《陋室銘》寫作背后的故事

時間：2024-09-26 04:29:55 陋室銘我要投稿

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《陋室銘》寫作背后的故事

　　《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。下面是小編整理的關于《陋室銘》寫作背后的故事的內容，歡迎大家閱讀學習。

《陋室銘》寫作背后的故事

　　人物簡介：

　　劉禹錫(772年—842年)，字夢得，漢族，洛陽人。自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山，其先中山靖王劉勝，晚年自號廬山人。唐代大儒、哲學家、文學家、詩人，有“詩豪”之稱。

　　貞元九年(793年)，進士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

　　寫作背景

　　劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的佳作，這一名篇的藝術性倍受中學語文教師的青睞和推崇。但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學時往往要學生“批判的接收”。可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會發(fā)現(xiàn)，我們對文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強烈的政治色彩和斗爭鋒芒，貶低了它的實際價值。

　　據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規(guī)定，他應住衙門里三間三廈的屋子;可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。

　　劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。

　　我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因為它所表現(xiàn)的思想境界的高超，其次才是表現(xiàn)這種高超思想境界的藝術形式的高超。劉禹錫若沒有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語句?如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。劉禹錫引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極力強調他的陋室不陋。全文分四層意思：

　　第一層：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。“唯吾德馨”，所以陋室不陋。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利;雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報國，根本不覺其陋。對于德，不同的階級、不同社會層次的人有不同的解釋。劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內容呢?“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚子云清正廉潔、為官不貪的美德。

　　第二層：陋室不陋，唯吾情調高雅。劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內容等三個方面強調陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青;“談笑有鴻儒，往來無白丁”;彈彈素琴，讀讀詩經(jīng)……娓娓動聽，引人入勝。其情調高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。這里沒有貪欲，沒有物質享受;只有凜凜清風，浩燃正氣。這段是對陋室的熱情贊美，也是對清廉的由衷歌頌。

　　第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時照應上文“有仙則名，有龍則靈”。南陽諸葛亮的草廬、四川揚子云的亭子不都那么簡陋嗎?可有誰能說它是陋室呢?人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚子云作為座右銘，當作效法學習的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。

　　第四層：君子之居，何陋之有?作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結，同時作為證據(jù)，證明陋室不陋。孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。

　　《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢力以沉重的打擊。劉禹錫托物抒懷言志，通過對陋室的禮贊，達到對陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊;通過對陋室的禮贊，去實現(xiàn)對當時的世俗觀念的嚴正聲討和批判。它對勢力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天仍有其深刻的現(xiàn)實意義。

　　再從文學史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實。

　　由此我想到，我們在教古文時，首先應該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當時的寫作風格。只有知道了這些，才能對其文章有全面而深刻的認識，對它的思想性和藝術性才能有正確的理解。

　　生平

　　劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監(jiān)察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執(zhí)政不悅，復出刺播州。

　　裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節(jié)尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。

　　湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現(xiàn)專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。

　　關于劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城(今徐州)人，有說是定州人以及中山無極人。據(jù)查有關史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽”。關于說其“彭城人”，經(jīng)查此說，出自白居易、權德輿等人之口。那不過是隨順當時“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。

　　說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據(jù)《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過反復查證和咨詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據(jù)可依的。

　　背后的故事

　　《陋室銘》，人們大都知道這是由劉禹錫撰寫，一千多年來至今仍為人們廣為傳誦，卻很少有人曉得其背后一些鮮為人知的小故事。

　　劉禹錫，字夢得(公元772—842年)，唐代中晚期詩人、文學家、政治家，曾任監(jiān)察御史、太子賓客等職，是王叔文政治改革集團的重要成員。永貞革新失敗后，受“株連”被貶為安徽和州(今和縣)通判。按規(guī)定，他在和州衙門里應享有一套三室三廳的住房，但因和州知縣是個勢利小人，見劉禹錫是個被貶的下臺干部，為討好他的主子，便對劉禹錫百般刁難，先是讓其搬出衙門，在城南門外面江而居。劉禹錫自是心知肚明，不但不生氣埋怨，反而十分高興，并順手撰寫對聯(lián)一副貼于門上。上聯(lián)為：“面對大江觀白帆”下聯(lián)是：“身在和州思爭辯”。

　　和州知縣見了，氣就不打一處來，心說好小子，我不但沒有制伏你，反倒為你辦了個好事，如此這般我怎么向我的主子交代?于是，知縣便心生一計，將劉禹錫從城南門搬到城北門，住房也由原來的三室減為一室半，看你怎么還“面對大江觀白帆?”劉禹錫從城南門搬到城北門，慧眼獨識，他發(fā)現(xiàn)此房雖小，也不臨江，卻位于德勝河邊，岸邊還有一排老柳樹，風景十分秀麗。于是，他便又題作一聯(lián)：“楊柳青青河水平，人在歷陽(和州秦代稱歷陽)心在京。”和州知縣見劉禹錫實在是無可救藥，便讓他住進一間僅能容下一床一桌一凳的小屋。誰知劉禹錫因禍得福，他住進小屋，靈感突至，遂寫下了流芳百代的傳世佳作《陋室銘》：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”并請人刻碑立于門前，表達了作者不慕名利、高風峻節(jié)高尚的情操，及其富貴不能淫、威武不能屈的高貴品德。

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　[注釋]

　　陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

　　銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

　　“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠方。

　　“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動物。

　　“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠的香氣。

　　“苔痕”二句：點點青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現(xiàn)著綠色；草色映入簾帷，室內也顯得一片青翠。痕，斑跡。

　　“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。

　　調素琴：即彈琴。調，撫弄樂器。素琴，樸素無華的琴。

　　閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。

　　“無絲竹”二句：是說悠閑地調琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。

　　案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

　　“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學者和辭賦家揚雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚雄在這里寫作《太玄》一書而得名。

　　何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋可言呢？《論語子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。

　　[譯詩]

　　山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內滿是青蔥。平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？

　　[賞析]

　　劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

　　《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

　　《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。

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