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發(fā)昏時(shí)，便毫不猶豫地給他們買(mǎi)來(lái)羊肉包子；對(duì)備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。

　　其次，祥子性格中蘊(yùn)含著反抗及獨(dú)立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現(xiàn)。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職；對(duì)車(chē)廠主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和自立，也正是他不安于卑賤的社會(huì)地位的表現(xiàn)，他不愿聽(tīng)高媽的話(huà)放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他具有一種要求獨(dú)立自主的思想。

　　二、祥子的墮落、自私及其形象的典型性

　　盡管祥子意志堅(jiān)強(qiáng)，為人正直又有奮斗精神，但最后還是以窮困潦倒而告終。經(jīng)過(guò)3年努力買(mǎi)上的那輛車(chē)，不久就被亂兵搶去了，他重新積攢的錢(qián)，還沒(méi)等買(mǎi)上車(chē)，又被特務(wù)勒索去了。在失去車(chē)和錢(qián)的情況下，他仍未失去再買(mǎi)一輛車(chē)的希望，可是虎妞的難產(chǎn)身亡，又使他失去了最后一輛車(chē)，這一連串的打擊，對(duì)于把車(chē)當(dāng)成生命的祥子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是非常沉重的。社會(huì)的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的結(jié)合上，不幸的是他同情喜愛(ài)的小福子又在黑暗勢(shì)力摧殘下自殺了，這使他失去了最后的希望。一個(gè)想憑借自己力氣吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者，就這樣被舊社會(huì)一口口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢(shì)力的打擊下，終于走上了墮落的道路。

　　祥子的失敗，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的貧困和物質(zhì)上的損失，更為嚴(yán)重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過(guò)程中，突出展示了他內(nèi)心世界的驚人變化。舊社會(huì)摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個(gè)人。過(guò)去，他為自己樹(shù)立了一個(gè)明確的生活目標(biāo)，并滿(mǎn)懷希望地去奮斗，但當(dāng)這些都成了泡影的時(shí)候，他對(duì)生活就不再有什么渴求了，祥子終于成了一個(gè)吃喝縹賭，甚至打架斗毆無(wú)所不為的人，原先“那個(gè)無(wú)牽無(wú)掛、純潔、要強(qiáng)，處處努力的祥子”，后來(lái)幾乎變成了一個(gè)“只為撿一些白薯皮和須子吃的‘狗’”，正如老舍在小說(shuō)初版的結(jié)尾中所寫(xiě)的：“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時(shí)何地會(huì)埋起來(lái)，埋起‘墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼’！”這是對(duì)祥子沉痛的批判，更是對(duì)罪惡舊社會(huì)的悲憤控訴。可見(jiàn)，祥子這一形象具有一定的典型性，它有力地概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生活道路。他們?yōu)榱松�存，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。作品深刻地說(shuō)明：在那黑暗的舊社會(huì)，作為社會(huì)底層的勞動(dòng)者，想以個(gè)人的力量，通過(guò)個(gè)人奮斗的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)生活地位的改變是不可能的，無(wú)論他們個(gè)人付出多大的代價(jià)，也無(wú)濟(jì)于事。

　　三、祥子悲劇的主、客觀原因

　　①釀成樣子悲劇的主觀原因。

　　祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。由于祥子來(lái)自農(nóng)村，在他身上存在著農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式使他只知道攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，與車(chē)無(wú)關(guān)的事，他一概不聞不問(wèn)，打仗了，他還想著拉車(chē)出城，結(jié)果丟了車(chē)子。他和周?chē)�的�?chē)夫不相往來(lái)，彼此之間沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，有時(shí)因拉座與人爭(zhēng)罵。他也曾從老馬、小馬身上認(rèn)識(shí)自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢(qián)，早一天實(shí)現(xiàn)他的理想。對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，即使有了自己的車(chē)子并且始終保持著所有權(quán)，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨(dú)立自主、幸福生活的勞動(dòng)者，正如小說(shuō)中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒？看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧？獨(dú)自一個(gè)也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。”因此，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著他的只能是失敗和悲慘的結(jié)局，很顯然，樣子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對(duì)祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒(méi)有到此為止，他還向更深層作了細(xì)致的挖掘，既寫(xiě)了祥子對(duì)于自己的努力有過(guò)反思，又寫(xiě)了自己對(duì)這種努力的疑問(wèn)。比如第一次丟車(chē)以后，盡管他仍然努力拉車(chē)攢錢(qián)，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢？即便馬上再弄來(lái)一輛車(chē)，焉知不再遇上那樣的事呢？可見(jiàn)，他已經(jīng)預(yù)感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴(yán)峻的反問(wèn)。

　　另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力；在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導(dǎo)致悲劇的原因之一。

　　②釀成祥子悲劇的客觀原因。

　　一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿�在那個(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗�面�?duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。人力車(chē)夫祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“人”變成了“鬼”。

　　二是車(chē)廠主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運(yùn)的過(guò)程中，虎妞的介人無(wú)疑是不可忽視的重要因素，他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求；對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕（精神與肉體兩方面的腐蝕）無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。 四、祥子悲劇形象的教育意義

　　《駱駝祥子》的創(chuàng)作，以撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量塑造了祥子的典型形象，寫(xiě)出了城市個(gè)體勞動(dòng)者的悲劇史。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。長(zhǎng)篇的全部描寫(xiě)，客觀上能使人們認(rèn)識(shí)到：不推翻這黑暗的舊社會(huì)，勞動(dòng)人民就不能解放。同時(shí)我們也應(yīng)得出這樣的結(jié)論：我們不但應(yīng)該改造客觀世界，更應(yīng)該改造主觀世界，只有這樣，才能最終結(jié)束悲劇。

　　《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品成功地塑造了主人公祥子勤勞、善良、為人正直、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些對(duì)青少年的思想道德教育來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的資源，要教育學(xué)生“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。同時(shí)，我們也可以從祥子個(gè)人奮斗的悲劇中汲取教訓(xùn)，作為反面教材教育學(xué)生。祥子悲劇的主觀因素中，單獨(dú)行動(dòng)、以自我為中心的做法是導(dǎo)致其失敗的根本原因。藉此，教育學(xué)生樹(shù)立“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”的觀念。祥子最后的墮落告訴我們，堅(jiān)強(qiáng)的意志、永不放棄的追求對(duì)于一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)，是必不可少的。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，遇到挫折打擊是不可避免的，堅(jiān)持“不拋棄、不放棄”的信念，就一定能取得最后的勝利，并且超越自我，從“小我”升華至“大我”。

　　總而言之，祥子的悲劇形象，不僅在當(dāng)時(shí)能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說(shuō)中所揭露的那些小生產(chǎn)者的意識(shí)還依然相當(dāng)普遍地殘存于人民群眾的頭腦里；尤其是大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市的今天，這種小生產(chǎn)意識(shí)無(wú)疑還會(huì)影響和妨礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)僮x老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。

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