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登金陵鳳凰臺(tái)與黃鶴樓
黃鶴樓這首詩是送別，而登金陵鳳凰臺(tái)更多的則是懷古。登金陵鳳凰臺(tái)與黃鶴樓這兩首詩具體有什么異同之處呢？下面是小編精心整理的登金陵鳳凰臺(tái)與黃鶴樓，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃鶴樓 [唐]崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
登金陵鳳凰臺(tái) [唐]李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
注：(一水：又作二水)
以下看法，按序排列，以使簡(jiǎn)單清晰
1、一水中分白鷺洲，是一水還是二水。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“一水”，并且一水為佳。何以故?一水被中分，則為(臨時(shí))二水，此可想而知也，此處用的是省略手法(一水被中分于白鷺洲)。同時(shí)被中分一水?dāng)?shù)公里后又合流，終為一水，實(shí)為一水，較之“二水”更為準(zhǔn)確。再從朗讀時(shí)語感(這很重要)來說，一水氣勢(shì)較二水為雄。這純粹是一種感覺，難以向外人說清(應(yīng)該也能勉強(qiáng)說，不過實(shí)在費(fèi)神，這里就不說了)，也許只在于內(nèi)行之間的相互理解。不能說這樣說話不行哦，唐玄奘師兄在論道時(shí)說(大義)：(證道境界)“如人飲水，冷暖自知”，這根本就不是向外人解釋，純粹是說“自己理解就行”，不到這個(gè)境界就沒法理解，這話好像有些不講理，竟然也能流傳千古的。只是不知道玄奘師兄到底證了多少果，后來得病了，好像也不知道是自己前世種的什么因。
2、崔詩好就好在第四句“白云千載空悠悠”。如果說崔詩之藝術(shù)高度可以打95分，但如果沒有這一句(改成了其他意思或類似意思的句子，比如說，“江草白蘋春復(fù)秋”，我信口捏的一句)，那么，其得分可能要從95分直接下降到85分。
何以故?從意象(意思和氣象)的高度、句子的技法、用詞的學(xué)雅(學(xué)問典雅)三方面來看，崔詩前三句，其實(shí)用詞簡(jiǎn)單，有些類似于大白話檔次的詞匯(我是說有些);句式技法上也簡(jiǎn)單，都是正裝句，沒有倒裝，也沒有比擬、夸張等手法，句式上并無難度和華美。當(dāng)然這都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是意象，但從意象上來說，如果沒有第四句的拔起，也只是較普通的意象，最多算一流的意象(其實(shí)我存疑)，而不是特出(超一流)的意象。直到有了第四句，前三句才得以畫龍點(diǎn)睛了。
第四句好就好在其是景、情、意交融的千古警句，即使是單獨(dú)拿出來看，也是如此，是大有興亡、變幻感慨、意象空闊的融情、思于景的警句，這是崔詩超出李白的地方。
3、崔詩的第二好，是前四句中，頷聯(lián)(第三、四句)沒有對(duì)仗，有奔騰流走氣，氣勢(shì)的推升溢出了格律的框架，顯得雄渾有張力。此點(diǎn)對(duì)比李詩三、四應(yīng)當(dāng)可以感覺到。當(dāng)然，格律并不一定影響氣勢(shì)，這里是具體就事論事而言。
至于崔詩的第五、六句，其實(shí)只能算是一流甚至準(zhǔn)一流的寫景句，技法與意象上都不算特出(比如說單獨(dú)看就及不上“云間路繞巴山色，樹里河流漢水聲”之類技巧而華美的句子，但其境象還是比較好，比“云間”句要顯得明晰一些，畫面感強(qiáng)，容易想像)，只是與前四句結(jié)合渾成而已，但渾成很重要，因?yàn)樵娨詺鉃樯希瑴喅刹拍苡袆艢猓拍茏屧婏@得圓整、雋永而耐讀。
4、李詩的技法水平其實(shí)超出崔詩，但意象不及。李詩前兩句即概括了崔詩前四句的內(nèi)容，相對(duì)精練(但詩不是以精練為第一要素的，而是氣勢(shì)和意象)，第二句技法上較崔詩前四句任何一句甚至都要略高，但無超一流警句甚至一流警句(一流警句當(dāng)如：“滿天風(fēng)雨下西樓”之檔次)，第三、四句，李白并沒有完全模仿崔詩，是按照七律標(biāo)準(zhǔn)格式要求對(duì)了仗的，其實(shí)對(duì)仗受到格律拘束本身不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是寫得比較平，句式技法、意象上都只是一般，更談不上雄渾的氣勢(shì)。(雄渾者舉一例，當(dāng)如：“征驛馬嘶風(fēng)滿樹,別筵人散月當(dāng)樓”之類，這里臨時(shí)想到，就舉此例。其實(shí)還有很多，舉其他的也許更合適)。綜合地說，前四句是比不上崔顥的氣勢(shì)和意象的。
那么說頸聯(lián)(第五、六句)，這兩句技法好，意象華美高于崔詩同位置兩句，“一水”句更是用了省略手法，句式技法比崔詩明顯要高。但是有個(gè)問題，個(gè)人理解，這里的景和情有些脫節(jié)了，有些為寫景而景的感覺，沒有達(dá)到情景交融。“三山”句還罷了，可以為后面的“長安不見使人愁”作伏筆，但“一水中分白鷺洲”則沒有看出其寄托所在。當(dāng)然，其實(shí)一般的詩是可以這樣寫的(就寫景以作襯托)，但作為最高水平的佳作，應(yīng)該是注意細(xì)節(jié)的，這樣寫，產(chǎn)生脫節(jié)感，情緒不能有條理地繼續(xù)拔高，是會(huì)影響詩的評(píng)分的。總之，在這一句中，看不到明顯的情，不像崔詩“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，雖然句法技巧簡(jiǎn)單，但有見芳春佳色而有思故園、親人之感，邏輯、意象上都是很順的。
綜上述，李詩中沒有一句景、情、意交融的千古警句，這是李詩吃了一個(gè)大虧的地方。
5、崔詩的鄉(xiāng)園之愁和李白的家國之憂，誰為高?我20多歲時(shí)曾觀孫琴安編著《唐七律詩精評(píng)》，內(nèi)中歷朝代評(píng)者數(shù)十家，一般皆以李白之“家國之憂”立意為上，原因是國家安危大于個(gè)人悲歡。
我卻不這樣認(rèn)為，我想說的是：錯(cuò)!皮相之語。(原諒一下，這里語氣有點(diǎn)張狂，只是為了枯燥的行文而提點(diǎn)神而已)。這要從崔詩的整個(gè)意思來說起。崔詩的整個(gè)意思，是登黃鶴樓而思昔年的仙人，而見芳春之景，而生春愁而思鄉(xiāng)園之親人。其意思就是仙人不可見(仙緣難遇)，長生不可得，還是珍惜身邊人、眼中人吧，《意氣譜----反菜根譚》中也曾說(大義)：人生萬事，唯留情而已。
崔詩實(shí)際上討論的是一個(gè)人生的終極歸宿問題：或成仙長生，或留情于世。希望成仙長生，并澤及家人一起成仙，此澤及家人意在文中未明確顯示，但此人之常情，并且從后四句中可以反推此意;但仙人難遇，姑且退一步而留情于世。這是一種對(duì)終極歸宿的感慨與無奈，這一點(diǎn)與張若虛兄(大哉我張兄，張家之光榮，不是千古第一詩人，卻是千古第一詩)《春江花月夜》是同樣的主題，不過崔詩沒有表達(dá)得那么顯明、華美而已。
而李詩的“長安不見使人愁”，全詩實(shí)際上討論的是一個(gè)社會(huì)問題。從遺跡鳳凰臺(tái)，到歷代帝王丘陵(墳?zāi)?，到有些脫節(jié)的寫景，到最后的點(diǎn)題，說的是“鳳凰神鳥已不見(主旨似在感慨人事變遷，而非感慨修仙)，朝代多變遷，當(dāng)著眼于社會(huì)問題，安邦治世之事”這樣的主題。在李詩中，主旨在“朝代多變遷，留心于匡扶社稷”，而寫鳳凰神鳥來集舊事只是發(fā)起由頭，鋪陳文字，并不是主旨的重要組成部分，這一點(diǎn)從其寫鳳凰往事只寫了兩句，后兩句就轉(zhuǎn)入世俗事變遷的描寫也可得見。
這里就要說到三觀“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，這三觀是從大(范圍)從根本到小(范圍)到枝節(jié)排列的。李詩討論的，我認(rèn)為屬于價(jià)值觀和人生觀相交疊的主題，而崔詩討論的，是人生觀和世界觀相交疊的主題。崔詩實(shí)際上討論的是歸宿問題，而不是過程問題(天地一逆旅，人生數(shù)沙鷗。下半句是我自己捏的)。
所以立意上，其實(shí)崔詩更高一些。古來評(píng)者，只見其愁，不見其心(其所思)而已。當(dāng)然，詩作的好壞其實(shí)也并不大在立意(太低下的立意除外)，尤其是宇宙、國、家、個(gè)人，這本是個(gè)層次性的東西，應(yīng)該說均有其不可相互替代的價(jià)值，詩之高下，在于把一個(gè)還可以而不是卑下的立意寫到淋漓盡致，寫到神完氣足，也就是說，在立意不差的情況下(不用很高)，藝術(shù)水平才是高下的關(guān)鍵。
6、關(guān)于唐詩壓卷問題。個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)朝代一個(gè)時(shí)代，超一流的詩可能有幾首甚至十幾首或二、三十首(通稱“神作”，一般當(dāng)不會(huì)上百首)，一定要評(píng)個(gè)唯一壓卷，其實(shí)很難分優(yōu)劣高下，更多體現(xiàn)的是評(píng)者好惡，倒不如評(píng)個(gè)“壓卷”卷，囊括所有超一流作品，供人學(xué)習(xí)借鑒，豈不更好。本來么，全唐詩入冊(cè)者4.8萬余首詩，就選一首壓卷，不嫌太單薄么?
不過個(gè)人認(rèn)為這兩首中，崔詩是比李詩要高那么2、3分，李詩應(yīng)該也可以打個(gè)92、93分。至于百分作品，那個(gè)人感覺從古到今，只有若虛兄的《春江》可以了，反正記憶中想不起其他作品，就是杜甫同志的“風(fēng)急天高猿嘯哀”(這詩也是壓卷級(jí))，第七、八句結(jié)得也不算好，“艱難苦恨繁霜鬢”還好，“潦倒新停濁酒杯”，從極宏大雄放之景，寫到極小之瑣事，有些顯窮酸氣了，并且氣衰而意盡。如果不是這樣落尾，也許《登高》這詩更加完美。子美兄不少詩都是這樣，叫人惋惜。
《登金陵鳳凰臺(tái)》
作者：李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注解】：
１、吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
３、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
７、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二
支。
８、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
【韻譯】：
古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游；
風(fēng)去臺(tái)空唯有長江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑；
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外；
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日；
登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁？
【評(píng)析】：
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。
登黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
古詩簡(jiǎn)介
《登黃鶴樓》是唐代詩人崔顥的作品，被選入《唐詩三百首》。此詩描寫了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。前四句寫登臨懷古，后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當(dāng)時(shí)就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請(qǐng)李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴(yán)羽《滄浪詩話》評(píng)：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
翻譯/譯文
昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。
漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？看江面煙波渺渺更使人煩愁！
注釋
1、黃鶴樓：三國吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見大江，面對(duì)大江彼岸的龜山。
2、悠悠：飄蕩的樣子。
3、晴川：陽光照耀下的晴明江面。川，平原。
4、歷歷：清楚可數(shù)。
5、萋萋：是形容詞，有四個(gè)義項(xiàng)：①形容草木茂盛。本詩“芳草萋萋鸚鵡洲”即取此義。②云行彌漫的樣子。如鮑溶《范真?zhèn)魇逃塾屑囊蚍畛辍罚骸拜螺挛讔{云，楚客莫留恩。”③華麗的樣子。如潘岳《藉田賦》：“襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。”④衰颯的樣子。如王嬙《怨詩》：“秋木萋萋，其葉萋黃。
6、鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
7、鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)家園。
8、煙波：暮靄沉沉的江面。
賞析/鑒賞
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴郑f：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩亦是明顯地摹學(xué)此詩。為此，說詩者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩歌本身具有的美學(xué)意蘊(yùn)。
一是意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境美。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫美。詩中有畫，歷來被認(rèn)為是山水寫景詩的一種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，《黃鶴樓》也達(dá)到了這個(gè)高妙的境界。首聯(lián)在融入仙人乘鶴的傳說中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲既形勢(shì)。頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現(xiàn)的整幅畫面上，交替出現(xiàn)的有黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍(lán)天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。
前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩時(shí)所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運(yùn)用，如“黃鶴”、“復(fù)返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此詩聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂美。
此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”詩中“芳草萋萋”之語亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
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