英國文化對老舍作品的影響

時間：2024-10-02 19:30:31 老舍我要投稿

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英國文化對老舍作品的影響

　　中國作家老舍是一位東西方公認的語言大師。作為一位勤奮而多才多藝的作家，他和其他現代文學史上的著名作家一樣，其創作與自己的生活、中西方文化有著密切的聯系。下面是小編為大家收集的英國文化對老舍作品的影響，希望對大家有所幫助。

　　一、基督教的影響

　　老舍于1992年在北京缸瓦市倫敦教會接受洗禮，成為一名正式的基督教徒。他深受基督教教義的影響，入教后努力汲取該教服務社會的救世思想。后來，他把自己的名字該為“舍予”，顯然是受到基督教舍己救世思想的啟迪。在其作品中，無不體現著這種偉大的精神。比如：《貓城記》中的大鷹，《趙子曰》中的李景純都帶有基督教式的犧牲精神。《大悲寺外》塑造的黃學監，又是一位極具基督的寬恕精神的人。

　　由于對教會生活十分熟悉，在其創作的小說中，他還刻畫了不少極為生動的基督教徒的形象。例如：《二馬》中的伊牧師，《正紅旗下》的牛牧師都是他著力刻畫的外國傳教士形象。他在溫婉的譏諷筆調下，針砭了洋牧師的虛偽卑劣。還有一些吃洋教者的形象，他們倚仗教會的勢力敲詐勒索，魚肉百姓，作惡多端。老舍以犀利的筆觸揭露、抨擊了這些中國人中的敗類。如《柳屯的》中的柳屯的，《正紅旗下》中的多老大，《二馬》中的馬可仁，《老張的哲學》里的龍樹古等。

　　但是，在他批判那些偽君子和惡人的同時，還刻意塑造了一些有理想色彩的人物，突出其人格的偉大。這些人雖然不是基督教徒，但他們的言行透露出了濃郁的基督教意味。在他們的身上可以深刻地體會到基督教的寬恕、犧牲、博愛等精神。例如：《大悲寺外》中的黃學監，《貓城記》中的大鷹，《黑白李》中的黑李和白李等。

　　基督教對老舍的影響不僅體現在他對人物的塑造和刻畫上，他在構思作品時，也巧妙地運用了基督教文化的典故。《貓城記》以寓言體的手法諷喻了中國社會的黑暗，揭露了國民性的病態;該小說引用了《圣經》中的“手指書文于壁”之語結構篇章。在《新年的夢想》的征文中，他寫道“……糊涂的人有福了，因為天國是他們的，大有希望……糊涂的是永生的，這是咱們。”這里他引用了《馬太福音》中“虛心的人有福了，因為天國是他們的，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰……”他用耶穌之語來抒寫自己對當時國事的失望和憤懣。

　　老舍，在基督教文化的影響下，為國家和民族的前途而努力奮斗著。在抨擊教會陰暗面，批判民族弱點的同時，努力塑造著理想的人格，這使他的創作具有了改造民族靈魂的追求和特點。

　　二、英國文學的影響

　　老舍27歲就去了英國，當時身處異鄉，處于創作初期的他，正是受到狄更斯、康拉德、薩克雷等英國文學大師的影響，借鑒了他們文學創作的許多長處，而最終形成了自己的寫作風格。

　　老舍在創作初期對名家的模仿，主要體現在創作風格和創作傾向上。

　　首先，在創作風格上，他像狄更斯一樣，用幽默的眼光來看待事物。由于自幼過著辛酸的生活，他二十幾歲便有了中年人所具有的氣質，對于許多荒謬之事都幽默地一笑了之。用他自己的話說是“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。”當他讀到狄更斯的作品時，結識了那種帶有溫情主義的幽默，由此，他心中產生了強烈的共鳴，潛心模仿狄更斯式的幽默。因而他一開始就對狄更斯的作品進行模仿。如《老張的哲學》便是借鑒了《尼古拉斯尼可貝爾》的結構、人物和手法。但是他的幽默并不止與引人發笑，而更是為了引導讀者對那個病態的社會進行深入的思考。如《二馬》的幽默不再是滑稽式的，而是諷刺性的;并在其中注入了更多的悲劇成分。

　　其次，在創作傾向上，他也深受狄更斯等人的人道主義溫情態度的影響。他也是本著人道主義的原則進行的創作，在作品中體現了人力車夫、孤兒、藝人、妖女等社會下層貧民的關懷和同情，反映出他對民族的憂患感。但他不光反映人民的疾苦，還溫和而嘲諷地提出了自己的解決辦法。如《牛天賜傳》中的牛天賜在落難時忽然遇到報恩的王定齋，《柳屯的》里的那個母老虎也是讓縣官太太給收拾了。這些矛盾的解決不是通過激烈的反抗斗爭，而是出現了“惡有惡報”的結局。由此也反映了英國文學大師的溫情主義對老舍的影響。

　　三、英語的影響

　　老舍作品之所以引人入勝，耐人尋味，不僅在于他的作品有豐富深刻的人性內涵，還在于其語言的精彩。他的語言可謂是簡而豐，短而長，淺而深。他通過多年的文學實踐與創作，形成了自己獨特的文學語言表達體系。現代白話一經他處理，立即變的生動活潑，風趣幽默，俏皮灑脫，凝練含蓄，寓意深刻。

　　老舍的文章為何能寫得如此動人，為何如此干脆，這是與其語言傳統構成有關的。他不僅研究了漢語的特點，還兼收了外國語言的表達特長。

　　他在英國時直接感受和學習異域文化和語言。一直強調“吸收世界上一切好東西”。在學習西方語言的過程中，他自覺地將中西語言進行對比研究，發現中國有些句法太簡單，無法完整地表達思想，因此，他在自己的作品中用了不少歐化的語句。主要表現在副詞、關系從句、修飾語的運用上。

　　漢語中一般把修飾動詞的副詞放在主語之后，而老舍打破這一習慣，將這些表狀態的副詞放在句首，即主語之前，類似于英語動名詞的表達功能。

　　例：很高傲自然地，他問了聲“干什么?”——《四世同堂》

　　一直地我立到月牙兒落下去。——《月牙兒》

　　在運用關系從句時，出現了轉折、偏正、因果的倒置現象。

　　例：不能承認他是“迷”住了，雖然他的理想強有力地管束著一切行為。——《離婚》

　　多咱洋教不靈了，他會退出來，改信白蓮教，假若白蓮教能給他兩頓飯吃。——《正紅旗下》

　　我們就應該更忠誠正直;他們不是人，我們還要是人。——《貓城記》

　　有時，在同一個句子內部，也會出現狀語后置和主謂語后置的情況。

　　例：那雙大腳踩住了他的命，仿佛是。——《離婚》

　　隨走隨搶是貓兵們的正當事業，我想。——《貓城記》

　　按照漢語的語序系統，應該是要強調的人、事、物等放在最前面，而老舍利用英語的長句式并綜合進漢語的這個規則，讓小說既邏輯清晰，更有彈性，又不違背其所要表達的意思。

　　在修辭上，漢語的人稱代詞及指人的專有名詞之前一般不帶修飾語，而在老舍小說中卻出現過。如：要強的，體面的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯。(——《駱駝祥子》)這一大串修飾語放在主人公之前，頗有狄更斯的風格。

　　以上各例都是一些看似反常規的句子，但它們使語言的信號強度得以加強，更能刺激讀者的視覺感官，收到意想不到的效果。

　　結論

　　綜上所述，老舍這位現代語言大師，其人其作皆受到了西方文化的影響，尤其是英國文化。他在不斷的探索中汲取精華，摒棄糟粕，將西方文化與中國傳統文化想結合，兼收并蓄，東西交融，最終成為一名海內外景仰的大師。

　　老舍簡介與作品

　　老舍(1899～1966)，原名舒慶春，字舍予，北京人，現代著名作家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四世同堂》等，戲劇有《茶館》《龍須溝》等。中學課本里有《在烈日和暴雨下》(選自《駱駝祥子》)、《龍須溝》(節選)、《茶館》(節選)。(七)夏衍(1900～1995)，原名沈端先，浙江杭州人，著名戲劇家，主要劇本有《賽金花》《秋瑾傳》《上海屋檐下》，改編的電影有《林家鋪子》《祝福》《春蠶》，優秀報告文學《包身工》。

　　老舍筆名由來

　　老舍先生原名舒慶春，是父母所起。因為他出生在陰歷臘月二十三那天，離春節只差七天，圖吉利，取名“慶春”是慶賀春天到來的意思，到他上中等師范的時候，他為自己起了一個別名，叫“舒舍予”。這個“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字。這兩字又有講，是“舍我”——放棄私心和個人利益的意思，也有奉獻自己的含義。以后他取“舍予”中的頭一字，前面加一個“老”字，成為“老舍”，當作自己的筆名。他正式署名“老舍”，當作自己的筆名。

　　曹禺是他在1926年發表小說時第一次使用的筆名（姓氏“萬”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。

　　老舍生平

　　老舍(1899—1966)，原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老舍生于陰歷立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京滿族正紅旗人。

　　中國現代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。1966年，由于受到革命惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉于北京太平湖。

　　老舍經典語錄

　　1.不要再說什么，不要再說什么!我的煩惱也是香甜的啊，因為她那么看過我。

　　2.北京的春風能把春天吹跑。

　　3.一個作家實在就是個全能的演員，能用一枝筆寫出王二、張三與李四的語言，而且都寫得恰如其人。

　　4.驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

　　5.最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。

　　6.后悔是不會改善環境的。

　　7.生命是不容易得來的，也不能輕易地舍掉。