林清玄短篇散文經典（通用19篇）
無論在學習、工作或是生活中，大家都經常接觸散文吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。那么，你會寫散文嗎？以下是小編為大家整理的林清玄短篇散文經典，僅供參考，歡迎大家閱讀。
林清玄短篇散文經典 篇1
到圓通寺的大殿拜怫，在我右邊拜佛的是一位中年的婦人，很虔誠地在那里頂禮。
我也專心地拜著佛，突然聽到右邊傳來劈啪兩聲巨響，回過神來，發現右邊的婦人正打著小孩的耳光，由于用力極猛，連靜寂的佛殿都回響著嗡嗡之聲，我看著孩子的左右臉頰浮起十個鮮紅的指印。
“你沒看見媽媽在拜佛嗎?你這個死囡仔哺，要吃冰淇淋不誨等一下嗎?不吃會死嗎?氣死我!氣死我!”那媽媽漲紅著臉，幾乎發抖地說。
原來是圓通寺外有小販賣冰淇淋，看來只有七八歲的小孩擋不住誘惑，來向正在拜佛的母親要零用錢。
拜佛的母親的反應大出我的意料之外，但被打的孩子的反應更令我吃驚，他雙手撫臉、咬牙、瞪著怨恨的眼睛以忍住淚水，憤憤地說：“你先讓我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不會死!”
說完，孩子一轉身沖出大殿，發抖的母親發狂了，順手抄起放在墻邊的木板，追了出去。
我跟出去，看到一對母子順著石階追逐，竟追了數百公尺，最后消失在山下。
這時，我才聽見石階下賣冰淇淋小販的叭不——喇叭聲。
我已無心拜佛，坐在庭中的大石頭上思維，如果我正在拜佛，我的孩子來向我要冰淇淋，我會有什么反應，我想我會停止拜佛，去買冰給他吃，再回來拜佛;或者就陪他吃個冰淇淋也未可知，吃了冰淇淋，拜佛的心可能會更清涼。
佛是永遠在的，稍停一下并不會怎樣。
佛是到處在的，體貼眾生的需要，正是在拜佛。
每一個孩子的內心都有尊貴的佛性，孩子與佛無二，為什么母親不能體會呢?
正想著的時候，那氣喘噓噓的'母親返來了，我擔心地問：“追到了嗎?”
她說：“無呀!這塊死固仔，跑比飛卡緊，看在佛祖面上，饒他一命，我是拿這個板子回來還給廟里的。”
然后我看她把板子放回原處，在大殿前穿鞋子——她剛剛急怒攻心，連鞋子也沒穿就跑了。
我順著圓通寺的石階下山，看著這秋天清明的風景，想到佛是永遠在的，佛是處處在的，在每一片葉、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清涼的心里。
但是，拜著佛的人中，幾人能知呢?
林清玄短篇散文經典 篇2
朋友開車帶我從西溫哥華到北溫哥華，路過一座大橋，特別停車，步行到橋上看河水。
河水并無異樣，清澈悠然地穿過樹林。
“到秋天的時候來看，這條河整個變成紅色，所以本地人也叫作血河。”朋友說。
原來，到每年九月的時候，海里的蛙魚開始溯河而上，奮力游到河的上游產卵。娃魚的頭是翠綠色，背部是藍灰色，腹部是銀白色，但是一到產卵季溯溪上游的時候，全身都會轉變成紅色，愈來愈紅，紅得就像秋天飄落的楓葉一樣。
在擁擠向上游的過程，一些畦魚會力盡而死在半途;一些會皮膚破裂，露出血紅的肉來;還有一些會被沿途鳥獸吃掉;最終能到上游產卵的只是極少數。
虔信佛教的朋友說，他第一次到河邊看鮮魚回游，見及那悲壯激烈的場面，看到楓與血交染的顏色，忍不住感動得流下淚來，如今站在河水清澄的橋面上，仿佛還看到當時那撼人的的'畫面。
娃魚為什么從大海溯溪回游?至今科學家還不能完全解開其中的謎。
但是，我的朋友卻有一個浪漫感性的說法，他說：“娃魚是在回故鄉，所以畦魚也可以說是歸魚。”
蛙魚是在河流的水源地出生，在它成長的過程中不斷地游向大海，雖然在海中也能自由地生活，在最后一季總要奮力地游回故鄉，在淡水產卵，乃至死亡。初生的娃魚在河中并沒有充足的食物，因此初生時是以父母親的尸體為食物而長大的。
朋友說：“可惜你不是秋天來溫哥華，否則就可以看到那壯麗的場面。”
我雖然看不見那壯麗的場面，光憑想像也仿佛親臨了。
不只是魚吧!凡是世間的有情，都不免對故鄉有一種復雜的情感，在某一個時空呼喚著眾生的“歸去”，只是很少眾生像蛙魚選擇了那么壯烈、無悔、絕美的方式。
我們在娃魚那回鄉的河流中，多少都可以照見自己的面影吧!
林清玄短篇散文經典 篇3
我和朋友在林間散步，看到林間地上散落一些麻雀的尸體，我感到有些不解，朋友說：“是放生的人放出來的麻雀，而且是今天早上才放的。”
“何以知道是今天早上放的呢?”
朋友說：“因為放生的人都是清晨放生，這些麻雀的身體都還未完全僵硬呢!”
有些麻雀在溫暖的屋子住久了，清晨放到林間，立刻就凍僵了;有些麻雀關在籠子里，早就忘記怎么飛翔了;有些是失去想飛的心了。朋友述說著。
我們都為放生者的無知而悲哀，也為放生者為了自己的.功德，無視鳥雀的死活而感到痛心。
在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。
林清玄短篇散文經典 篇4
在夏威夷，朋友說要帶我去看馬科斯的棺材，馬科斯出亡到夏威夷后，重病死在夏威夷，由于菲律賓政府的不歡迎，死后連棺材都不能返鄉。
我開玩笑對朋友說：“我對伊美黛①。的皮鞋比對馬科斯的棺材有興趣呢!”朋友聽了大笑，我說：“不過，我在菲律賓時已參觀過伊美黛的鞋子，現在就去看看馬科斯的棺木吧!”
① 馬科斯夫人
馬科斯的棺木被放置在一個低矮的.山坡上，是粗糙的木板屋釘成的，其簡陋的程度出乎意料，棺木前有馬科斯的照片一幀，色彩有些灰黯，一束鮮花是剛插上的，還留著昨夜的露水。
看守棺木的兩位年輕警衛告訴我們，他們也是馬科斯生前的警衛，追隨馬科斯到夏威夷，并且等待菲律賓政府批準后，就要隨靈棺返回菲律賓。
我們坐在木板屋前的鐵椅上聊天，我想到像馬科斯這樣的一代果雄，死后也不過是小屋中的一具薄棺，這位因貪讀而使菲律賓從亞洲最富的國家成為最破落國家的領袖，生前自己也不能預料吧!
與我一起來的朋友，甚至拒絕與馬科斯的棺木合照，他說：“我生平最恨貪官污吏，與這種人合照，還是免了吧!”
離開馬科斯的棺木，我們轉到一間日本寺廟去，寺廟里有許多悠游的錦鯉，看到人竟從水面躍起，麻雀，斑鳩，紅頭鳥、烏鴉都不畏人，紛紛走到腳邊示好。
最奇特的是幾只孔雀，幾乎是奔跑著過來乞食，還大聲“哈哈”叫著。我沒想到美麗的孔雀叫聲如此奇異，朋友說：“孔雀知道有東西吃，正在大聲笑著。”
我們把隨身攜帶的東西拿出來喂食，孔雀開心地吃起來，那五色斑斕的羽毛在陽光下更為亮麗。
吃完了，孔雀嘩然一聲，開屏了，一邊“哈哈”大笑，好像感謝我們的喂食一樣。
回程的路上，我們又經過馬科斯停靈的小木屋，小雨下了起來，我覺得一個人如果為了私情私利活在世間，那還不如一只孔雀，孔雀會開屏給人欣賞，并且有感恩的笑。
林清玄短篇散文經典 篇5
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬美國海軍所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。”
美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連“恐嚇”動物都會被法辦哩!
正出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。
我聽到幼稚園的老師對小朋友說：“你們有沒有看到右邊那只海獅脖子上有一個圈?”
“有!”
“那不是它的'項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鉆進去玩，沒想到鉆進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。”
小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。
“所以，你們以后千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一只海獅。”
老師帶著小朋友走了。
我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。
海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀!
林清玄短篇散文經典 篇6
到加拿大溫哥華，走出溫哥華機場，看到機場的停車場有許多烏鴉，甚至停在車頂上，見到人也不怕生，鴉鴉地叫，繞在人的身邊飛。
來接飛機的朋友看我露出訝異的神情，笑著說：“加拿大的烏鴉最多了，加拿大人把烏鴉當成吉祥的'鳥。”
“為什么呢?”
“因為烏鴉很聰明，很討人喜歡，聲音也很好聽，又能維持生態的平衡，烏鴉也是極少數會反哺的鳥。”
我看著已經歸化加拿大籍的朋友，真是難以想像，在他們的眼中烏鴉就好像我們眼中的喜鵲一樣。
在中國人眼中是兇鳥的烏鴉，在加拿大人眼中卻是吉祥鳥，可見這個世界上事物的價值是因人而異的，如果改變了我們的偏見，事物的價值就改變了。
就像我在加拿大的那些日子，幾乎天天部看到烏鴉，愈看愈發現烏鴉很好看，聲音也很好聽，飛起來也很優美，一副吉祥的樣子，好像穿黑禮服的紳士。
對呀!那象征兇事的、不吉祥的是我們的心，與烏鴉有什么相于呢?
林清玄短篇散文經典 篇7
到泰國旅行，朋友帶我去拜泰國人認為最靈圣的四面佛。
通常拜四面佛要從第一面佛順時鐘方向拜過去，第一面是求平安，第二面是求財富，第三面是求情感，第四面是求事業。
住在泰國的朋友說：“依照我的觀察，一般人總是在第三面佛停留的.時間最長，祈求得最誠心，可見在人間，感情是最大的難題呀!”
為了求證朋友的說法，我們拜完四面佛，就站在一旁看別人拜，果然，不論男女老少，在祈求情感和婚姻順利的第三面佛前，總是仁立不動很久，表情非常虔誠。
人是因感情而投胎，感情因此是生命最大的難題。
離開四面佛時，我想，如果每個人都有朝拜四面佛時那虔誠祈愿的心，愿意花更多的時間在感情的理解，那情感的難題也可以解決不少吧!
林清玄短篇散文經典 篇8
我坐在院子里，正欣賞著一朵剛開放的朱模花，正是清晨，朱模花還帶著昨夜的露水，在晨曦中微笑。
這時候，一只蜜蜂從陽光里穿行而來，它幾乎毫不猶豫的，就停在那一朵朱槿花上，那樣投入、專注而忘情地吸著花蜜。微笑、帶著露水的朱模花;專注、渾然忘我的蜜蜂，看起來就如同在親吻一樣。
但是，朱槿花與采花蜂是帶著什么愛情而在城市的陽臺上會合的呢?這時空的無限與廣大，使我感到一只蜜蜂找到一朵朱槿花就是奇跡!連結著它們因緣的線不是偶然的!
花究竟有什么好吃，使蜜蜂穿越城市來尋找和吸取呢?等蜜蜂飛走了，我摘下那朵朱模花來吸，發現花中果然有著清香甜美的汁液。
呀!原來在宇宙之間，朱模花，蜜蜂或者蝴蝶，也是追求著幸福、美好的眾生!
人追隨情欲而在生死時空中飛翔，與一只蜜蜂飛來尋找一朵花也沒有什么不同!
情欲的本質是生死的根本，但情欲的`追求中也有美好的啟示。
蜜蜂采花的時候如此專注而深情，但它并不執著在一朵花上。
這是為什么人們把那些風流而不專情的浪子稱作是“采花蜂”的原因吧!
我想起《佛經》里的一句話：“如蜂采華，但取其味，不損色香，”就覺得人在情感的態度上，有時還不如一只蜜蜂。
林清玄短篇散文經典 篇9
吃哈密瓜的時候，我對孩子提起童年時代如何抓金龜子的事。
我們把吃剩的果皮拿到樹林或稻田，或甚至放在庭院的角落，到黃昏的時刻，就會有許多不知從何處趕來，閃著綠光、黃光和藍光的金龜子，它們密密麻麻緊緊吸在果皮上，我們常常一口氣就抓到幾十只金龜子。
然后，我們在金龜子的.身上畫了記號，帶到更遠的地方去放飛，看著閃著光芒的金龜子在空中逸去。
第二天，往往會發現一些昨日做了記號的金龜子飛回來，停在果皮上。
“我童年的時候就很疑惑，金龜子是如何在遙遠廣大的田園辨味，穿過樹林而飛回的呢?”我對孩子說。
孩子眼睛一亮，說：“爸爸，我們為什么不在陽臺上放一些果皮，來吸引金龜子呢?”
“這怎么可能，這里是城市，我們的陽臺又在十五樓，金龜子住在林間，怎么可能飛來呢?”我說。
“試試看嘛!試試看嘛!”孩子央求著。
好!我們就把正在吃的哈密瓜連皮留下來，放在十五樓陽臺的花盆樹下。
第二天早上起床的時候，發現有四只金龜子正忘情地吮吸著哈密瓜的果皮，兩只是黃金色，兩只是綠金色。
孩子和我都驚訝極了，這些金龜子是如何從山林飛過廣大的城市，找到陽臺的這一只哈密瓜呢?它們是具備了什么樣的能量呢?
我想到，在一些微小的眾生之中，其實也隱藏著更廣大、更深刻、更細膩的心，只是我們看不見罷了。
我們把那四只金龜子作了記號，帶到別處去放飛，但是金龜子再也沒有飛回來。
我們好幾次把果皮放在陽臺，總有各式各樣的金龜子從四面八方飛來，可是那畫了彩色筆記號的金龜子再也未曾回來過。
孩子非常失望。
我安慰孩子說：“城市到底不是樹林，城市不是金龜子的家呀!”
說的時候，我感覺這句話是對自己說的，而那作了記號的金龜子，是從故鄉的記憶中飛來，又帶著我的鄉愁，飛向不知名的所在!
林清玄短篇散文經典 篇10
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、云朵，拉高到難以形容的地步。然后，在長音的最后一節突然以低音“了”作結，戛然而止。傾聽起來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終于讓我知道“知了’這個詞的形聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之后就叫作“知了”了。
蟬，是這世間多么奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達一兩年的時間，經過如此漫長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會感慨：“惠蛄不知春秋！”
蟬的叫聲嚴格說起來，聲量應該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山谷，說它優美也不優美，只有單節沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對這個世界的`詠嘆。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中蕩漾，想要學蟬一樣，站在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學習，渴望利用這種學習來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功，自足的在枝頭歡唱，秋天已經來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。
什么時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心里坦然明了，對自己說：“知了，關于生命的實相，我明白了。”
林清玄短篇散文經典 篇11
搭朋友的便車，去看另一個朋友，車子先走敦化南路，轉南京東路，再轉中山北路。
我正注視窗外流過的人、車、樹木，開車的朋友突然指著窗外的大樓說：“你看這些人多么有錢，有很多大樓是屬于同一個財團，甚至是同一個人的。”言下頗有羨慕之意。
“那有什么好呢?背了愈多的財富，放下就更難呀!”我說。
我們看到這個社會上擁有百億資產，七十歲以上的人，還有很多人每天煩惱去何處開工廠;清晨就要趕去早餐會報;中午要看股票行情;連在路邊散個步、吃一碗蚜仔面線也不可得呀!
“像我們沒有財富的背累，又沒有權勢要爭奪，也不必拼命去博取名望，想和朋友喝茶就可以出發才是最幸福的。”我一說，朋友露出了笑容。
我告訴朋友，我在年紀尚小的時候，常在田間幫忙農作，要扛著稻谷或挑著香蕉在田埂行走，大人的教導里，最重要的.一項是放下和提起同等重要，扛起時沒有順勢而為，就會“煞到中氣”，放下時沒有順勢而為就會“閃到腰子”，都是非常嚴重的。
你看!冬日難得的晴天，放下對財富、權勢、名聲的營謀，去喝今年難得的冬茶，真是感到幸福。
或者，有百億資產者也有我們不知的幸福，我們用不著知道，只要我們深知放下的幸福也就好了。
林清玄短篇散文經典 篇12
我去民權東路的殯儀館參加一個朋友的葬禮。最后的儀式是繞著朋友的棺木瞻仰他的遺容。看著朋友安詳的臉，想到去世前他因病而極端痛苦的樣于，現在他終于解脫了，我減少了憂傷的情緒，感到有一點安慰了。
走出殯儀館，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑，想到生命的短促無常，我深深地吸了一口氣，告訴自己：“好好地來呼吸一口新鮮空氣吧!因為百年后再也吸不到了。”就覺得空氣特別香甜。
然后，我步行到與朋友去過的'亞都飯店喝咖啡，在那優美的歐式咖啡廳里，我端起咖啡，對自己說：“好好地品味這杯咖啡吧!因為百年后就喝不到了。”這樣想，覺得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡，我沿著民權東路向東走回家。走過了大家都不想進去、最后不得不進去的殯儀館。
走過了大家都在求財富、求姻緣、求子嗣的思主公廟，香火鼎盛，可以看到人間永不滿足的欲求。
走過了幾家婦產科的醫院，仿佛聽到新生兒恐慌面對人間的啼哭聲。
走過了廣大的榮星花園，看到幾對情侶在那里談情說愛，一對新婚夫妻在拍新婚的照片。
呀!生老病死的歷程是多么短暫，在民權東路一千米就走完了，我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因為我們的人生難得，因緣難遇!
讓我們對父母多一點孝心，因為百年后只會剩下懷念。
讓我們更真誠地對待妻子或丈夫，回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長，因為百年后要擁抱他們就不可得了。
讓我們在每一個相會，每一個因緣里，都能全心地付出與融人，都能無私地感謝和奉獻。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因為，因為，百年后，這些都不可得了!
林清玄短篇散文經典 篇13
林的散文，以前我曾迷戀過一陣子的，念書時曾經看過他的《佛鼓》，有一點印象，不過，不深刻。初畢業那年，無所事事，就走各家書店，找書看。無意中在寧江六中看到一個十分破小的書店，那時真是閑得很，就抱著看一看的態度，沒有指望能有相中的書。賣書的是一個矮而略胖的十七八女孩。她向我推薦林清玄的菩提列系列散文。女孩說她喜歡佛學，而林對佛學有獨到的見解，有一種深深的生命感悟。我于是翻了起來， 共有六本林的散文， 有《紫色菩提》《鳳眼菩提》《拈花菩提》等菩提系列散文。我買了一本《如意菩提》。
回到單位宿舍就看了起來，覺得確有見地，用許地山空山靈雨思維和東方佛禪智慧，闡述對生命的感悟， 確有一種獨具的心流在林的筆端流淌。讀林的散文仿佛步階野寺，有暮鼓晨鐘響徹心扉， 讓人無憂、無念，無喜、無悲，身凝形釋， 與萬化冥合。
特別是他有一些描寫小人物的散文，如《武昌街小調》寫落魄詩人周夢蝶，《月光下的喇叭手》寫下九流的吹手，《木魚混飩》寫賣混飩的老人等篇章，在頌贊他們淡泊的操守與生命堅韌的同時，更對其有一種深深的.悲憫，讀來感動。
當然，那是十年前了。那時我還沒有看過史鐵生的作品。 后來就迷上了史鐵生。不過，林的散文現在也仍然挺喜歡的。 家里有一本浙江文藝出版的《林清玄散文》，王琦編，樓肇明作的序。看得破爛不堪，仍十分的寶愛。 一是這本選的實在是好，特別是前邊的樓序，寫得更是精彩；二是一拿起此書， 就想起最初在江邊讀這書的情景：獨坐船舷，足蕩碧波，一邊翻書一邊看風帆白鳥，青浪游魚，與林清玄同入禪境。老年人常思即往，豈吾亦老矣哉？我不知道， 我只知道一切的一切，都如煙如夢，俱化飛塵。
林清玄短篇散文經典 篇14
在一次演講之后，一個聽眾問我：“林先生在演講里一直叫我們愛護生命，可是演講臺上擺滿了鮮花，難道花不是生命嗎？為什么我們愛護動物的生命，不能愛一朵花的生命呢？”
確實，花也是一種生命，以佛教的觀點看來，生命可以分成兩種形態，一種是有情的生命，一種是無情的生命。
凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石頭，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三種特質：
一是有情感，有情愛的感受，例如會因情感的遭遇歡喜或悲傷、快樂或痛苦。
二是有情欲，有情愛的欲望，為了滿足這種欲望，企圖。追求和奔波。
三是有情識，有情愛的見解，思想和意識，希望自己的情愛圓滿，達到理想的境地。
我們如果傷害有情感、有情欲、有情識的眾生，它立刻就會受到巨大的痛苦，例如我們如果把一只貓的頭砍斷擺在講臺上，那只貓立刻失去魂魄，看到的人也會感覺非常恐怖。
但是花是沒有情感、情欲、情識的生命，它被剪來插在花瓶，并不會立即有巨大的痛苦，它依然會美麗的開放，一直到凋謝的時候。
理論上，真正愛惜生命的'人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石頭的生命，但是更急迫的是去愛那些有情感、有情欲、有情識的眾生，以這種感同身受的愛，來開展我們內在愛的品質、慈悲的品質、柔軟的品質。
如果我們不能愛護有情的生命，又如何能疼惜那些無情的生命呢？
花，以生命作為奉獻，使我們感受到生活的美麗，讓我們也愿自己的心如花一樣美麗，來慈愛一切的生命，這樣，一朵花的生命也就有了無比的價值。
林清玄短篇散文經典 篇15
走向光明的所在
站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進時采取后退的姿勢，以謙讓恭謹的方式向前，就更完美了。
“前進”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進。
世間的鬼雖然可怕，內心的緊張卻比鬼更可怕。
黃昏的海邊，只剩下空蕩寂寞的沙灘，還有傾頹破敗的城堡。
夜里潮水漲了，海浪把所有的城堡推平，又變成沙灘。
第二天天亮的時候，沒有人看得出昨天這里曾有許許多多城堡，也沒有人記得有許多孩子為了這些城堡曾有過多么激烈的爭吵。
在生命的界線中創建的許多城堡，看來真實，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在。
鳥飛得像鳥，有鳥的尊嚴；魚游得像魚，有魚的尊嚴；人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
在人生里，我們只能隨遇而安，來什么品味什么，有時候是沒有能力選擇的。
我們是多么渺小，小得像一株草，人生有什么好計較的呢？
那些沒有被嘲笑與批評的黑暗所包圍過的人，就永遠無法在心里點起一盞長明之燈。
有航道的`人，再渺小也不會迷途。
教堂與墳墓都有十字架；而且，許多教堂都蓋在墳墓旁邊；照耀著教堂的月光，也同樣照在墳墓上；這個世界是如實的顯露著平等，沒有分別的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。
一個想要安心生活的人，當然要有一些光明的希望，崇高的探索、境界的追求，只要保有這種態度，即使處在障礙中也能坦然無懼，就好像站在墳墓里，也能看見教堂一樣。
我們大部分的人，窮盡一生在奔馳追求，希望尋找生命中最有價值的事物，卻很少人了解，我們的眼睛才是最有價值的。
林清玄短篇散文經典 篇16
公共汽車經過臺北市信義路，在市貿中心前面看見兩棟新蓋好的大樓，樓上有一塊巨大的招牌：
來征服我吧!搶占東區的一席之地。
那招牌的巨大令人感到荒誕，我想到要搶占東區的一席之地也很不容易，因為東區的士地一坪四百萬，房子一坪都在五十萬以上。
這輩子我大概無緣來搶占東區的一席之地了!我心里這樣想，感到有些悵惆。
正想著的時候，車往前開了一百米，我望向窗外，發現和那兩棟大樓的同一邊，有一座巨大的公墓。
我的腦中閃過招牌上的句于：來征服我吧!搶占東區的一席之地!
這塊招牌拿來這公墓前掛著，也很適合呀!
在這個欲望橫流的城市，許多人盡一生的努力，想要去搶占東區的一席之地，可能到幾十年后才發現占錯邊了，差一百米。
差一百米就差很多了。
我們不應該把短暫渺小的人生用在欲望的追逐，因為這世間的一切，沒有任何東西可以被人所搶占。
喜悅的香 有一種春天開的花，名字叫作含笑。
含笑花真的和它的名字相像，它是含苞時最香，花瓣一張開，香氣就散走了。含笑因此是少女的.笑，含著喜悅與羞怯的笑，不像圓仔花那樣開懷大笑，也不像圣誕紅那樣肆無忌憚的笑。
含笑花的花期很長，從春天可以開到秋天，如果在院子里種了一棵含笑花，整年，屋里屋外部有了笑意。
在含笑盛開的春日，采一些含笑花以小白瓷盤盛著，放在茶幾上，空氣中都有好香，屋里顯得更潔凈。
我時常會想起第一個為含笑花取名的人，那人是在花香中看見了笑意?或者是飽含喜悅時看見了小白花呢?那一定是個少女吧!只有春天少女那樣喜悅、那樣純凈、那樣細膩的心，才會看見花中的笑容吧!
但愿我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑，面對世界。
林清玄短篇散文經典 篇17
斷鴻聲里
是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？
《詩經大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。”不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀！一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結尾的.一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
林清玄短篇散文經典 篇18
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”
百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的`風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
林清玄短篇散文經典 篇19
從花蓮回來，走蘇花公路，到崇德隧道口附近，看到幾個工人在排石板階梯，他們專注的神情吸引了我，我便下車了。
工人用一種近乎悠閑的樣子排石板梯，他完全不用水泥或任何粘接物，他只是把造型都不同的石板沿山坡調整，讓石板密實在山坡上，并與下一個石板接合。
這看起來不甚費力的工作，事實上是孕含了極獨運的匠心，以及全副的精神，工人必須要完全了解每一塊大小不同的.石板和每一寸不同斜度的山坡才做得到。
不遠處，就是海了，一層青、一層藍、一層靛的，完全沒有污染的海。
“這石階可以通到海邊嗎？”怕驚擾了他的工作，我小聲的問工人。
他正一分一分地挪著手上的石塊，約三十秒后，他頭也沒抬地說：“往下走，轉兩次彎，就到海邊了。”
我興奮地沿石階跳躍而下，心情歡愉像一個孩子，我發現階梯的兩旁開滿牽牛花，比平常看到的還要碩大，是最美麗的淺紫色，色澤清麗，還帶著今天清晨的露水。
到了海邊，看到海岸的卵石美麗不輸給牽牛花，粒粒皆美，獨一無二。一艘漁船正順著波浪在海岸不遠處載沉載浮。
我蹲下來撿石頭。
我向來都喜歡海邊的卵石，因為這些石頭從來沒有隱藏，也不故意顯露，它只是在海岸如實呈現它的美與風采。它不怕人笑，也不排斥別人的掌聲。
這石頭、這海洋、這路邊的牽牛花、這專心排石階的工人，都如是如實地在演出自己，既沒有隱藏，也沒有顯露。這樣一想，使我震驚起來：呀！呀！原來我們身邊最美的事物，無不如實、明白、澈如水晶。
只可惜這水晶映現的沛然萬象，凡俗的眼睛都把它當玻璃來看待。
如果我們要看見這世界的美，需要有一對水晶一樣自然清澈的眼睛；如果我們要體會宇宙更深邃的意義，則需要一顆水晶一樣清明、沒有造作的心。
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