陋室銘譯文及注釋

時間：2024-01-25 17:19:26 陋室銘我要投稿

陋室銘譯文及注釋

陋室銘譯文及注釋1

　　陋室銘

陋室銘譯文及注釋

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?

　　注釋

　　⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

　　⑵在(zài)：在于，動詞。

　　⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

　　⑷靈(líng)：名詞作動詞，顯得有靈氣。

　　⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

　　⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

　　⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

　　⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

　　⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

　　⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

　　⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的`。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

　　⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

　　⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　　⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

　　⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

　　⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

　　⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

　　⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

　　⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

　　(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大

　　拓展閱讀：《陋室銘》寫作背景

　　劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

陋室銘譯文及注釋2

　　陋室銘譯文山不在于高，有了仙人就出名了;水不在于深，有了龍就可以成為靈異(的水了)。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上;草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有樂聲使耳朵擾亂，也沒有官府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的'玄亭。孔子說：“(他們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰)有什么簡陋的呢?”

　　陋室銘句句翻譯

　　山不在高，有仙則名。

　　山不在于有多高，有了仙人就成了名山;

　　水不在深，有龍則靈。

　　水不在于有多深，有了龍就成為靈異的(水)。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

　　這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。

　　苔痕碧綠，長到階上; 草色青蔥，映入簾里。

　　談笑有鴻儒，往來無白叮

　　往來談笑的有淵博學識的學者，沒有粗俗的人。

　　可以調素琴，閱金經。

　　可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　沒有嘈雜的樂聲使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。

　　孔子云：“何陋之有?”

　　孔子說：“(雖然是陋室，但只要君子在這里居住，)還有什么簡陋的呢?”

　　孔子說：“有什么簡陋的呢?”

　　陋室銘注釋

　　陋室銘

　　山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴⑨，閱金經⑩。無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形。南陽⒁諸葛廬，西蜀子云亭⒂。孔子云：“何陋之有⒃?”

　　注解

　　(1)在：在乎、在于，動詞。

　　(2)名：這里用為動詞，著名、聞名。

　　(3)靈：靈異，有靈氣。

　　(4)斯：這。是：判斷動詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

　　(5)惟：只。

　　(6)惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人。

　　(7)鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。儒：舊指讀書人。

　　(8)白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與“鴻儒”對舉，泛指不學無術的平庸小人。通俗講為沒有學問的人。

　　(9)調(tiáo)素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。

　　(10)金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》

　　(11)絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

　　(12)亂耳：擾亂耳朵。

　　(13)案牘(dú)：指官府公文。

　　(14)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。

　　(15)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　(16)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。

　　(17)何陋之有：有什么簡陋的呢?之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　古今異義：

　　在：古義(在乎，動詞)今義(表示某物在某地，介詞)

　　馨：古義(香氣，這里指品德高尚)今義(芳香)

　　調：古義(調弄)今義(調動)

　　形：古義(身體)今義(形狀)

　　絲竹：古義(琴瑟蕭管之類的管弦樂器)今義(絲綢和竹子)

　　詞類活用：

　　有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。

　　苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。

　　惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。

　　無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。

　　無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。