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梁實秋《孩子》原文及讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的梁實秋《孩子》原文及讀后感，歡迎大家分享。
【梁實秋《孩子》原文】
蘭姆是終身未娶的，他沒有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么稀奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀，他的話無論是怎樣中肯，但在骨子里有一點酸─—葡萄酸。
我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為我親見孩子到處在做現在的主人翁。孩子活動的主要范圍是家庭，而現代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結果實的樹，總缺點什么，必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的?”他說：“給我縫衣的�！薄澳惆职帜�?”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報的!”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的。”孩子的回答全對。爹媽全是在為孩子服務。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃;父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設施的一個主要先決問題。這種風氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他!
“孝子”之說，并不偏激。我看見過不少的孩子鼓噪起來能像一營兵;動起武來能像械斗;吃起東西來能像餓虎撲食;對于尊長賓客有如生番：不如意時撒潑打滾有如羊癇;玩得高興時能把家俱什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫;……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無睹，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復堆下笑容，危及父母的生存和體面的時候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部份是哀怨乞憐的性質，其中也許帶一點威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因為那威嚇是向來沒有兌現過的�！坝圮沧訂栃�，子曰：‘無違。’”今之“孝子”深韙是說。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學者又有“發展個性”之說，與“無違”之說正相符合。
體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故，我想起一個外國的故事：
一個母親帶孩子到百貨商店，經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來，那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽;母親叫他下來，加倍不聽;母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽;買朱古力糖去，格外不聽。任憑許下什么愿，總是還你一個不聽;當時演成僵局，頓成膠著狀態。最后一位聰明的店員建議說：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學專家請來解圍呢?”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬。牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事后有人問那專家到底對孩子說的是什么話，那專家說：“我說的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼!’”
這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現的體罰，威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰孫博士主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當，然而約翰孫博士是十八世紀的人，不合時代潮流!
哈代有一首小詩，寫孩子初生，大家譽為珍珠寶貝，稍長都夸做玉樹臨風，長成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽，少懷大志。長而無聞，終乃與草木同朽”─—這確是個可以普遍應用的公式，“小時聰明，大時未必了”，究竟是知言，然而為父母者多屬樂觀，孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅時之馬上雄姿;孩子才把一曲抗戰小歌哼得上口，父母便幻想著他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景，孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權，同時兼營投買賣;……這種樂觀往往形諸言語、成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個孩子跪在他父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告“看看!我的孩子!多么活潑─—多么可愛!”旁邊坐著一位客人裂著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺興趣。這幅畫的標題是：“演劇術”。一個客人看著別人家的孩子而能表示感覺興趣，這真確實需要良好的“演劇術”，蘭姆顯然是不歡喜這樣的戲。
孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。
諺云：”樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好�？墒菑澢男�，長大是否會直呢?我不敢說。
【梁實秋《孩子》讀后感】
梁實秋作為一位學貫中西的大學者，在散文當中展現了他深厚的文學素養。這篇散文圍繞著不管是何朝代是何年代都不會過時的一個話題那就是“孩子”。人一旦結了婚，多半是要生孩子的，孩子可以說是維持夫妻之間婚姻關系一項很重要的紐帶，常常聽到因為生不出孩子夫妻之間感情出現裂痕而離婚的，但卻很少聽到因為生了一個大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要鬧離婚的�？磥砗⒆颖淮蠖鄶捣蚱抟暈榛橐鲫P系中很重要的一部分。
父母疼愛自己的孩子可以說是人的天性，不管是有錢的，還是貧窮的家庭，我都看到過有這種習慣的父母，就是把最好的東西留下來給自己的孩子吃，而自己卻不吃一口，好像不這樣做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。這種情況自古就有，而今計劃生育的年代，許多家庭只有一個孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的孩子身上表現出了讓人難以置信的無私精神與奉獻精神，可讓我疑惑的是，為什么大多數富裕的父母，不愿把他們這種愛哪怕是一丁點分給那些無家可歸，生活艱難的孩子?
當生了孩子的婦女坐在一起聊天時，孩子通常都是她們經常談論的一個話題，有的父母甚至可以談論自己的孩子到眉飛色舞、手舞足蹈，樂不可支的境界。在張愛玲的散文當中有描述過這樣一種風俗，就是在兩三歲的孩子面前放上一大推東西，讓孩子自己去選，選到哪樣就認定以后自己的孩子做這項工作了，如果自己的孩子摸著一個大元寶，那更是能讓全家人高興三天三夜。正所謂：“可憐天下父母心”。許多的父母對于自己的孩子可謂是有著很大的期望的，甚至有的父母還經常把孩子當做同別人比較的對象。但是只要你疼愛、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后發展下去嗎?梁實秋在文章里說孩子中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人喜歡的，往往最得父母的鐘愛。在文章當中梁實秋引用了中國與外國的例子，來證明了不施管教，不去教育而造成孩子無知無形的后果。一味的溺愛，嬌縱自己的孩子，可能無法達到你所期望的結果。
《孩子》這篇散文對我們現在依然有著現實的意義，引發我們去思考。管教孩子可以說是一門學問，如果總想抱著“樹大自直”的幻想，也許終將會是事宜愿為的。
拓展：梁實秋語錄
1、志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了！——《梁實秋散文》
2、一顆沙里看一個世界，一朵野花里看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進一剎那的時光�！读簩嵡锞x集》
3、人心里的空間是有限的，一經塞滿便再也不能填進別的東西。我不但游樂無心，讀書也很勉強�！痘眻@夢憶》
4、我來如流水，去如風，這是詩人對人生的體會。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無能為力的。我們來到這世界，并未經我們同意，我們離開這世界，也將不經我們同意。我們是被動的�！堕e暇處才是生活》
5、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。——《梁實秋精選集》
6、大抵花有色則無香，有香則無色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無姿色，在群芳中可獨樹一格�！缎氖匾皇氯ド睢�
7、法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。——《雅舍小品》
8、常言道，境由心生，又說心本無生因境有�？傊鞓肥且环N心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。——《心守一事去生活》
9、瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無上妙品。——《雅舍談吃》
10、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。——《梁實秋精選集》
11、無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉�！堆派嵴劤浴�
12、叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福�！读簩嵡锞x集》
13、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。與朋友交，久而敬之、敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。——《梁實秋精選集》
14、他是非常熱烈的異性戀者——就一個英國人身分而言也許是超過了正常的程度�！堆派嵝∑贰�
15、輕柔而低緩，是女人最好的優點�！痘眻@夢憶》
16、只有上帝和野獸才喜歡孤獨�！读簩嵡锷⑽摹�
17、長舌男是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行�！赌腥恕�
18、名士風流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無度，揚言「死便埋我」�！堆派嵝∑贰�
19、梁實秋經典語錄：你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去接你。——《送行》
20、人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？——《閑暇處才是生活》
21、人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份如愿以償的快樂便是至高無上的幸福了�！缎氖匾皇氯ド睢�
22、老子愛花成癖，這話我不敢說。愛花則有之，成癖則談何容易。需要有一塊良好的場地，有一間寬敞的溫室，有各種應用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑暇�！缎氖匾皇氯ド睢�
23、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的質，而非量。——《雅舍談吃》
24、從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫一聲「送客！」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法�！堆派嵝∑贰�
25、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。——《雅舍談吃》
作者介紹
梁實秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京。原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，景星學社社員，施承志弟子。
1923年8月赴美留學，并取得哈佛大學文學碩士學位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學，并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范大學英語系主任、所長、文學院院長。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。
梁實秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄，而且是中國國內第一個研究莎士比亞的權威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
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