李商隱絕句賞析

時間：2024-09-22 23:17:42 建鋒李商隱我要投稿

相關推薦

李商隱絕句賞析

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩句吧，詩句飽含豐富的感情和想象。詩句的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的李商隱絕句賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　李商隱簡介：

　　李商隱(813-858)，字義山，號玉谿生，懷州河內(今河南沁陽縣)人。出身于沒落的小官僚家庭。十七歲時就受到牛僧孺黨令孤楚的賞識，被任為幕府巡官。二十五歲時，受到令孤楚的兒子令孤绹的贊譽，中進士。次年受到李德裕黨人河陽節度使王茂元的寵愛，任為書記，并娶他女兒為妻。唐朝中葉后期，朝政的腐敗，宦官弄權，朋黨斗爭十分激烈。李商隱和牛李兩派的人都有交往，但不因某一方得勢而趨附。所以他常常遭到攻擊，一生不得志，沒有任過重要官職，只是在四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作。四十五歲時死于鄭州。他的詩長于律、絕，富于文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。

　　李商隱絕句詩受人廣泛關注，本文從立意、用典、措辭等三方面進行分析。

　　李商隱是晚唐最富盛譽的詩人，那含蓄蘊藉、音調諧美、深情幽眇、富于象征和暗示色彩的藝術特征，將唐代詩歌的抒情藝術推向了一個新的高峰。清初吳喬云：“于李、杜后，能別開生路，自成一家者，唯李義山一人。”李商隱所創的無題詩更是家喻戶曉，被歷代文人追捧和研究。除了無題詩，他的絕句詩亦堪稱一絕，極富神境，《千首唐人絕句》說道：

　　義山佳處，不可思議，實為唐人之冠。一唱三嘆，余音裊裊，絕句之神境也。

　　義山七言絕句，意必極工，調必極響，語必極艷，味必極永，有美皆臻，無微不備，真晚唐之獨出，即一代亦無多也。

　　由于后人對其絕句研究甚少，本文從立意、用典、措辭三方面對其進行闡述和分析。

　　一、立意

　　李商隱絕句內容豐富，其中比重較大的有政治詩、愛情詩和求仙詩。就政治詩而言，一類是對君王的諷諫。所諷刺的內容包括帝王的淫亂奢靡、窮兵黷武、求仙煉丹、不顧蒼生等。如《歌舞》中：“遏云歌響清，回雪舞腰輕。只要君流眄，君傾國自傾。”該詩是一篇典型的戒色荒之作，好歌舞而傾國者多矣，賢賢者少也。然而君王在干什么呢?“不問蒼生問鬼神”。他們過著求仙煉丹的生活，“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。”(《漢宮詞》)“通靈夜醮達清晨，承露盤晞甲帳春。”(《漢宮》)“武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝。”(《過景陵》)君王沉溺于求仙而蒙蔽了心智，賢愚不分，他們不知一切都是虛妄的，他們拯救不了蒼生。李商隱在《瑤池》中說道：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”西王母倚窗凝望，候穆王而不至。如葉嘉瑩所說：“如果上天有一位女子像母親一樣關懷我們，她也會聽到‘黃竹歌聲動地哀’。”借黃竹歌聲動地，暗示穆王已死。從長生不得求，神仙不可遇著眼，斥求仙之虛妄。所謂“可能留命待桑田”(《海上》)，面對這樣的君王、面對蒼天，他在《人欲》《神明》《咸陽》中以樸拙晦澀之語抒寫憤怨。

　　還有一類是對古代的賢君和英雄人物的贊美和推崇。如《題漢祖廟》就表達了對漢高祖劉邦的無限敬意：

　　乘運應須宅八荒，男兒安在戀池隍?君王自起新豐后，項羽何曾在故鄉?

　　詩人用劉邦和項羽作對比。劉邦志在一統天下，雖有鄉土之思而不局限于“戀池隍”，結果崛起于新豐。而項羽則相反，作為一個癡戀“池隍”的人，榮歸故里而終于不能成大業。詩人對歷史人物的評價，重點突出了其在人生觀價值觀上的區別，不僅表現了詩人分析人物的獨到眼光，而且體現了他構思上的新穎深刻。同時也給當朝者一個深刻命題：如一味貪戀池隍，胸無大志，終將會一無所有。李商隱一生中曾對黑暗社會不斷地進行披露、諷刺和鞭撻，同時也對理想人物由衷地贊美，或對他們遭受的不平而感到同情。正如《舊將軍》《復京》《渾河中》，分別歌詠了李德裕、李晟和渾瑊三位名將。

　　除了對本朝人物的歌頌外，李商隱還將美好情思寄托在古代的偉人身上，譬如賈誼、漢高祖、司馬相如，文學造詣上對杜牧、謝朓、陸機等褒加贊譽。他對賈誼的才能無比敬仰：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”李商隱對杜牧、謝朓、陸機等在文學上的造詣尤其贊美。《杜司勛》：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。”天下唯有至性人，方解傷春傷別。而茫茫人間，唯有杜牧。《江上憶嚴五廣休》：“征南幕下帶長刀，夢筆深藏五色毫。逢著澄江不敢詠，鎮西留與謝功曹。”澄江似練的美景，惟謝玄暉詠出才有韻味。李商隱都捉住最典型的細節、最突出的成就來贊美詩人們。

　　李商隱絕句中的愛情詩也為人們所贊譽，《夜雨寄北》一詩堪稱經典：

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　沈祖棻在《唐人七絕詩淺釋》中分析道：“這首詩的藝術構思極富特色。任何文學作品，不可能不涉及時間和空間。但在七絕中，由于篇幅的限制，往往是就一時而寫空間之殊異，就一地而寫時間之變遷，來塑造主人公的形象，刻畫他們的心情。至于將空間時間的變化交織起來，以更其復雜錯綜的地點時間來布局，卻很少見。”而《夜雨寄北》正是達到了這種時間和空間的高度統一。開句一問一答，寫自己與妻子相互思念，后聯想他日兩人同在長安，巴山夜雨時自己的生活，寫出了空間的不同，時間的阻隔，而詩人的魂早已隨著想象飛回家，時間和空間也淡淡地表明了人間的悲歡離合，此詩實為詩中之高唱。

　　李商隱的愛情詩中除了表達對妻子的思念之情，還有一類是悼亡詩。和歷史上的悼亡詩不同的是，李商隱把亡妻之痛和身世之感結合起來。“此夜西亭月正圓，疏簾相伴宿風煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來不得眠。”萬里西風，漫漫長夜，詩人孤身一人，凄涼蕭瑟，喪失的辛酸還有人生的多舛便一同席卷而來，眼中也便是孤寂冷清之景。同樣的詩還有《昨夜》《夜冷》《相思》《青陵臺》等。

　　最后，李商隱還有一系列的求仙詩。他在學道的過程中結交了很多道士和學道之人，于是他經常把此期間的一些人和事化入詩中。其中有很多篇幅寫到女道士，特別是宋氏姐妹。不但描寫了女道士的容顏體態和寂寞苦悶，也揭露了她們放浪糜爛的生活，如《寄永道士》《同學彭道士參寥》《贈白道者》《月夜重寄宋華陽姊妹》等。同樣，學道對詩人也有一定積極意義的影響，如名山勝景中流傳下來的美麗神話，引起詩人的興趣，開闊了詩境的空間，加深了構思的奇特和色彩的變換。

　　二、用典

　　李商隱詩的一個顯著特征，就是典故繁復，幾乎篇篇用典。關于李商隱絕句的用典主要有以下幾方面的特征。

　　首先是用歷史史實之典。詩人常用古代帝王的故事來諷刺當代帝王。如《瑤池》借周穆王求拜西王母的故事諷喻武王的迷信神仙;《齊宮詞》借齊梁二代統治者的昏庸誤國，希望晚唐國君不要重蹈覆轍。同時詩人還深受陳鴻《長恨歌傳》和白居易《長恨歌》的影響，創作了一系列關于唐玄宗和楊貴妃歷史事件的作品，借此典故抒發了女禍亡國論的觀點，如《華清宮(二首)》《驪山有感》《龍池》《馬嵬驛》《過華清內廄門》。詩人還借一些歷史事件中的古跡，來抒發詩人的感慨和追思，如《陳后宮》《景陽井》《齊宮詞》《南朝》《詠史》。

　　其次是借神話傳說之典。李商隱絕句中有5處用到了“嫦娥”這個典故，而平時我們所熟識的關于嫦娥的故事無非是嫦娥奔月的優美，或是“千里共嬋娟”的思念。而李商隱卻獨辟蹊徑，他詩中的嫦娥因偷藥升天這一過失，而在今后的日子都忍受著孤獨寂寞。表現的最突出的是《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩人表達的含義豐富，眾說紛紜，無以定論，這或許正是李商隱用典之魅力所在。李商隱的詩中還經常用到麻姑和西王母這兩個典故。麻姑是道教神話人物，據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山，中國東漢時應仙人王方平之召降于蔡經家，貌美，自謂“已見東海三次變為桑田”。故古時以麻姑喻高壽。西王母就是傳說中的王母娘娘，是位仙者。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老。而詩人又想說明什么呢?“欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”(《謁山》)“好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。”(《華山題王母寺》)“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。”(《海上》)晚唐君王都沉溺于煉丹求仙，而詩人換一角度，想象仙人們根本不會眷顧人間，而希望點醒君王們這一愚昧行為。求仙是無妄的、虛空的，莫不說遇仙，遇著了又如何，更何況“王母不來”(《漢宮》)，“阿姆倚窗”(《瑤池》)。此為天上，而人間則滄桑朝朝變。此外，李商隱還運用了大量神話的典故，如紫姑、青女、牛郎織女，軒轅黃帝、羲和日御等。“詩以言志”，李商隱用神話典故一定是直面現實，與現實相對照的。

　　最后是化先賢事跡之典。譬如《人欲》：“秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。”烏頭白用了燕丹求歸的典故。丹求歸，秦王曰：“烏頭白，馬角生，乃許耳。”丹乃仰天嘆，烏頭即白，馬亦生角。如此之忠臣，為君王之未知。而詩人也早已烏頭盡白，卻仍被埋沒。詩人是求仕如渴的，他希望效忠于朝廷而實現中興，于是他每每用相如消渴典來抒發自己的求仕渴望，《漢宮詞》中“侍臣最有相如渴”，《寄成都高苗二從事》中“命斷湘南病渴人”都抒發了這一情感。詩人還用宋玉、賈誼、蘇武、卞和等古人的典故抒發自己的情懷。

　　三、措辭

　　清代葉燮《原詩》云：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”李商隱的詩多呈現一種優美婉約的審美情趣。我們可以看到浪漫主義詩人李白筆下的意境都是雄渾壯麗的，他描寫的對象不是“咆哮萬里”的長城，就是“飛流直下”的瀑布，或者是“黃河之水天上來”或者是“勢拔五岳掩赤城”。而這些景象在李商隱筆下是很難看到的。李商隱對身邊的事物尤其具有敏銳感，他的筆下是煎茶的小鼎，是疏破的蒲葵扇，是微雨給人的細微感受，是夢中聽到的細管之樂。他寫的景物關于“柳”的有6首，關于“花”的有9首，而“月”則經常入詩。

　　李商隱是個敏感的詩人，他更喜愛從一些可人的小事物入手，卻都優美而別有風情。如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)一個霜飛，一個雨聲，從觸覺和聽覺細膩的感受事物。“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇。”(《日射》)鸚鵡、薔薇，詩人從小鳥和小花著手，碧紅又形成視覺上的對比，可見他對事物的敏感。“初隨林靄動，稍共夜涼分。”(《微雨》)也從“靄”和“涼”字可見詩人的感受之細微。王津達說《一片》就是表達了李的創作觀點：“李商隱的詩雖尚對偶、用典，他卻主張以自然為基礎，他是說一片完整的美玉，勝過連城玉璧，如果枉費心力去雕琢，制成支離破碎的楮葉，就破壞了玉的完美。李商隱的創作是主張抒發性靈的。”

　　李商隱的詩還極具奇想而富有浪漫主義色彩。如《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”斗嬋娟就是由景所引發的感受和想象。又如《贈白道者》：“壺中要是有天地，又向壺中傷別離。”意謂壺中若別有天地，則不免又在壺中傷別，天人俱在欲望中，此言又極具禪味，朱彝尊就稱贊此詩奇想。

　　綜觀李商隱的絕句詩，無論在立意、用典還是措辭方面都具有獨創性，在藝術風格上和藝術技巧上也都取得了杰出的成就。他作為晚唐標新立異的偉大詩人，以其含蓄雋永的詩風開拓了唐詩的新意境。

　　李商隱詩文成就：

　　1、詩歌成就

　　李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風格。后世許多詩人模仿李商隱的風格，但沒有一位被認可。根據劉學鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來的詩歌共594首，又《集》外詩16首，陳尚君《全唐詩補編》錄入4首，共存詩614首，但是有的詩顯然為誤入。其中381首已經基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據欠充分。

　　從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：

　　政治和詠史。作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關于政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風的重要繼承者。

　　感情詩。包括大多數無題詩在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關注。《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風格的意境。

　　應酬和交際。在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學士》、《夢令狐學士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關系提供了直接的證據。李詩廣納前人所長，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風格。李詩還善于用典，借助恰當的歷史類比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩膾灸人口，賞讀該詩，可看出李商隱所表露歸去尋師學仙只是一句托辭，所謂學道不過借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。

　　《東還》自有仙才自不知，十年長夢采華芝。

　　秋風動地黃云暮，歸云嵩陽尋舊師。

　　注：鄭板橋十分喜歡這首唐李商隱《東還》詩，常用其獨特的“板橋體”題寫贈送親友，故后來誤把這首李商隱《東還》詩認為是鄭板橋寫的，在“鄭板橋集 - 詩詞”、《書七絕十五首長卷》等書箱中都被收錄。《東還》詩作者是李商隱！

　　2、詩歌風格

　　李商隱的詩歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實用，對儒學有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。

　　李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”

　　他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。

　　也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月致楊霽云的信）

　　此外，李商隱的詩辭藻華麗，并且善于描寫和表現細微的感情。

　　3、詩歌影響

　　施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作32首，數量僅次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。

　　晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人就更多了。據葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經常互相唱和，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當時頗有影響，但是未學到李商隱詩歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著歐陽修等人走上文壇而消失。此外，王安石對李商隱也評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。王安石本人的詩歌風格也明顯受到李商隱的影響。

　　明朝的詩人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩的人更是專學李商隱的無題詩，例如明末詩人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學術界存在較大爭議）。民國時期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩也是受到他的影響。

　　4、無題詩

　　李商隱以無題詩著名。根據《李商隱詩歌集解》里所收詩歌的統計，基本可以確認詩人寫作時即以《無題》命名的共有15首：

　　《無題》（八歲偷照鏡）

　　《無題》（照梁初有情）

　　《無題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）

　　《無題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）

　　《無題》（相見時難）

　　《無題》（紫府仙人）

　　《無題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）

　　《無題》（近知名阿侯）

　　《無題》（白道縈回）

　　《無題》（萬里風波）

　　另有5首在通行的詩集中經常被標為“無題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長眉畫了”、“壽陽公主”、“待得郎來”、“戶外重陰”），經馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問題而產生的原題丟失情況，并非真正的無題詩。

　　有些研究者（如楊柳[14]）認為李商隱詩集中部分有題目的詩也應該屬于無題詩一類，理由是這些詩的題目往往是從詩的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩題與內容本身毫無聯系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標準來看，李商隱詩集中可以歸入無題詩的就有近百首之多。所以此說并沒有得到多數人的支持。

　　另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩與無題詩相提并論，認為它們在寫法和意境有相似的地方，都是通過隱晦的筆觸表現一種微妙復雜的感情。事實上，正是這種一言難盡的情形，使得無題詩吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩的真正含義作出解釋。然而沒有一個人的注解能夠非常令人信服的闡明詩中的涵義。

　　覺得李商隱的《無題》詩等肯定是男女之情的詩句，而且不是一般的男女之情。唐人對于男女之情沒有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來往，就可以像杜牧一樣大大方方地說什么“楚腰纖細掌中輕”之類的話。聯系到電影《2046》上那個周慕云最后也是一腔郁悶，想說又無處說，只好無奈地挖個樹洞，把話說到樹洞里，猜想李商隱多半是愛上了一位有夫之婦，而且這位有夫之婦的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類高貴的人，因為大家一會看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情以及官宦才子們和風塵女子的私情都是比較能被社會容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什么的都是這樣，但有夫之婦和人一起也是很危險的，像《非煙傳》上，步飛煙和書生陸象私通，就被她老公綁在柱上活活打死了。所以李商隱這些《無題》詩作只能認為就是和那位和李商隱有情的美麗的女子來往的詩作，并非全是李商隱所寫。之所以這樣說，是覺得《無題》詩中有一句““曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”，只有美麗的女子才會這樣細致地注意到鏡中鬢改的細節，唐朝還有位美麗的詩人叫做薛媛，有首詩也不錯，她詩就是這樣寫的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。已經顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”倒和“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”同一機杼。

　　馮浩在《玉溪生詩集箋注》總結了前人關于無題詩的箋注工作，從中可以看出諸家觀點之大不同：“自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細讀全集，乃至實有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳。”

　　李商隱傳聞軼事：

　　與李商隱有關的傳說，散見于后世的史料筆記中。

　　五代·孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個重陽節，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。”委婉地諷刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。后來又有人說，這首詩使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩的墻壁，但由于這首詩里有出現了他父親的名字（“楚”），按照當時的習俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。

　　宋·姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。這時，突然出現一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷隱身而去。大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個版本（宋李頎《古今詩話》）中并沒有鬼魂出現，是一群詩人在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發現原來他就是李商隱。

　　宋·蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩，曾經開玩笑地說：希望我死后能夠投胎當你的兒子。后來李商隱大兒子出世取名叫白老，這個兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說如果白居易投胎，小兒子才是。

　　宋·李頎《古今詩話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩唱和，創立“西昆體”，以學習李商隱的詩歌風格著名。當時有一位職業演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對別人說：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個故事來諷刺“西昆體”詩派對李商隱的繼承是生吞活剝。

　　李商隱駢體文：

　　李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏折、書信等文書。《舊唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對于用典的要求很高。而擅長寫作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩歌中喜歡用典的原因。

　　李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。現今可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢振倫、錢振常、張采田、岑仲勉、劉學鍇、余恕誠等人，先后從《全唐文》、《文苑英華》、《唐文粹》等書中搜輯、考證而得到的。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹榖、徐炯在此基礎上進行了補充，兩人分擔了箋、注的工作，成書《李義山文集箋注》，是第一個比較完整的注本。之后，馮浩又對《李義山文集箋注》進行考訂改編，著《樊南文集詳注》。錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。最新的匯編文集《李商隱文編年校注》（劉學鍇、余恕誠，中華書局，2002）中收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。

　　范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。

【李商隱絕句賞析】相關文章：

夏日絕句賞析08-10