《離騷》教學構思

　　《離騷》通過詩人戰斗的歷程和悲劇的結局，反映了楚國政治舞臺上進步與反動勢力的尖銳斗爭，暴露了楚國政治的黑暗和反動勢力的囂張。

　　第一步營造氛圍：

　　1、結合屈原兩次被貶的原因及經過，突現其才華和正直的品格：

　　屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個人的悲劇，也是社會的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩人的才華和正直，能有效地激發學生對小人的憎恨，對詩人的景仰和惋惜之情，為與文本對話作好準備。

　　2、介紹后人憑吊屈原的對聯，進一步渲染悲劇氣氛，為學習文本蓄勢：

　　向學生介紹后人憑吊屈子的幾副對聯，如“天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風”、“何處招魂，香草還生三戶地;當年呵璧，湘流應識九歌心”等，讓學生從對聯中概括憑吊者的感情。學生很快從對聯中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

　　3、介紹屈子名句，展示詩人情懷：

　　讓學生將課下搜集的屈原的名句拿來互相交流。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”等，通過這些名句的介紹、玩味來讓學生感受詩人的崇高人格。在營造足了氛圍之后，開始引導學生與文本對話。

　　第二步披文入情：

　　首先，采用問題發現法，鼓勵學生自主認知。

　　鼓勵學生將文中自己喜歡的句子講給大家聽，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學生主動去探討課文內涵。因為分析對象為自主選擇，避免了被動狀態。在師生互動的狀態中完成對詩句內涵的理解。

　　其次，整合學生認知，梳理詩人情感。

　　要求學生找出詩中表現情感的詞，并總結每一種情感針對的對象及產生的原因。內容概括如下：哀——民生多艱　怨──君王不察　悔──相道不察　憂──國運艱難　憤──奸佞當道這一步，就是對學生自主認知的進一步整合。通過這樣一個整合，照顧自主認知不主動的一部分同學，也照顧善于課后領悟、復習的同學，同時，讓學生更深入地體味詩人的情感，做到以“情”領起，以“情”貫穿。

　　第三，披文入情，品味人情美。

　　在整合文本中蘊涵的情感之后，順勢引導學生鑒賞詩歌的人情美，將教學深化一步。

　　這段引導不妨這樣設計：“人情美是指融注在詩歌意境中的人的感情所產生的美感，是真摯、純潔、高尚、無私、誠實、善良的，而這首詩中詩人表達了強烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產生這種情感的原因，引導學生理解詩人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個人遭遇產生的，更是因為楚國民生的艱難，那一聲“長太息”中蘊藉了詩人太多的憂和痛。

　　第三步沿情尋志：

　　1、探究人格：

　　在對詩人的情感加以定位后，繼續深入，鑒賞詩中蘊涵的人格美，達到沿情尋志的目的。在此，可設計這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關鍵在于詩人的清高、忠心、執著決定了這樣一個歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實現的時候，他選擇了汨羅江。

　　2、追尋理想：

　　這一步的實施，先引導學生借助文前的閱讀提示，學生很快就抓住了“美政”，這時，老師向學生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個教學過程，層層遞進，以情貫穿，以美提升，充分調動學生的情感，將人文精神落到實處。再回味悼念屈子的對聯：“湘流應識九歌心”。整個教學用三個課時，重鋪墊，重設疑，精心設計導語，注重步步深入，既讓學生理解詩句的內涵，感受悲劇色彩，又讓學生接受一次心靈的凈化。

　　拓展閱讀：《離騷》主要內容

　　《離騷》是一首偉大的抒情長詩，歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內容，浪漫的想象，強烈的感情，自成一格的寫作手法，思想和藝術上的魅力并重，令無數人為之傾倒。同時，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗茍的小人們同流合污，一方面設想自己要隱退，同時更加努力培養自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達最直接、強烈的段落。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發定下了基調。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

　　“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞。“眾女”“時俗”兩詞，說明當時社會環境一團糟，人們的行為沒有準則、尺度可言，一味投機取巧，鉆營逢迎。面對如此污濁的、看不到希望的環境，作者爆發出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個詞連用，表現了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來，震動人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變自己的節操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”

　　接下來，“鷙鳥之不群兮，……夫孰異道而相安”，進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，并堅定地表白自己的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現作者以前賢為榜樣，同時它也透露了作者精神力量的重要來源。《史記·屈原賈生列傳》里說屈原“博聞強志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩史或傳說材料，可見作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導他追求進步政治理想的活生生的例子。

　　痛定思痛，作者對此前自己的行為產生了懷疑。他后悔當初沒有認清形勢，選準道路，那么現在趕緊抽身退出還來得及吧!當然，由進到退是要經過一番內心掙扎和斗爭的。“延佇”“步”“止息”等語，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”終于，詩人有了一個明確的想法：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”這一句既含有讓步，又帶著倔強。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計功利得失的倔強。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫自己衣飾的高潔。作者不憚繁復地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧�雜文摳猓???酆跛幕�”和前面的“復路”是相應的。最后，作者再次重申自己“獨好修以為常”。“獨”字表現出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態度，帶有一點自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅信自己，至死不變。

　　對于這一部分，我們應該把握以下幾點：

　　⑴　屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。有關詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”

　　⑵　屈原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷;他們投機取巧，毫無原則。有關詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度。”

　　⑶ 　屈原和楚王、群臣產生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導致他在現實中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強起來，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠了他。

　　⑷　屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅持真理，捍衛理想。有關詩句：“民生各有所樂兮，……豈余心之可懲。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”

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