李白《訪戴天山道士不遇》
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的李白《訪戴天山道士不遇》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
李白詩鑒賞：
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。這首詩大約是青年李白在此山中大明寺習讀時所作。
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在繪景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，“犬吠水聲中”泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見；“桃花帶露濃”桃花帶露，濃艷耀目。語氣明白如話，景色秀麗如畫。詩人緣溪而行，穿林進山。這是入山的第一程，宜人景色，使人流連忘返，也讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花著色外，還點明了入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。
頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，不時有麋鹿出沒；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句渲染山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，足見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更襯出周圍的寧靜。環境清幽，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。
頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以聯想到詩人距離道院還有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—— 道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，表現野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句以一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才從目四顧，細細觀賞起眼前的景色來。
所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇悵然若失的情懷。
結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人以問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作表現“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”(王夫之《唐詩評選》)
“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(吳大受《詩筏》)道出了此詩妙處。
作品原文
訪戴天山道士不遇
[唐]李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
作品注釋
⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到。
⑵吠：狗叫。
⑶帶露濃：掛滿了露珠。
⑷樹深：樹叢深處。時：偶爾、有時。
⑸青靄：青色的云氣。
⑹倚：靠。
作品譯文
水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。
樹林深幽，野鹿時隱時現。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。
野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。
無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。
創作背景
此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。
作品鑒賞
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。
首聯兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。
頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應。
頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。
此作的構思并不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，并不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
作品點評
《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。
《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。
《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。
《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。
《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。
《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結。唐人每有此格。“水聲”、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。
《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。
《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠矣。
《網師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。
《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設色其鮮采（“犬吠”四句下）。
《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見為轉句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見倚不一處，不一時。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
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