李賀資料簡介

　　李賀是著名的唐朝詩人,被稱作為“詩鬼”,是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。

　　李賀簡介

　　李賀(790年-816年),字長吉,河南福昌(今河南宜陽)人,是著名的唐朝詩人,被稱為“詩鬼”。

　　李賀的生平故事

　　正史所載李賀資料甚少,其生平僅見于李商隱的《李賀小傳》與杜牧應沈子明之請所撰的《李長吉集序》,以及一些唐人筆記如張固的《幽閑鼓吹》、彭大翼《山堂肆考》。

　　少年時代

　　李賀外貌特別,巨鼻,濃眉,身材瘦長,還留著長長的指甲。因體弱多病,不到十八歲,頭發(fā)就開始發(fā)白。

　　從束發(fā)讀書以來,閱讀了經(jīng)傳史牒、諸子百家、古小說等方面的書籍。對于古詩有特殊的愛好,垂髫之年,就熟讀詩經(jīng)、楚辭、古樂府、漢魏六朝詩歌以及當代許多詩人作品。

　　李賀經(jīng)常在太陽剛從東方升起時,騎著一匹瘦馬,背個破錦囊,離開家門,四處出游。一路上仔細觀察景物,為使之再現(xiàn)于自己詩中而搜索枯腸。一有所得,立即記在紙上,投入破錦囊中。晚上歸來,再把白天所記整理成文,投入另一囊。母親見此狀心疼的說:“是兒當要嘔出心乃已爾!”

　　由于自幼聰慧過人,再加上刻苦學習創(chuàng)作,因此詩名很早就傳揚海內(nèi)。少年時代寫作的樂府詩,就能與老一輩詩人李益、張籍媲美。王定保《唐摭言》記載:李賀七歲時,大文豪韓愈和洛陽名士皇浦湜登門拜訪,李賀當即揮筆作《高軒過》詩以答謝。這則傳聞,雖與事實有所出入,但符合李賀思想、藝術(shù)較早成熟的實際情況。

　　十八歲那年,滿懷著理想與希望,告別朝夕相處的親人,離開家鄉(xiāng),踏上求取功名、期望施展抱負的人生道路。

　　遭讒落第

　　唐憲宗元和二年(公元807年),李賀從家鄉(xiāng)昌谷來到唐朝的東都洛陽準備參加這一年的府試,這年恰巧極負盛名的文學家韓愈因出任國子博士,受人毀謗,來洛陽上任,李賀久仰大名,帶了自己的詩稿,登門拜訪,成功獲得韓愈的賞識。皇甫湜也在這一年認識李賀。

　　這年李賀憑著出眾的才華,很順利地通過府試,接著要去長安應禮部試。他的應試詩《河南府試十二月樂詞并閏月》,記錄青年詩人初試鋒芒時那種意氣風發(fā)、才華橫溢的神情。這組詩既符合試帖詩切題要求,又能將詩人妙趣橫生藝術(shù)意想和含而不露的諷喻,很有分寸的表現(xiàn)出來。

　　就在這時,一件意想不到的是使這位剛踏上生活道路、充滿幻想的年輕詩人遭受了巨大挫折。李賀是唐朝宗室鄭王李亮(唐高祖的八叔)的后裔,但家道已經(jīng)沒落。因為他的父親名叫晉肅,和進士音近,一些妒忌他才華的人就以避諱為理由阻止他參加科舉考試。[來源請求]愛賞李賀文才的韓愈激于義憤,為之作《諱辯》,以圣人經(jīng)典和國家律令為根據(jù),指出“避嫌名”是不合理的,曰:“父名‘晉肅’,子不得舉進士,若父名‘仁’,子不得為人乎?”,回擊那些毀謗者。

　　李賀落第歸家后,閑居昌谷,終日藥石隨身,只有巴童能憐愛這個不幸的人,還辛辛苦苦地隨從著他。

　　隨后李賀再度到洛陽,想尋求政治出路,《自昌谷到洛后門》一詩表露出他的意向:“東家名廖者,鄉(xiāng)曲傳姓辛。杖頭非飲酒,吾請造其人。始欲南去楚,又將西適秦。”,李賀欲求仕進,是要南行投奔節(jié)鎮(zhèn),還是入長安“探秦臺意”?為此猶豫不定。最后請巫者占卜,決定西去長安。

　　長安三載

　　元和三年(公元808年)冬,李賀進京求仕。按照唐代制度,仕進除應試一途外,還可以由父蔭得官。李賀以“宗孫”、蔭子、儀狀端正等條件,由宗人薦引,經(jīng)過考試,在元和四年春天,被任命為奉禮郎,時李賀二十。

　　奉禮郎是一個從九品上的小京官,屬太常寺,掌君臣版位,以奉朝會祭祀之禮。李賀抱著滿腔熱忱到長安,而現(xiàn)實生活對他的回報卻是無情的,因奉禮郎官職卑微,根本不在皇親國戚、顯貴要人的眼里,所以很少有人與李賀來往,李賀生活在這種世俗的環(huán)境中,時時受到拘束和壓抑。

　　在官冷位卑的環(huán)境中,李賀有幾個志同道合的朋友,時相往還,成為他這一時期的重要精神寄托,包括陳商、沈亞之、楊敬之、王參元、權(quán)璩、崔植和朝夕相處的密友,沈子明,李賀臨死時,把自己詩作全部手稿托付給他,可見他們的友誼深厚。

　　長安三年的現(xiàn)實生活徹底打破李賀的幻想和迷夢,使他越來越清醒地注視人生、敏銳的觀察社會,揮筆寫下了許多反映現(xiàn)實的詩篇,這是他一生中創(chuàng)作最為旺盛的時期。

　　昌谷閑居

　　元和七年春,李賀送好友沈亞之落第返鄉(xiāng)后不久,便抱著郁郁不得志的心情,辭去奉禮郎的官職,離開長安,返回家鄉(xiāng)昌谷。

　　李賀這時期的創(chuàng)作,一方面反映出自己“久在樊籠里,復得返自然”以后的生活樂趣和體驗,一方面也表現(xiàn)出不忘國事的精神。

　　南北游歷

　　為了尋找施展抱負的機會,也為了謀求生計,李賀在昌谷閑居一年后再也不安心蟄居家園、讀書作詩,元和八年六月,出發(fā)到潞州(今山西省長治市)。

　　李賀選擇潞州是因為他在洛陽、長安時,與韓愈學生張徹結(jié)為好友,這年,張徹應潞州長史、昭義軍節(jié)度使郗士美的邀召,“初效潞幕”,在郗士美的幕府里擔任草擬文書的職務,李賀希望得到張徹的引薦,但最后卻未得到重視。

　　元和十年春,告別張徹,南下探視正在和州任職的十四兄。回北方時,道路受阻,李賀干脆南游吳會,李賀好友如皇甫湜、沈亞之、陳商等都是南方人,且江南風光對生長在北方的李賀頗具誘惑力,使李賀下決心一游江南。李賀先后到過金陵、嘉興、吳興、甬東等地,這期間他寫了一些追懷前朝往事和記述詩友交會的詩篇。最后回北方受阻緩解,李賀就從江南北歸昌谷。

　　南北游歷并不能消除李賀胸中郁結(jié)的愁悶,加上體弱多病、經(jīng)濟拮據(jù),返家后不久,終因精神和肉體上雙重折磨于二十七歲時離開人世。死前將詩分四編﹐凡二百三十三首,交給好友沈子明。

　　李商隱《李長吉小傳》,記述了李賀姐姐在李賀臨終時的見聞:

　　“長吉將死時,忽晝見一緋衣人,駕赤蚪,持一版,書若太古篆,或霹靂石文者,云:“當召長吉”。長吉不能讀,欻下榻叩頭,言阿彌老且病,賀不愿去。緋衣人笑曰:“帝成白玉樓,立召君為記。天上差樂,不苦也。”長吉獨泣,邊人盡見之 。少之,長吉氣絕。常所居窗中,??有煙氣,聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭,待之。如炊五斗黍許時,長吉竟死。”

　　張讀的《宣室志》也有類似的記載。這些傳說,當然不可能是事實,但是,玉溪小傳,托之于姐姐之口,張讀漫記,托之于夢寐,使傳說增添了美麗的色彩,反映了家人、親友以及愛慕李賀的人們的美好愿望,寄寓著人們對年輕詩人的深切哀悼。

　　思想內(nèi)容

　　李賀的詩多方面反映中唐時代的社會現(xiàn)實。

　　其詩歌的思想意義,主要表現(xiàn)在以下六方面:

　　1.堅持中央集權(quán),反對藩鎮(zhèn)割據(jù),歌頌歷史上為祖國統(tǒng)一和在中唐平叛亂戰(zhàn)爭中作出過貢獻的英雄人物,揭露并抨擊藩鎮(zhèn)叛亂、禍國殃民的罪行。如:《猛虎行》。

　　2.反對宦官專權(quán),揭露他們擾亂朝政的禍國罪行和無能懦怯的丑態(tài)。如:《漢唐姬飲酒歌》。

　　3.無情揭露貴族官僚集團窮奢極欲、荒淫無恥的腐朽生活。

　　4.反映自身和朋友的不幸遭遇,抒寫懷才不遇的苦悶,有力地抨擊任人唯親的腐朽政治。如:《贈陳商》、《崇義里滯雨》。

　　5.揭示貧富不均的社會現(xiàn)實,反映下層人民的痛苦生活,對人民寄予深切的同情。如:《南園十三首》其二。

　　6.宣揚樸素的唯物主義思想,反對神仙迷信,尖銳的嘲諷統(tǒng)治階層追求長生的愚蠢行為。如:《苦晝短》。

　　作品分類

　　神怪詩

　　以描寫鬼神怪異為題,是把楚辭的浪漫主義與唐詩的圓熟技巧結(jié)合的一個成功范例。此類作品不算多,但在李賀詩的名作中,一半以上是屬這類,后世詩評家稱李賀為“鬼才”,稱其詩為“鬼仙之辭”。

　　此詩本是寫一片墓地景色以及詩人憑吊之情,但當詩人異想天開地喚出一個美麗的精靈在其間活動時,死氣沉沉的墓地就驀然平添了種種幻覺。墓地上的一草一木、一風泉一燐影,都因精靈而躍躍欲生。李賀將可愛與可怖揉合在一塊,這樣撼動人的力量,決不是一幅客觀景物的描寫能夠相比擬的。

　　諷喻詩

　　以唐代現(xiàn)實中的社會矛盾作為素材,而以古樂府和新樂府的形式創(chuàng)作。這類詩是李賀詩中較富思想性的一部分。詩人充分運用比興和歌謠手法,巧妙地諷刺丑惡,熱情地謳歌美好、激越地指斥不平,這些詩兼有民歌的清新明快、形象生動和格律詩的錘煉精粹,在唐代樂府詩中獨樹一幟。

　　抒情詩

　　絕大多數(shù)都是抒發(fā)仕途坎坷的苦惱,因此顯得較為單調(diào)和悲涼,李賀這類名作不多,但其中《開愁歌》、《浩歌》、《長歌續(xù)短歌》、《莫種樹》等,都相當出色。

　　其他

　　主要是酒席歌筵上的應景之作,內(nèi)容為飲宴、歌技的描寫。典型的作品如《許公子鄭姬歌》、《花游曲》,因此顯得情調(diào)庸俗,格調(diào)不高,而流于”齊梁體”的艷冶也萎靡一路。

　　此外為一些詠人詩和詠物詩,這些詩思想性不強,近乎習作,但設想奇特、煉字精警、風格獨特,有如音樂家的即興練習曲,畫家的寫生素描,別有一種藝術(shù)上特殊價值。《春坊正字劍子歌》、《唐兒歌》、《楊生青花紫石硯歌》等,均是此中佳構(gòu)。

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