劉禹錫《陋室銘》中的典故

時間：2024-07-12 11:07:47 陋室銘我要投稿

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劉禹錫《陋室銘》中的典故

　　《陋室銘》是語文重要的一課，那么關(guān)于《陋室銘》中的典故，各位同學們知道多少呢?下面是小編分享的劉禹錫《陋室銘》中的典故，歡迎大家閱讀。

劉禹錫《陋室銘》中的典故

　　諸葛亮與諸葛廬

　　諸葛亮，三國時蜀漢丞相，著名的政治家、思想家、軍事家。是智慧與忠誠的化身，是中國人心中崇敬的偶像。對他我們再熟悉不過了，無需多言。

　　據(jù)記載，諸葛亮在出山輔佐劉備前，曾在南陽郡建茅草屋而居。傳說諸葛亮曾在此躬耕隱居，一方面讀書修行觀天下，一方面等候明主。后來劉備的“三顧茅廬”和“隆中對”都發(fā)生在這里。關(guān)于南陽諸葛廬地點有兩種說法，一說是在湖北襄陽西南的隆中臥龍崗，二說是在河南省南陽市臥龍崗。

　　后人為紀念他，在這兩個地方都修建祠堂，是為武侯祠，都有諸葛廬。千百年來，只要有機會，人們都會來這兩處瞻仰。

　　南陽諸葛廬到底在哪已無關(guān)緊要，這兩地諸葛廬都反映人們對諸葛亮的崇敬。

　　揚雄與子云亭

　　揚雄(公元前53—公元前18)，字子云，西漢文學家、哲學家、語言學家，蜀郡成都(屬四川成都一帶)人。

　　揚雄年少時好學，博覽多識，但口吃，不善言談。四十多歲時，揚雄游學京師長安，被舉薦任侍郎、給事黃門。他為人不慕富貴，不求名利，故歷經(jīng)成帝、哀帝、平帝三朝，始終未得升遷。王莽新朝時，任大夫，校書天祿閣。別人觸犯王莽，揚雄卻被株連。為洗刷自己的冤屈，他曾試圖投閣自殺明志，但未遂。后王莽得知他并不知情，又任他為大夫。

　　揚雄在漢賦寫作方面成就尤為突出，與司馬相如并稱為“揚馬”，其代表作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《法言》、《方言》等。

　　子云亭位于四川省綿陽郫(pí)縣城西南11公里處的西山，是為紀念西漢文學家揚雄隱居在此讀書而建。因劉禹錫《陋室銘》提到“西蜀子云亭”，而更加出名。

　　孔子與“何陋之有”

　　“何陋之有”出自《論語》中的《子罕》篇。這篇文中有這樣的話——

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　這里，“九夷”指東方邊遠的少數(shù)民族地區(qū)。當時漢族是以中原為中心活動，東方邊遠的地方還有少數(shù)民族生活。“陋”是指簡陋，但這個“簡陋”實際是指生產(chǎn)水平低，生活貧窮和思想文化原始落后。這段話的意思是——

　　孔子打算居住到東方邊遠的少數(shù)民族地區(qū)，有人說：“那地方太簡陋，為什么要去那地方?”孔子說：“君子居住在那，有什么簡陋?”

　　孔子的意思是居住在那，用中原的文化思想教化邊遠的少數(shù)民族，使他們具有君子之道，那么那個地方就不再簡陋了，也就是不再原始落后了。

　　劉禹錫巧妙借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句，與陋室聯(lián)系起來。此時，這句話已經(jīng)不再含有原來的意思了。

　　擴展：

　　原文

　　唐劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　[作者簡介]

　　劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕后，其主張革新，被貶。后復用，至禮部尚書。《全唐詩》編其詩十二卷。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當者……如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之。”他有寫時事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養(yǎng)鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱道的是他學習民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉(zhuǎn)，語調(diào)清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷一六八。有《劉賓客文集》。

　　[注釋] 陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

　　銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

　　“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠方。

　　“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動物。

　　“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠的香氣。

　　“苔痕”二句：點點青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現(xiàn)著綠色；草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。

　　“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。

　　調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂器。素琴，樸素無華的琴。

　　閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。

　　“無絲竹”二句：是說悠閑地調(diào)琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

　　“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學者和辭賦家揚雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚雄在這里寫作《太玄》一書而得名。

　　何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋可言呢？《論語子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。

　　[譯詩]

　　山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內(nèi)滿是青蔥。平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術(shù)的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？

　　[賞析]

　　劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

　　《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

　　《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關(guān)心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。

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