《蘭亭集序》的課堂實錄

時間：2024-11-05 10:37:59 雪桃蘭亭集序我要投稿

《蘭亭集序》的課堂實錄（通用10篇）

　　作為一名教師，有必要進行細致的教案準備工作，借助教案可以有效提升自己的教學能力。教案應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》的課堂實錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《蘭亭集序》的課堂實錄（通用10篇）

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 1

　　師：一提到王羲之，大家對他的首先印象是什么？

　　生：書法上的成就。

　　師：王羲之最具代表性的書法作品是什么？

　　生：《蘭亭集序》

　　師：那你知道這幅偉大書法作品背后的故事嗎？讓我們先來看一段視頻。（播視頻）

　　師：今天我們就來學習王羲之的《蘭亭集序》，一起來分享當時文人雅士的幽雅情致。先讓我們近距離的欣賞這天下第一行書。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤、冠絕古今”，我們從這副作品里感受到了中國書法的藝術美，也讀出了我國象形文字的古雅與優美，王羲之除了是一位偉大的書法家外，他還是一位文學家，其書寫的《蘭亭集序》以其書法和文才雙絕而膾炙人口。我們今天就來感受一下這篇散文的優美。

　　在學習這篇優美的散文之前，我們先來看一看什么是“序”。講到序，同學們并不陌生，但什么是序，序是一種什么樣的文體，恐怕很多同學沒有一個清晰的認識，我們一起來看一看。（課件《說序》）

　　師：我們先用誦讀的方式來學習這篇文章，請大家先讀準字音，在讀準字音的基礎上讀出感情、讀出心得。讓我們先來看屏幕，這篇文章中有一些同學們較容易讀錯的字，請引起注意。

　　生：齊聲朗讀

　　師：好，剛才大家讀得很好，現在請全班同學齊讀全文，注意注音、句讀，并且邊讀邊拿著筆再次確定預習時的重要句子和字詞。

　　（生齊聲朗讀，師在屏幕上出示有關蘭亭的畫面）

　　師：整體朗讀得不錯，但注意幾個地方，請再讀一遍

　　生：讀

　　師：請全班同學按小組為單位合作探究課文第一、第二段，要求：每個小組就針對第一、第二段出測試卷，內容為3個句子及翻譯，每個句子要至少有兩個考點；6字詞及翻譯（將要求出示在屏幕上）

　　生：小組討論3分鐘。

　　師：我們按照慣例，采用抽簽的方式來回答，要求每一位同學都明白你組的答案，由被叫的同學來匯報小組討論的結果。也可以進行個體的補充。

　　（抽簽）

　　師：35號同學，請你讓全班同學一起分享你組的勞動成果

　　生：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞結構后置）

　　（2）引以為流觴曲水，列坐其次。（省略動詞賓語）

　　（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置）

　　師：很好，請翻譯這些句子的意思

　　生1：會于會稽山陰之蘭亭：介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置，翻譯為：大家在會稽山北面的蘭亭聚集。

　　師：哪個字解釋成北面

　　生1：陰

　　師：很好，陰和陽分別代表了山與水的不同方向，這是基本的文學常識，請大家注意。請繼續翻譯

　　生1：引以為流觴曲水，列坐其次：引（清流激湍）作為漂流酒杯的環形水渠，（人們）排列坐在曲水旁邊。

　　生1：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：抬頭看浩大的天空，低頭看地上繁多的萬物。

　　師：很好，翻譯地不錯，你自己還有什么個人補充嗎？

　　生1：沒有

　　師：請坐。（轉向黑板，給這組同學記分）

　　師：其他組同學對第一、二段的句子查找還有什么不同意見嗎？

　　（一生舉手）

　　師：好，請講

　　生2；“雖無絲竹管弦之盛”，這個“之”字是定語后置

　　師：那你認為還有一個考點在那里呢？

　　生2：絲竹管弦借指音樂

　　師：好，那請你將這句翻譯一遍。

　　生2：雖然沒有盛大的音樂

　　師：那如果不按照定語后置來翻譯的話，你認為說得通嗎？

　　生2：雖然沒有音樂的盛況，（沉默片刻）似乎也說得通

　　師：對，這樣的說法也通順，因此，“之”字在這里解釋成“的”字也是可以的。

　　師：還有同學有不同意見嗎？

　　生3： “雖”應翻譯為“雖然”還是 “即使”？

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？

　　生4：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。師；好，現在我們理清字的解釋，請大家看屏幕，把你所找的和屏幕上的對照一下，看看有哪些不同。（出示屏幕）

　　師：還有什么不理解的地方，或還有什么疑問，請舉手。

　　生：沉默

　　師：現在聽老師朗讀第一、第二段，在我朗讀的過程中，試著按照你的理解，看看如何賞析這兩段。

　　師；配樂朗誦

　　師：有哪位同學來充當我們的`小老師，幫助我們賞析這兩段。

　　生：紛紛舉手

　　師：欣明，讓我們一起來分享你的預習和思考的成果。

　　生5：這兩段先寫了這次集會的時間、地點、事由、人物、景物，我很喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：很好，那這里還寫了其他的什么嗎？

　　生5：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人優雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎？那位同學再說？

　　生6：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，哪位同學找出能體現作者情感的句子？

　　生7：暢敘幽情，信可樂也！

　　師；作者為什么會有這樣的樂趣？（板書）

　　生7：環境優美，朋友相聚，快樂的活動。

　　師：很好，但是否每個人若身處其境都能發出這樣的感慨呢？（板書）

　　生齊：不一定

　　師：對了，那要怎樣的人才會有如此感嘆呢？

　　生8：要有那份感悟的心！

　　師：對，作者在這里用心體會，感悟著這份自然。感受自然的闊大，感受萬物的生機，一切都富有生機和活力，作者盡情陶醉其中，縱展眼力，開暢胸懷，整個人感到一種極至的愉悅。請大家回去寫一寫你曾經有所感悟的人和事，在下節語文課上交流。

　　師：有誰能指導全班同學背誦這兩段？

　　生9：這兩段寫了時間、地點、事由、人物、環境、活動，最后抒發了作者的感受

　　師：（板書），按照寫作的順序來背誦也是一個不錯的方法，來我們先齊聲朗讀2遍，后看板書試著背誦。

　　生：齊讀，并背誦。

　　師屏幕展示課后思考題

　　下課。

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 2

　　師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。

　　師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

　　(放映幻燈片，局部放大)

　　同學們感覺怎么樣?

　　生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

　　師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

　　(一學生出錯，找另一學生糾錯。)

　　師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?

　　生2：王右軍。

　　師：為什么稱他為王右軍呢?

　　生2：因為他曾經官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢?

　　生3：還可以稱他“書圣”。

　　師：為什么?

　　生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?

　　生4：逸少。

　　師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：

　　(放映幻燈片)出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準字音;

　　再讀，讀懂句意;

　　三讀，讀出感情;

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

　　師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

　　(聽錄音，學生跟讀)

　　師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?

　　生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?

　　師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?

　　生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?

　　師：知道“俯”是什么意思嗎?

　　生2：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?

　　生2：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問嗎?

　　生4：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生4：是“痛快”吧?

　　師：大家有不同意見嗎?

　　生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?

　　生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題?

　　生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。

　　師：還有別的疑問嗎?

　　生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?

　　師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?

　　生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　(學生大聲誦讀)

　　師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?

　　生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎?

　　生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣?改一改。

　　生2：優雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?

　　生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?

　　生齊說：簡潔、簡練。

　　師：對，這表現出了語言的簡潔。

　　板書：

　　簡潔

　　師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

　　(學生齊讀)

　　師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?

　　生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書：

　　樂──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

　　(學生朗讀第一段)

　　(教師朗讀第二段，感情真摯到位)

　　(學生鼓掌)

　　(學生有感情的朗讀第三段)

　　(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)

　　師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?

　　生1：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?

　　板書：

　　美景樂事

　　生2：聚會的人都很優秀。

　　師：能用兩個字概括一下嗎?

　　生2：可以說“人杰”。

　　師：不錯。

　　板書：

　　人杰

　　生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

　　師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

　　生3：是“良辰”。

　　師：聯系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

　　生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

　　板書：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢?

　　生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的.命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?

　　生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

　　(掌聲)

　　師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?

　　生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

　　師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?

　　生3：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。

　　生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?

　　生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學評價一下，是否合適?

　　生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

　　師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節課我留給大家思考的問題。

　　師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。

　　(師生齊讀最后一段。)

　　(下課。)

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 3

　　一、說明課題，介紹作者

　　我們今天要學的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個偉大的書法家，他的真跡現在已沒有了，但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。

　　蘭亭在紹興，風景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對山水的景致，觀賞者的修養不同，得到的體驗也不盡相同。

　　王羲之所生活的晉代是一個比較紛亂的朝代。王氏家族的勢力在當時非常大，有“王與馬，共天下”的說法。王羲之的祖上有個叫王導的，司馬皇帝見到他都必恭必敬的。

　　現在在國外我們都稱自己是漢人、唐人，因為這兩個朝代是中國國力最強的朝代。

　　二、朗讀課文

　　點名兩位學生朗讀課文。

　　文言文里的詞語有些已經死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現在已經不用了。還有一些現在變成了雙音詞了，如“暢”，現在說“暢快”。

　　同學們看看書，找出自己不懂的字詞來。

　　現在看黑板上的題目：

　　或因寄所托相如因持璧卻立這兩句中的“因”有什么不同？

　　故列敘時人見其客朱亥，睥睨，故久立與客語這兩句中的“故”有什么不同？

　　辨析詞義，總結：

　　看句位，辨詞性；析用法，比語意。

　　三、現在我們看看這篇文章的形式。

　　它是一篇駢文。駢文有什么特點呢？我們來看另外一個例子：庾信《哀江南賦序》：

　　“孫策以天下問三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭岸無藩籬之固。頭會萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”

　　四、了解文章的意思

　　我們看一篇文章，要能找到關鍵的句子，把握關鍵的意思。

　　第一段寫了什么意思？——樂

　　第二段寫了什么意思？——痛

　　第三段寫了什么意思？——思

　　這真是樂極生痛，痛定思痛！

　　面對這么優美的景致，為什么會悲傷呢？這是經歷使然，我們到一定的境界才能體會到的。

　　當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨自駕著牛車在野外亂走一氣，走到沒有路的時候就趴在地上大哭。有一個年輕的女子死了，素不相識的阮籍就跑到她家里大哭。

　　當時的文人就用這樣的極端的方式來宣泄心里的郁悶。

　　五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》

　　神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

　　比較兩個人在相似的境遇中的不同的感情取向。

　　學生討論。

　　王羲之對生命的理解還是很執著的，不是像老莊那樣無視生死，麻木不仁。

　　問題是：是不是所有美好的事物都不可長久？是不是所有美好的事物都終會令人厭倦呢？

　　王羲之面對優美的山水，心里生發的是對生命的痛感，這就有了壯美。深切的`痛感帶來壯美。

　　和曹操的感情流露有什么不同呢？我認為曹操只是在表達自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經超出了自己了，那個時候作者已經不是作者本人，而是一個思考者，超越了痛與悲。

　　六、比較作品真實與審美意義上的差別：普希金《別離》

　　當幸福的最后一刻來到時，

　　當我面對深淵念淚驚醒，

　　顫抖著，已是最后一次

　　在你的手上輕輕一吻——

　　是的，我全記得，我的心在悸動，

　　但是我壓下了難以忍受的悲痛；

　　我說過：“并非永恒的別離，

　　如今把全部歡樂帶往遠方。

　　而痛苦將淹沒在夢幻里，

　　我們會忘憂，致命的苦悶和憂傷

　　不會來拜訪隱士棲息的幽居。

　　詩神將前來平息我的憂悒，

　　我會心寬——安詳的友誼的目光，

　　將驅散我心頭冰涼陰暗的郁結。”

　　可是我對愛情和心靈多么無知！

　　一時接著一時，一天跟著一天逝去，

　　但是并沒有給痛苦帶來安慰，

　　也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。

　　啊，親愛的，你到處和我在一起：

　　然而我憂郁，并暗暗地悲傷。

　　無論青山外的白日是否發光，

　　也無論夜晚的秋月是否升起——

　　我心愛的朋友，我總在尋找你，

　　在夢鄉里你使我浮想聯翩，

　　朦朧中唯有你出現在我的面前；

　　冥想中我不由得呼喚你的芳名，

　　我屏息凝神，便聽到你的聲音。

　　我失魂落魄地坐在朋友中間，

　　他們的高聲談話我卻聽不見。

　　我目不轉睛地看著他們，

　　冰冷的眼神竟無法將他們辨認！

　　啊，豎琴，你和我一起傷心，

　　我的痛苦靈魂的難得知音！

　　你琴弦的低沉聲調萬事俱備其凄愴，

　　唯有愛情的聲音你沒有遺忘！

　　啊，忠實的朋友，和我一起憂愁，

　　請用你隨意的低吟曼唱

　　傾訴我心中的憂郁，

　　讓那些郁寡歡的姑娘

　　在你錚錚的琴聲下嘆息。

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 4

　　師：上課！

　　生：老師好！

　　師：同學們好！請坐。

　　師：同學們，同學們,你們知道被譽為“天下第一行書”的那幅書法作品嗎？

　　生：（齊回答）知道，《蘭亭集序》！

　　師：那你們以前欣賞過這幅書法作品嗎？

　　生：沒有！

　　師：（PPT出示《蘭亭集序》書法）那這里就是《蘭亭集序》的摹本。剛才也給們發了這幅書法作品摹本的圖片，你們來看一下，你覺得它怎么樣啊？

　　生：（齊回答）好、不錯！

　　師：既然是“天下第一”那肯定是相當的好，那好在哪里呢？

　　生：看著很舒服，很飄逸，而且還有點柔中帶剛的感覺。

　　師：好，請坐，你們覺得這個評價怎么樣？

　　生：（齊回答）好！

　　師：那她的這個評價跟名人的評價差不多了。說得優雅一點呢，也就是PPT上的字：“飄若浮云，矯若驚龍”（生跟著老師一起念這句話）如果我們書法中的字的感覺重心點按照行進的軌跡連接起來，就會得到一條條優美的“S”形曲線，你們可以試著連一下。其狀如行云流水，優雅自然。那么，歷代對它的評價都特別的高。這是書法，那么它的文字內容呢？

　　生：好！

　　師：寫得也好！那這部書法作品《蘭亭集序》不僅是書中的極品，還是文中的上品。下面就讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》。（板書：蘭亭集序王羲之）

　　師：那在欣賞這篇美文之前呢，老師需要檢測一下你們的預習情況。（出示PPT）這里有一些重點的字詞，請同學們舉手回答。茂林修竹的“修”是什么意思？

　　生：高高的。

　　師：對嗎？

　　生：（齊回答）對！

　　師：那下一個“修”呢？

　　生：舉行，做。

　　師：舉行，或者說是做，對嗎？

　　生：（齊回答）對！

　　師：很好，請坐。好，下一個。

　　生：酒杯。

　　師：第一個“觴”是酒杯，那第二個“觴”呢？

　　生：飲酒。

　　師：飲酒，那你們覺得對嗎？

　　生：（齊回答）對！

　　師：很好，請坐。好，還有一組，那個帥哥來回答下。“所以有目騁懷”的“所以”是什么意思。（兩名男生同時站起來，全堂哄笑）

　　生：用來。

　　師：那后面一個“所以”呢？

　　生：……的原因。

　　師：同學們，你們覺得對嗎？

　　生：對！

　　師：還有兩個句子，這個要難一點，誰要來挑戰一下。好，那位女生。

　　生：抬頭看到廣闊的宇宙，低頭看到繁多的自然萬物。

　　師：你們覺得怎么樣？

　　生：很好！

　　師：很好，請坐。那這個句子大家要注意一下，她剛才翻譯得很好，她把“大”翻譯到了“宇宙”的前面，那這是一個什么樣的特殊句式？

　　生：（齊回答）定語后置句。

　　師：下面一個可能會更難些，誰來？這兩邊都很踴躍，那邊呢？好，有了，你來。

　　生：可以當他們對……

　　師：好，請看到黑板上的題目，你念到哪里去了？

　　生：我本來就知道，把死和生等同起來的看法是不真實的，把長壽和短命的說法等同起來看待是妄造的。

　　師：這個對了沒？

　　生：（齊回答）對了。

　　師：很好，翻譯得很準確，尤其是“一”字和“齊”字。用作“動詞”他都翻譯出來了。從剛才的預習檢測來看，同學們下去呢都有認真的預習了，來，給自己一點掌聲表示鼓勵。

　　生:（鼓掌）

　　師：下面我們需要齊讀課文，來感知作者情感的變化。（板書：讀文知情），那在讀的時候，我們需要考慮一個問題，（出示PPT）找出文中最能體現作者情感的句子，并用文中的一個字加以概括。（播放配樂）

　　生：（齊讀課文）。

　　師：同學們讀得富有情感，但字里面有個讀音需要更正一下的。第三段的第一句話，這句話怎么讀？

　　生：夫（fū）人之相與。

　　師：那我們說，“夫”放在句首，應該讀幾聲？

　　生：（fú）

　　師：后面還有一個。“人之相與”中的“相”是xiàng還是xiāng呢？

　　生：（齊回答）xiāng

　　師：相，它的意思是相交往，所以讀成一聲。然后翻過來，還有一個地方是：“相之所欣，以為陳跡，鐘期于”什么？

　　生：盡。

　　師：是“盡”哈，有的同學好像讀錯了，這個地方要注意一下。其他的呢，沒有大的.問題。讀完了，那我們現在能不能找出體現作者情感變化的句子來呢？

　　生：我覺得是第二段的后面最后一句“信可樂也”。

　　師：嗯，信可樂也。那我們用一個字概括就是

　　生：（齊回答）樂。（師板書：樂）

　　師：那你們同意她的看法嗎？

　　生：同意。

　　師：那除了這個，還有嗎？

　　生：第三段后面這個“豈不痛哉”，“痛”。

　　師：“豈不痛哉”有個“痛”。是不是呢？

　　生：（齊回答）是。（師板書：痛）

　　師：那還有沒有呢？

　　生：沒有了。

　　師：好，請坐。那位女生。

　　生:還有最后一段的“悲夫”的“悲”。

　　師：你們同意她的觀點嗎？

　　生：（齊回答）同意（師板書：悲）

　　師：那從這里看出來，本篇文章是情感起伏，情真意切。那剛才呢，我們只是初步感知了文中情感的變化。接下來，我們需要進一步分析文本，明了產生這些情感的原因。（師板書：析文明情）。那我們首先來研究情感“樂”。

　　關于“樂”的情感，主要體現在哪些段落當中？

　　生：第一段，第二段。

　　師：好，下面有請全體的女生來朗讀這兩個自然段，全體同學一起思考：因何而“樂”？（出示PPT）

　　生：（全體女生朗讀）

　　師：讀得很整齊，那你們有沒有體會到那種快樂的情感呢？

　　生：（部分同學答有，一些同學沒有回答）

　　師：有的有，有的沒有。那沒關系，我們再來分析下文本，看作者因何而“樂”？作者從哪些地方感覺到快樂呢？因何而“樂”呢？這位男生，你先來。

　　生：群賢畢至，少長咸集。

　　師：這個句子它表示什么意思呢？

　　生：表示前來聚會的人多。

　　師：前來聚會的人很多，那老師再問下，前來聚會的人都是什么人？

　　生：賢人。

　　師：樂的第一個方面，聚會的人很特殊，都是有才能的人。（師板書：賢人）那還有沒有呢？那位女生。

　　生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有激流激湍，映帶左右。

　　師：清流激湍（全生齊念）那這個講的又是什么呢？

　　生：聚會的地點，環境優美。

　　師：很好，我們聚會的時候不僅要有人，還要有景。那一樣的，我們說人是“賢人”，那景呢？

　　生：美景。（師板書：美景）

　　師：這位同學也找的非常不錯，請坐，還有沒有補充的呢？這位男生。

　　生：流觴曲水，暢敘幽情。這是聚會時的活動高雅有趣。

　　師：高雅有趣，那做的是一種什么樣的活動啊？

　　生：趣事。

　　師：那干了一件什么樣的趣事呢，能再具體一點嗎？

　　生：（齊回答）一邊喝酒，一邊作詩。

　　師：很好。所做之事非常高雅，不像現在，已經變成一邊喝酒，一邊打麻將。（師板書：趣事）。除了這個，還有沒有呢？

　　生：天朗氣清，惠風和暢。表現了聚會的天氣是晴朗的。

　　師：天晴晴朗，表示天氣非常的好。那是什么時候的天氣啊？

　　生：春天。

　　師：再具體一點。

　　生：三月。

　　師：再具體一點。

　　生：三月三日。

　　師：很好，三月三日是普通的日子嗎？

　　生：（齊回答）不是，是過節。

　　師：嗯，是傳統的節日。在節日那一天，環境是那樣的好，天氣是那么的好。用一個來概括下可以說是？

　　生：（齊回答）良辰。（師板書：良辰）

　　師：那除了這個，還有嗎？再來補充一下。那位女生。

　　生：所以游目騁懷，足以極視聽之娛。表示來聚會的人，心情都特別的好。

　　師：心情都特別的好，這個句子你能翻譯下嗎？“足以極視聽之娛”？

　　生：也足以痛快的表達各種幽深內強的情感。

　　師：是這樣翻譯的嗎？“足以極視聽之娛”，“足”是什么意思？

　　生：（齊回答）滿足。

　　師：滿足嗎？

　　生：（齊回答）盡情。

　　師：盡情嗎？

　　生：（齊回答）能夠。

　　師：嗯，能夠。那“極”呢？

　　生：（齊回答）窮盡。

　　師：窮盡，那視聽呢？

　　生：（齊回答）視覺，聽覺。

　　師：能夠窮盡視覺和聽覺的樂趣。那你想想是不是盡情很愉快啊？

　　生：（齊回答）是。

　　師：很好，請坐。那我們也用一個詞來概括下。

　　生：（齊回答）高心，愉樂，賞心，開心。

　　師：好，老師也比較贊同“賞心”。那當然，開心，高興都是可以的。南朝詩人謝靈運曾經就說過一句話：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”蘭亭之會，四者并具，怎不可樂？所以，正正因為這樣，作者最后才總結道：信可樂也！那請同學來把“信可樂也”以一種愉快的心情來朗讀一下。

　　生：（一生起來朗讀）

　　師：大家感覺怎么樣？

　　生：（齊回答）不是很好。

　　師：感覺樂還沒出來。好，那誰再來試下。

　　生：（一生朗讀，讀完后，大家鼓掌）

　　師：這個怎么樣呢？

　　生：（齊回答）不錯。

　　師：不錯哈，那我們看，這句話，重音應該放在哪里？

　　生：（齊回答）樂。

　　師：那“信”呢，要不要重讀。

　　生：（齊回答）要。

　　師：（師生一起朗讀“信可樂也”）好，再找個人來示范一下。

　　生：（一生朗讀，讀得很好）

　　師：是不是很開心。

　　生：（鼓掌）

　　師：那這一個部分主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達了那種高興的心情。俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會，王羲之發出了無限的感慨，心情一下子由樂轉為什么？

　　生：（齊回答）痛。

　　師：那“痛”的情感主要體現在哪個段落？

　　生：（齊回答）第三段。

　　師：第三段，下面有請全體的男生同學齊讀第三段，全體同學一起思考“痛”由何生？痛從哪里來。（出示PPT）

　　生：（生齊讀）

　　師：非常的好，剛才那種“痛”的情感我覺得我已經體會到了。那這有個題目，叫做：痛由何生。那這個題目有點抽象，老師給了些討論提示。也就是說，第一個文中“痛”是什么之痛？第二個是作者從哪幾個方面表現了這種“痛”？以小組討論的方式進行，現在開始。

　　生：（分小組討論，師個別指導）

　　師：好，我看同學們之前都有預習，答案也都找到了，現在停止討論，一起來解決這個問題。首先第一個問題：這種“痛”是什么之痛。那個帥哥。

　　生：死生之痛。

　　師：死生之痛。你們同意他的觀點嗎？

　　生：（齊回答）同意。

　　師：那在原文當中，它是怎么表述的啊？

　　生：古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉。”

　　師：嗯，那你帶著那種“痛”的感情朗讀下這句話嗎？

　　生：（生讀）

　　師：聲音小了點，請坐，我們再換個同學來試一下。

　　生：（生讀）

　　師：怎么樣？

　　生：好！（鼓掌）

　　師：我們在抒發人生感慨的時候，語速要緩慢低沉一點。那這是“痛”的情感，那哪里應該重讀。

　　生：“痛”、“大”。

　　師：還有誰想試一下嗎？那位男生。

　　生：（一生讀）

　　師：怎么樣。

　　生：好，不錯。（鼓掌）

　　師：好，那下面一個問題是作者從哪幾個方面表現了這種死生之“痛”？

　　生：人生短暫。

　　師：人生短暫，你能用原文來回答下，是哪句表達了這個意思嗎？

　　生：夫人之相與，俯仰一世。

　　師：好，其他同學找到了嗎？那這句“俯仰一世”，也就是一抬頭，一低頭，一生就過去了。這里的痛表示的是“人生短暫之痛”。（師板書：短暫），那除了這個，還有沒有呢？

　　生：人人都會衰老。

　　師：你從哪里看出來的呢？

　　生：當其欣與所遇，暫得于已，不知老之將至。

　　師：“不知老之將至”這句是什么意思呢，你能為大家翻譯下嗎？

　　生：可是當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來。

　　師：翻譯得很好，請坐。不知道老年將到到來，也就是說，你們會永遠年輕嗎？

　　生：（齊回答）不會。

　　師：我們每個人都會衰老。（師板書：衰老）除了這個，還有沒有。

　　生：仰俯之間，已為陳跡。這里表示的是光陰易逝。

　　師：我們說是俯仰之間，不是仰俯之間。那這里表示光陰變化太快了。光陰易逝，變化快。（師板書：變化）那除了這個，還有嗎？

　　生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　師：這個它想表達什么呢？

　　生：美好的事物容易消逝。

　　師：光陰易逝，那這個是不是也在說變化？

　　生：（齊回答）太快。

　　師：非常好，請坐，那還有沒有呢？

　　生：況修短隨化，終期于盡。

　　師：能先翻譯下這個句子嗎？

　　生：它的意思是：何況生命的長短，聽憑造化，是后歸盡于消亡。

　　師：翻譯對了嗎？

　　生：（齊回答）對了。

　　師：那這里，作者想表達什么呢？

　　生：生命最后都會歸亡，走到盡頭。

　　師：生命最后都會歸結于消亡，走到盡頭。那換句話說，我們會長生不老嗎？

　　生：（齊回答）不會！

　　師：生命都要聽憑造化，那我們能決定我們生命的長度嗎？

　　生：（齊回答）不能！

　　師：非常的好，請坐，那這里痛的是人的生命都會走到盡頭。（師板書：命盡）不管世界它怎么變化，我們對生死的這個問題是繞不過去的。正如史鐵生所說的：“死是一個必然會降臨的節日。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？下面有請全體的同學

　　齊讀最后一個自然段，并一起思考悲從何來？（出示PPT）

　　生：（生齊讀）

　　師：好，讀完了，那我們需要解決這個問題。這個問題有點大，那這里也有幾個提示。第一個是作者在發出“悲夫”感嘆之前，寫了哪幾個時期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現？他們的表現有相同之處嗎？第二個是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”體現了作者怎樣的生死觀？也以小組討論的方式進行，現在開始。

　　生：（分小組討論，師個別指導）

　　師：停止討論，現在來看下第一個問題。寫了哪幾個時期的人？

　　生：三個。古人，今人，后人。（師板書：古人今人后人）

　　師：文章當中用什么詞？

　　生：昔人。

　　師：嗯，昔人，跟古人是一樣的。那他們對于生死又有著怎么樣的表現呢？小組推出代表來說下。

　　生：對生死發出了感慨。

　　師：那發出了什么樣的感慨？

　　生：（前生未回答出來）

　　師：好，請坐，誰來幫助下他。

　　生：文章當中說每覽昔人興感之由，若合一契。

　　師：若合一契，那是跟誰的情感相同？

　　生：作者的。

　　師：跟作者的一樣，那對生死的感慨到底是怎么樣的，是開心的嗎？

　　生：不是，是未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　師：臨文嗟悼是什么意思？

　　生：面對文章感慨悲傷。

　　師：嗯，面對古人的文章感嘆悲傷，從這里可以得知古人對生死也是有點感嘆和悲傷的，對不對？

　　生：（齊回答）對！

　　師：嗯，好比如，我們看笑話書，就不會哭。很好，請坐。古人的找到了，那今人的呢?

　　生：一生死，齊彭殤。

　　師：這句話是什么意思？

　　生：把生與死等同起來的說法是不正確的，長壽與短命等同起來的看法是不正確的。

　　師：好，那剛才這個有點出入，她是不是翻譯了這句話啊。

　　生：（齊回答）對！

　　師：一生死，齊彭殤其實也就是把生和死等同起來看待，把長壽和短命等同起來看待。這是今人的表現，那么作者對這種看法持什么態度？

　　生：（齊回答）批判態度。

　　師：嗯，是不贊同這種觀點的，因為他覺得是荒誕的，妄作的。那這句話表達了作者怎樣的人生態度。

　　生：作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，不可等量齊觀。

　　師：要把生和死分開。那言下之意是？

　　生：（齊回答）生就是生，死就是死。

　　師：還有補充的嗎？把生和死分開要干嘛呢？

　　生：它的意思就是說活著的時候，要對社會和國家做一些有意義的事，不要空談玄理的觀點。

　　師：很好，也就是說，把生和死分開之后要做一些實事。從這里看出，作者的態度是非常積極的。（師板書：作者（積極））那我們知道，王羲之這個人本身是非常積極的。比如我們從小就知道他“臨池學書”的故事，他的書法被稱為？

　　生：（齊回答）天下第一行書。

　　師：今天，我們從蘭亭聚會之樂，感受到了死亡之痛，進而悟出了千古同悲的感慨。那作者在這種深深的感慨當中呢，暗含著對生命的眷念與熱愛。作者呢，與其糾結于死不如坦然于生，那從作者這種“與其糾結于死，不如積極于生”的人生態度中，我們對生命有什么又有什么樣的感悟呢？（板書：論文悟生）下面請同學們將你們的感悟寫下來，也可以在腦子里過一遍。然后一起來分享，現在開始。（出示PPT）

　　生：（生寫，師個別指導）

　　師：下面我們來分享下。好，你先來說一下。

　　生：有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。人生在世，可奮斗終生，平淡無奇；可默默奉獻，造福一世；可努力進取，名耀四方。對酒當歌，人生幾何。雷鋒因為從點滴做起，從小事做起，才獲得了今天的不朽。司馬遷因為刻苦學習，獄中泣血著書，才有了史家之絕唱，無韻之離騷史學巨著。王羲之正是有了“臨池學書，池水盡墨”的艱苦經歷，才博得了“書圣”的千古美韻。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，這是人生的最大價值。我們不求實現人生的最大價值，只求拼搏一生，有所作為。

　　師：（全生鼓掌）非常好，請坐，他只是寫了幾個關鍵的句子，就能出口成章，而且觀點都很積極。好，誰再來分享一下。

　　生：花開花落，歲月匆匆流過，生命在不經意間逝去，我們雖沒的曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心未已的豪邁氣概，但我們也有追求不朽，有所作為的精神，我們雖然沒有雷鋒的“將有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，但我們有“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”的追求。所以，我們應該面對今天，也是倍加珍惜的，展望明天，也是信心百倍的。回首昨天，你們問心無愧的。

　　師：（全生鼓掌）我們要珍惜每一天，活在當下，好好的珍惜每一分鐘。因為時間的關系，最后一位同學，誰來再分享下。

　　生：孫子悲嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。曹操悲嘆：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，李白悲嘆：“君不見，高臺明鏡悲白發”。正因為人生匆匆，我們應該珍惜。正因為人生苦短，我們對生命要珍惜，正因為痛死，我們才要樂生。古人云：“寧可站著死，不可跪著生。”

　　師：怎么樣？

　　生：（全生鼓掌）

　　師：我們要樂生，而且最后一句，用你們的詞來說，很霸氣。同學們，生命如花期，既美麗又短暫。每個人的心里都有一片戈壁，而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。就讓我們，走過四季，留下燦爛與靜美，走過人生，留下夢想與奮斗！今天的課就上到這里，下課！

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 5

　　教學步驟

　　師：現在是下午第二節課，同學們都有點累了，我們做一個簡單的熱身運動，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。

　　生做。

　　師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?

　　生齊：天花板。

　　師：同學們很實在，在抬頭的時候，我們確實就看到了天花板。那么，我們的王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?

　　師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關于“俯仰”的句子。

　　生齊讀。

　　師：同學們讀得很認真，但老師還是要考考大家。

　　出示ppt2

　　一、字音

　　(1)歲在癸丑

　　(2)臨文嗟悼

　　(3)流觴曲水

　　(4)趣舍萬殊

　　二、句讀

　　夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內

　　夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內

　　生回答，師確定，生齊讀。

　　師：關于俯仰的句子。

　　生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　生：夫人之相與，俯仰一世。

　　生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　出示ppt3

　　一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。

　　(1)是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　師：請一位同學翻譯一下。

　　生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖。

　　師：聲音可以大一點，同桌，你接著來。

　　生：抬頭望宇宙的廣大。

　　師：換一下語序會更合理。

　　生：抬頭望廣大的宇宙。

　　師：這里主要是這個“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學的翻譯，我們學過一個句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個“之”應該是定語后置的標志。“游”是什么意思?

　　生：舒展

　　師：“游”和“騁“應該都是使動用法。“信”是什么意思?

　　生：實在。

　　師：在這一次活動中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會上有哪些“可樂”的地方好不好?

　　生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　師：怎么看出來?

　　生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?

　　生：圍坐著喝。

　　師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”

　　生：或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，

　　師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會。來的都是什么人?

　　生：文人雅士，一共有41人。

　　師：從哪句話看出來他們比較雅。

　　生：群賢畢至，少長咸集。

　　師：這場盛會真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?

　　生：還有景美，這是第三個“可樂”。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。

　　師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環水繞，境界應該比較清幽。

　　生：是景幽。

　　生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛。”舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。

　　師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進入冥想狀態。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學朗讀第一段，有個要求，讀到“是日也”的時候，大家和上來。

　　生按要求朗讀。

　　師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點，多一點。

　　生齊讀，讀出樂的感覺。

　　師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。

　　生：不是。

　　師：從哪里看出來?

　　生：夫人之相與，俯仰一世。

　　出示ppt4

　　一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。

　　夫人之相與，俯仰一世。

　　師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?

　　生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。

　　師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了。”話很俗，卻很有道理，下面哪句話和它很像。

　　生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　出示ppt4

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　生翻譯。

　　師：第一個“之”是結構助詞，翻譯成“的”，第二個“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內容。

　　師：死生亦大矣，誰說的?

　　生：孔子說的。

　　師：莊子也引過。你讀出了什么?

　　生：很悲傷。

　　師：這位同學深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。《赤壁賦中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　師：這種痛緣何而起?

　　生：快樂的事情很快就會過去。

　　師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”，請你翻譯一下。

　　生譯

　　師：對，這里的“之”是音節助詞和結構助詞“的”的意思。快樂只是一時的，歲月流逝，青春不再，作者自然發出人生的感慨。

　　生：事過境遷，會對自己喜歡的東西變得不喜歡。

　　師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。

　　生：等到對得到東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

　　師：這里的“之”是什么意思?第一個是動詞，是“到、往”的意思，第二個是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流。”這是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?

　　生：后之視今，亦猶今之視昔。

　　師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?

　　生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　師：上面還有一句話怎么說的?“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”這里的“之”是什么意思?

　　生：

　　師：注意它的位置放在什么地方。

　　生：取獨。

　　師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學翻譯整個句子。

　　生：但當他們對遇到的事物感到高興時，暫時得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。

　　師：《蘭亭集序》里，20個 “之”字。各具情態，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”

　　生：是個代詞吧。

　　師：代什么?

　　出示ppt5

　　謝安曾對他說： “中年以來，多傷于哀樂。”

　　王羲之深有同感地說：“年在桑榆，自然至此。”

　　師：桑榆是什么意思?

　　生：晚年。

　　師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時51歲，謝安曾對他說： “中年以來，多傷于哀樂。”王羲之深有同感地說：“年在桑榆，自然至此。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風流更是文學史上人性的第一次覺醒。

　　師：請同學們再推薦一名同學朗讀，男同學好嗎?

　　生朗讀

　　師：與“信可樂也”感情有什么不同?

　　生：是悲痛的情感。

　　師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強調，“哉”要讀長一點，強調出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。

　　生齊讀第二段。

　　師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個人內心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結著一股揮之不去的生命悲感。

　　師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發生變化呢?

　　生：悲。

　　師：第三段中情感由“痛”轉化為“悲”。

　　出示Ppt5

　　當代學者郭沫若先生曾經認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?

　　生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學會欣賞沿途風景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。

　　師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時還要緊扣文章。

　　生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當時的快樂，轉向悲，很可惜。

　　師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學是不是贊同?

　　生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會長久的，會很快過去的，人生不會永遠都快樂，所以我覺得悲得有道理。

　　師：會樂極生悲。當時有一群人和王羲之一樣。

　　出示ppt5

　　魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，當時很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的'儒家學說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。

　　他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　　師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”是什么意思?

　　生：把……看作一樣。

　　師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動用法。你是怎么看待這種思想的?

　　生：有點消極。

　　師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?

　　生：本來。本來就會死的。所以是消極的。

　　師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“妄作”什么意思?

　　生：妄造，胡說。

　　師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?

　　生：也有流露。

　　師：作者也流露過“把生和死同等看待把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個自我，不斷地否定他。

　　出示ppt7 王羲之書法

　　師：余秋雨說過，筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。

　　筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執著其里”。

　　出示ppt8

　　他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發起更強烈的創造沖動，以扎實的現實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。

　　生齊讀。

　　師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經寫道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。

　　這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會思想的葦草”，活多久就要思想多久。

　　師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關于生命的思考。

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 6

　　師：上課！

　　生（眾）：老師好！

　　師：同學們好！請坐下。課前我們已經布置預習課文了，我們就直接進入文本吧。今天我們上的是《蘭亭集序》（板書題目）。我們已經預習過了，我想知道，“序”在這兒是怎么來解讀的。“序”我們學過沒有？

　　生（眾）：學過。

　　師：那我們誰能說說看，我們過去學的“序“是什么？說一說我們所知道的關于“序”的知識。

　　生（王斌）：“序”大概說的是古人在寫一部書的時候所加的一個“序”，交代這部書主要記載了什么東西。

　　師：現在有沒有這么用的？

　　生（王斌）：現在也有這么用的，比如說前面要寫一些……（學生有些答不出來，師提示：交代這本書的寫作緣由或主要內容的。）我們學過哪些序？

　　生（周哲）：《送東陽馬生序》

　　師：（拿學生自制的桌牌看剛才回答問題的學生姓名）你這個字我看起來真費周折。（生笑）

　　《送東陽馬生序》的“序”和這個“序”一樣不一樣？

　　生（周哲）：不一樣。那個是記事的，這個是書序。

　　師：噢，那個是記事的，叫什么？

　　生（周哲）：贈序。

　　師：好，請坐。同學們，讀了這篇文章后，我們覺得是贈序呢，還是書序呢，還是既不是贈序，也不是書序呢？

　　生：……

　　師：課前讀過嗎？

　　師：那他跟我們學的書序一樣嗎？

　　生（周哲）：不一樣。

　　師：那他跟《送東陽馬生序》一樣不一樣？

　　生（周哲）：不一樣。

　　師：區別在哪里？有沒有想過這個問題？

　　生：……

　　師：沒想過沒關系，那我們一起聽一下這篇課文的朗讀。

　　（播放《蘭亭集序》音視頻材料。）

　　師：我想請大家帶著我剛才的問題——它是不是書序，或者它是不是如《送東陽馬生序》的贈序，帶著個問題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。

　　（師視學生閱讀情況與個別學生交流，了解學生閱讀感受）

　　師：我們來討論一下，他像我們所熟悉的書序嗎？

　　生（王斌）：我覺得王羲之所寫的《蘭亭集序》不像我們平常所寫的書序。王羲之不只對《蘭亭集》中的內容做了簡述，還對這次會稽山“修禊事”表達了自己的感受，加進了自己的感情，總結了一些自己的人生感悟。內容更加深一些。

　　師：你的這個回答內容已經很豐富了，信息量很大。雖然沒有用我們老師平時講的術語，其實這個就是我想問的。除了文體，在內容表達方面，在寫作的方式上，你的回答已經兼顧到這方面的問題了。同學們覺得王斌同學對這篇文章的判斷有沒有問題？你們覺得這篇《序》像不像一般的“書序”？

　　生（王斌）：不大像。

　　師：不大像，既像又不像，一般的書序是介紹這部書的成因，這個“序”不僅對《蘭亭集》怎么來的做了“敘”（板書：敘），除了這，還寫了他的思想感情。（板書：情）那下面就轉入我想問的第二個問題。除了敘事，抒情，這篇序文還有沒有其它的表達方式？

　　生（劉高源）：這篇序當中他敘事的時候寫了景，將作者的感情寫到了景中，然后寓情于景。

　　師：噢，還寫了景。同學們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫景的句子？（師板書：景情）

　　生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

　　師：這是不是寫景，同學們？

　　生（劉高源）：是。

　　師：如果我們想在寫景句子中找出最具景物特征的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導）就你讀的這個句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當中最能代表當時聚會景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請坐。

　　生：（找句子）

　　師：各人有各人的想法，我們能不能共同商量一下，如果老師要板書一下，最能代表當時聚會氣氛的句子的話，我們應該找出怎樣句子？

　　生（郭映彤）：我覺得應該是“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

　　師：我首先要表揚你一下，你在發言的時候，自我意識很強——“我覺得”，我希望同學們在發言的時候，都要有這種強烈的自我意識，就是“我覺得”，它體現了你的自信。好，你坐下，其它同學？贊成的，不贊成的？我剛才講了，我要求的就是如果要找兩個短句的話，要怎么找？

　　生（張鴻程）：老師，我覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。

　　師：噢，你覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。好！

　　生（徐皓東）：我覺得應該是它下面那句“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　師：幾句了？

　　生（徐皓東）：信可樂也。

　　師：有沒有不同意見？

　　生（劉高源）：我覺得還應該補充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然后再加上“游目騁懷，足以極視聽之娛”。

　　師：你現在已經幾句了？

　　生（劉高源）：四句。

　　師：有沒有不同意見？還有。

　　生（黃譯加）：我認為應該是“素流激湍，映帶左右”。

　　師：好，我想請剛才發言的同學講一下你選這幾句的理由。你先來。

　　生（黃譯加）：因為我覺得他們當時坐在蘭亭上，那里當時的環境就是那樣。

　　師：那時就那樣的環境，那現在這樣的環境我們還見得到見不到？見不到了。如果我們見到這樣的環境，我們的心情會怎么樣，假如我們也到類似這樣一個景觀的地方去，想找到這樣一個景觀，如果找不到，我們會是一種怎樣的心情？

　　生（黃譯加）：應該是失望吧。

　　師：找到了呢？

　　生（黃譯加）：找到了就開心。

　　師：找到了就開心，也就是說：“一切景語皆情語。”

　　師：（詢問第一生）你為什么找這句？

　　生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）

　　師：你找的是哪句？

　　生（徐皓東）：“游目騁懷，足以極視聽之娛。”我覺得這句就是寫他們到了蘭亭以后，他們通過這些東西開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，就是他們通過這些景，得到一些感受，我覺得這個是主要的。

　　師：他們這次的聚會是一件很開心、很溫暖的事。請坐。這邊這位同學，你說。

　　生（郭映彤）：我覺得這個“天朗氣清，惠風和暢”它是對這里景色的高度概括。

　　師：你覺得是這句，你為什么覺得是這句，它僅僅是寫實嗎？

　　生（郭映彤）：還有一點表達了個人的心情感。

　　師：嗯，一切景語皆情語。其實我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個句子。為什么？心情、心境，它不一定要通過直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。后面那位女同學，你說說你的意見。

　　生（郭映彤）：我覺得他前面寫景象，他寫景的原因就是為了引出他后面那件事兒。

　　師：后面什么事兒？

　　生（郭映彤）：他們一起去集會、喝酒。一起去“修禊事也”這件事兒。然后由這件事引發他下面那些議論，然后……

　　師：還有議論，什么議論？

　　生：……

　　師：有沒有議論，同學們？

　　生：有。

　　師：有。（板書：議）

　　生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態度。

　　師：如果讓你選最能表達作者人生態度的句子，你選哪句？

　　生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。”

　　師：你覺得是這句嗎？確認嗎？

　　生：……

　　師：沒關系，我們一個個來。我們思維的跳躍性比較大，我是順著這個同學的思路來的，這個問題我們留著，如果我們確認了它有議論，那么就要確定最能表達作者的觀點的應該是哪個句子。我們現在再回到原來的問題上來。這個景致如果要我們概括的話，我們要選哪什么句子？我們把剛才發表的意見集合起來，我們在一起對話，要形成一個共識的話，我們四位同學的發言，我們覺得哪個可成為一個共識，當然，我剛才已經表明了我的態度，你們贊成不贊成我的態度？

　　生（眾）：贊成。

　　師：為什么贊成？因為我是老師？

　　生（眾）：（笑）

　　師：是不是因為我是老師，我贊成這個，你們就贊成這個？

　　生（眾）：不是的`。

　　師：那你們為什么也贊成剛才這位同學的觀點，如果沒有我的觀點，你們贊成不贊成？

　　生：……

　　師：不敢說。其實這里就牽扯一個寫作技法的問題，我們寫文章，往往就喜歡抒情，直抒胸臆。是不是所有的直抒胸臆都能把你真摯的感情抒發出來呢？不一定。其實我們的感情是通過文字，通過言語，通過，杜甫的詩有一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是不是看到所有的景致，優美的景致，你的心情一定是好的？

　　生（眾）：不是的。

　　師：不是的，因為景致是跟人的心情一致的，所以，一切景語皆情語。我們寫在這兒。（板書：天朗氣清，惠風和暢）

　　師：剛才同學講了，它（文章）是敘事，敘了件什么事？

　　生（眾）：修禊事。

　　師：修禊事？是什么意思？

　　生（眾）：做禊事。

　　師：可以這么說，但還可以用另外一個句子，就是很簡單很直白的一句，在哪里聚會？

　　生（眾）：會稽山的蘭亭。

　　師：那是哪個句子？

　　生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？

　　生（一部分）：下面那句（修禊事也）。

　　生（一部分）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：看標題。

　　生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：所以我們閱讀很重要的一個環節，就是解題，同時要弄清楚作者是如何扣題的，也是我們寫作中很重要的一個問題，尤其是古文。古文講究入題，扣題，這是與我們現代人寫文章的一個區別。好，那么，聚會的心情我們已經知道了，（示意板書：“天朗氣清，惠風和暢”一句），本來是怎么樣啊，很高興的一件事對不對？

　　生（眾）：是。

　　師：但整個文章讀下來是不是很高興呢？

　　生（眾）：不是。

　　師：為什么說不是？這其實就涉及到我讓大家思考的問題了。如果說我們要找出他議論的句子，要找出核心的句子，應該是哪個句子？

　　生：……

　　師：沒關系，我們再把課文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？

　　生：自己讀。

　　師：好，大家再讀課文。（學生讀課文，教師與個別學生交流）

　　師：有沒有找到？

　　生（徐皓東）：我覺得是第三段第二行“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至。”

　　師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時候要抓“關鍵詞”或“中心句”。如果要找關鍵詞、中心句的話，在你讀的這么多當中，你選哪個？或者大家替他選擇。

　　生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。

　　師：請坐。

　　生（梁媛媛）：我感覺是第三段最后一句“死生亦大矣”。因為找中心句一般不都在段子的前面或后面嗎，這段前面是分著寫的，后面是總寫。

　　師：你從行文的結構來說，認為這是一個總結句。請坐。

　　生（邢乃中）：我覺得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也。”因為他從前面不高興了，到后面“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒有一直悲傷下去，因為悲傷到一個點上，痛定思痛，會有一些感悟，所以他思考到這個地方，他思考出一個……他可能拐到一個死胡同里，他只能把這次寫的詩記錄下來，流傳下去，讓后世人也和他一起思考，可能會“悟”出一點，他說“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是并不能揣摩出古人的意思，于是他覺得每個人的思考是不一樣的，所以寫這篇文章的目的是讓后人看一看他們怎么想的，然后“亦將有感于斯文”。

　　師：看邢乃中同學真厲害，滔滔不絕。三個同學的意見，如果我們要選擇一個最準確的，你們選誰的？

　　生：……

　　師：有點難度，沒關系。在這里我想說，剛才邢乃中同學教給了我們一種閱讀的方法。什么方法？其實這種閱讀方法，我們老師一定會反復強凋過，是什么方法？

　　生（孫銘）：帶著問題去讀。

　　師：邢乃中同學，你是帶著問題去讀的嗎？如果讓你來概括一下你的閱讀方法，你想給同學什么閱讀啟示？

　　生（邢乃中）：從文章大意開始，然后順清脈絡，聯系上下文。

　　師：很好，你的閱讀敏感性很強。整體把握，尋找文章的脈絡，前后勾連——這是一種很重要的閱讀方法。我們再回到剛才的問題上，你覺得他的議論最終要表達一種什么意思？

　　生（邢乃中）：我覺得雖然他思考人生何其短，時不我待之類（的問題），但是他到后來，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來，讓后人一塊去想。

　　師：就是讓后人通過他的文字了解他的心境？

　　生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。

　　師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎么理解的？

　　生（邢乃中）：他覺得他讀文章時是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺得他前人也會有一種天地蒼涼的感覺。

　　師：好，請坐。我們到現在好像還不能形成一種共識，那我想問同學們，邢乃宗同學給我們的這種閱讀方法我們應該不應該掌握？

　　生（眾）：應該。

　　師：那我們再把這篇課文讀一遍。（有同學舉手。師：不要急，把課文讀一遍之后再來談）

　　師：剛才我看兩位同學討論的很熱烈，你們誰做代表？

　　生（王斌）：我認為老師的問題依我來看，應該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”我覺得這一段真實表達了作者的觀點。因為在這段中表達了作者否認“把生與死看作同等，把長壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達的是古人的觀點，作者在這里也表達了自己的觀點。

　　師：他自己什么觀點？

　　生（王斌）：并不是生與死是一樣的，長壽與短壽是一樣。是有差異的。

　　師：就是說同樣的生，同樣的死是有區別的，是不是這個意思？

　　生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來看的，上一段末尾是古人怎么想的，后面是提出自己的觀點，再后面是把這篇文章寫下來，讓后人看。就是說，一個是古人，現代、后人，一個順敘的結構，里面有他的觀點。

　　師：哪個是他的觀點？

　　生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　師：同學們贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：其實，教材上已經給了我們暗示。看教材后面作業的第三題，我要給大家提醒的是我們在閱讀教材時，要關注教材本身；文言文尤其要要關注注釋；第三個，這些練習題也是我們閱讀時要關注的，這些練習題往往提供給我們的是難點與重點。明白嗎？

　　生（眾）：明白。

　　師：那我們來看，就整個行文而言，（示意板書內容）作者的情感是不是一致的？

　　生（眾）：不是。

　　師：有什么變化？

　　生（劉高源）：開始時作者看到蘭亭周圍美麗的景色，感到非常快樂，后來由于快樂到了極點，就產生了一點悲傷，感慨人生為何如此短暫，然后再后來，作者就看破了，看懂了，看透了。

　　師：看透了什么？

　　生（劉高源）：看透了生死。其實（面對生死）這個問題可以不必那么困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓后人繼續思考，只要享受有生之樂就可以。

　　師：你們同意他的意見嗎？

　　生：……

　　師：我們先來解決這個問題。這篇文章的情感脈絡先是喜，然后是悲，同學說的那個我閱讀的時候還真沒有想到，他說“看透了”（邊說，邊板書“喜、悲、透”），我還沒有看透，說明這個同學比我厲害。那我們來看看，這個思想情感是否這樣發生變化的？

　　生（眾）：是。

　　師：那我想問一個問題：那么多文人騷客、志同道合的人在這里相聚，是一件很開心的事，因為一邊喝酒，一邊寫詩，然后這些詩形成了一個集子，很開心的事。那為什么很開心的事情為什么突然轉入了“死生亦大矣，豈不痛哉”的悲痛中了，是“痛”呀，不是一般的“悲”，還有我們同學說的“看透了”，我想知道，為什么開心的事情，一下子變得很悲傷了呢？

　　生：……

　　師：（有同學猶豫要不要發言，師提示）抓著話筒。要養成這個習慣（主動發言）啊，我建議同學們，機會是自己搶來的，機會是均等的，我發現我們同學有一個習慣不好——總是把機會讓給別人，顯得自己姿態高，這不是一種積極的人生態度。好，你來說。

　　生（徐皓東）：我的想法是，當作者在賦詩時感到很快樂，他不想錯過，所以想把時光保留下來，不想錯過這段美好的時光，他就想到生的時候是非常快樂的，但死了就享受不到這種快樂了，所以就把它寫下來，就會感到一些悲傷。

　　師：（疑惑的表情）后面這位同學。

　　生（邢乃中）：我覺得是“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外”（的意思），既然人生有樂趣，我們就要即時享樂，這與“人生得意須盡歡”的意境有些相似，曲水流觴是一件快樂的事，但是樂極會生悲，所以，他在非常快樂的時候就想人生何其短，為什么不把快樂都享盡，然后就從這兒開始悲傷，然后就“仰觀宇宙之在，俯察品類之盛”，然后想到又像《赤壁賦》里面“長江東流水”之類……

　　師：你談到《赤壁賦》，你為什么想到《赤壁賦》？

　　生（邢乃中）：因為《赤壁賦》里面那個也是“與客曰……客曰……”（學生記不清《赤壁賦》里面的句子》）

　　師：《赤壁賦》大家學過嗎？

　　生（眾）：學過。

　　師：那他里面的行文變化與本文一樣嗎？

　　生（邢乃中）：有些相似。

　　師：對，有些相似。我覺得邢乃中同學真了不得，她不僅明白從文章的脈絡、前后勾連，她其實又教了我們一招，我們在閱讀時，要把過去學過的類似的文章聯系起來，這樣我們對文章的解讀就豐厚了。古人不是說：把書讀厚，然后再把它——

　　生（眾）：讀薄。

　　師：這也是一種讀書的方式。邢乃宗，你有沒有說完？

　　生（邢乃中）：沒有說完。

　　師：繼續。

　　生（邢乃中）：然后從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，后人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會短暫，那他即使……（此處不太會表達）

　　師：我知道你想表達的是什么，我也有一句古文來表達，就你后面要表達的這個，其實叫“心乖于內，口拙于外”，就是說，內心是明白的，但你不知如何表達，我替你表達一下好不好？就是說，他其實就是這種感受不希望他的后人也如此感傷……，其實這里有的，你先前已經談了，我其實也想問這么個問題的，我們讀一下——“每覽昔人興感之由，若合一契”，我想問的問題是——那個方面“合契”？

　　生（邢乃中）：我覺得是“昔人”和他感悟的那個同樣的問題。

　　師：同樣的什么問題？

　　生（邢乃中）：人生苦短。

　　師：對，也就是“死生亦大矣”。還有后面的“后之視今，亦猶今之視昔”，那么這個“昔“是前面的古人，還是我們這幫人？

　　生（邢乃中）：前面的古人。

　　師：是前面的人，還是王羲之他們這幫人，還是包括王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人？

　　生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。

　　師：贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：還有“后人感之，亦將有感于斯文”。他這個邏輯關系是一環一環相當嚴密的，盡管是散文。邢乃中，你有沒有說完？

　　生（邢乃中）：我再說兩句，（輕松幽默了一下）平時上課抓不著話筒。

　　師：（笑）繼續。

　　生（邢乃中）：然后從一開始的悲，到后來的傷悲又有點樂，其實他不是悲，他是看透了，然后就是覺得人生短暫又有什么呢，思想流傳下去就行了，然后就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質里，他上升到了精神層面，認為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠流傳下去，那就沒有什么人生短暫不短暫的事情了。

　　師：大家贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：我覺得你今天的發言，質量高，頻率也高。我們給她一點鼓勵。

　　生：（掌聲）

　　師：其實邢乃宗同學提到的《赤壁賦》的作者還有一首詞也是這樣的，就是《念奴嬌-赤壁懷古》，大家能不能把這首詩一起讀一下？

　　生：（找書）

　　師：沒學過？那我們看發的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來讀它，沒有注釋，大家放聲讀，讀完后我們體味一下它怎么寫的，表達了作者怎樣的情感，在寫作方法上與《蘭亭集序》有什么共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。

　　師：（了解閱讀情況后）其實，這個情況下我們要用“不求甚解”的讀書法去讀，在時間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然后帶著我給你的問題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒有相通之處”去讀，至于詞語理解不理解沒有問題。

　　生：（繼續讀）

　　師：有沒有讀好？

　　生（王靜）：我認為相同之處是都是先寫景，然后再抒情議論。

　　師：也是寫景、議論、抒情。那它表達的感情變化一樣不一樣？

　　生（王靜）：一樣，都是興盡悲來。

　　師：好。我其實就是要讓大家明白這樣一個問題。大家課后還可以讀蘇軾的《赤壁懷古》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》、李白的《將進酒》，其實這一類的作品，他的脈絡、思路、情感變化基本是一樣的，這是古代文人共同的生活境遇、特定的文化背景，使我們古代的文化分子缺乏一種安全感——他們動不動就被貶了，動不動就被發配了，“人生得意須盡歡”，失意是常常會發生的，所以他們這種情感的變化也就會在作品中得到反映，我們以后再讀這樣的作品時，我們就可以找到相通的地方，考試時我們擔心不擔心？

　　生（眾）：不擔心。

　　師：好下課。

　　生（眾）：老師再見。

　　師：謝謝同學們，再見！

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 7

　　[教學過程]

　　師：同學們，今天，我們探討的問題跟生與死有關。生死問題，歷來是中國文學和哲學關注的重要話題。“生存還是毀滅：這是個問題”，這是哈姆雷特的心語；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是司馬遷的思考；“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照的心志。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生的哲理性思考。今天我們一起來學習《蘭亭集序》。（投影有關詩句）

　　誰來為我們介紹有關王羲之以及《蘭亭集序》的有關知識？

　　生：序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。

　　生：我介紹作者。王羲之，東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。他創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。我還帶來了王羲之的書法作品，請大家欣賞一下。（眾生鼓掌）

　　師：同學們介紹得非常好，說明大家自主學習的能力很強。下面老師還想檢測一下這一課的文言知識，看看同學們課前預習是否全面。（投影重點實詞、虛詞）

　　生：“修禊事也”中“修”是“從事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“況修短隨化”中“修”是“長”。

　　生：“所以游目騁懷”中“所以”是“用來”；“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。

　　生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。

　　生：“悟言一室之內”中“悟”通“晤”，會面；“雖趣舍萬殊”中“趣”通“取”。

　　生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中“臨”是面對；“喻”是明白。

　　生：“固知一死生為虛誕”中“固”是“本來”；“一”是“動詞，看作一樣”。

　　師：非常好！如此美文，誦讀至關重要。老師準備了古箏曲《高山流水》配樂誦讀。請按照自己的理解和喜愛的方式，自由誦讀本文！

　　誦讀要求：①語速的快慢②語調的輕重③情感的變化（投影顯示）（眾生自由誦讀）

　　小組推薦代表有感情誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章）

　　師：下面我們一起來誦讀這篇書文雙絕的美文，并思考情感的起伏變化。

　　生：（齊讀）

　　師：接下來借大家的慧眼來找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請分別用一個字概括。

　　生：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　生：我認為第三段是“感”，因為作者的情感并沒有僅停留在對死亡的悲嘆上，而是由此引發了思考。

　　生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內涵與“痛”的內涵不同。

　　師：大家說得很好！（板書：樂——痛——悲）

　　那么第一段中哪些方面言“樂”呢？找出文中的相關語句作答。

　　生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風和暢”都說明這里的風景很美，讓人賞心悅目。

　　生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫他們到這里是飲酒作詩的，很高雅，有情趣。

　　生：“群賢畢至，少長咸集”，是寫來的人很多，且是俊杰之人。

　　師：同學們說得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩，真乃人生一大樂事也。（板書：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書》中：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同？

　　生：丘遲筆下的江南春景很有生機，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。

　　生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒有這樣的色彩。

　　生：我認為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　　師：非常好！一個是活潑，富有生機，另一個是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂也”。那第二段中作者又“痛”在何處？請先找出文中詞句，再用自己的語言概括。

　　生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”感嘆人生短暫，世事變遷。

　　生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。”感嘆宇宙永恒，生命易逝。

　　師：（板書：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引發古人的諸多感慨，你還知道哪些類似的詩句？

　　生：《論語·子罕》中：逝者如斯夫！不舍晝夜。

　　生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。

　　生：陳子昂《登幽州臺歌》中：前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

　　師：同學們的古典詩詞功底大有長進了，非常好！確實這樣，人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的。面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了不同的'人有不同的生活態度，請找一找。

　　生：或取諸懷抱，悟言一室之內。

　　生：或因寄所托，放浪形骸之外。

　　師：這兩種生活態度讓我想起了魏晉時期著名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪為代表。請看有關兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”這是嵇康，是第一種生活態度的寫照。“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”這是阮籍，是第二種生活態度的寫照。大家認為這兩種人生態度可取嗎？這樣的人生態度與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有沒有區別？

　　生：東晉士人的態度是較為消極、頹廢的，而范仲淹的是較為積極的，因為范仲淹是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的。

　　生：范仲淹確是較為積極的，《岳陽樓記》中有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”可為佐證。

　　師：引用非常精當。那么在那樣的社會里，他們能否有更積極的人生態度，比如，憑著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

　　生：不能，因為那時的社會現實太殘酷，太黑暗了！

　　[點評：由文內而文外，從具體到抽象，顯學生知識面之廣。此為群體三次亮相。

　　師：那到底是個怎樣的社會呢？（投影顯示）

　　王羲之處的時代是政治極為嚴酷、社會急劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”鮑照在《擬行路難》：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”也因為此，有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“修短隨化，終期于盡，豈不痛哉”等為證。那么作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢？請結合最后一段分析。（生分組討論交流）

　　生：我認為作者對人生的態度是積極的。因為第三段中寫道：“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”可見，作者并沒有一味的消沉，而是想為后世留下點什么。

　　生：肯定不是消極的。因為第三段中還寫道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，把死與生看作一樣，把長壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀點。“老莊”主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。況且王羲之本身書法上的成就證明他是有所作為的。（眾生鼓掌）

　　師：太棒了！是啊！無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

　　（板書：否定老莊——肯定人生）

　　生：原來如此！

　　師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　生：人生是短暫的，我們更應該抓住有限的時間來多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。

　　生：生命對每個人都是公平的，為什么不同的人有不同的命運，我想就是因為選擇生活的方式不一樣吧！我們青年人就應該積極進取，做陽光的、朝氣蓬勃的新一代！

　　師：有沒有那位同學能結合歷史人物來談一談？

　　生：曹操曾經嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世的英雄。

　　生：李白也曾經嘆過：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，最終成為了一代詩仙。

　　師：是啊！悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創造價值的人。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執著其里”。（板書：消極其表，執著其里）

　　課后請就文中最觸動你心弦的一句話談談你對人生的思考與感悟，寫一則300字左右的隨筆。

　　下課！

　　[總評]

　　如何營造一堂語文課的焦點和亮點，怎樣打造一堂語文課的看點和賣點，楊瑩老師此節課作了較好的回答。讓學生在課堂上多次群體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當組織者和指導者的角色。此為一。二是打破今天一些教師傾向于人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統一起來，使學生在掌握文言文基礎知識的同時，還在對文本的探幽發微的進行中受到理的啟迪和情的熏染。三是將讀、說、寫有機結合，既突破語文教學的傳統，又把文、情、理較好地結合為一爐，體現了“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度和價值觀”三個維度的新課改理念，促進了學生不斷進步與發展。

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 8

　　第一課時

　　課前準備：布置預習任務：

　　1、了解作者以及創造背景。

　　2、利用早讀時間聽朗讀并熟讀全文。

　　師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）

　　師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。

　　生：神情專注。

　　師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領會其神采了。

　　學生嘆息。

　　師：請同學們齊讀全篇。

　　生：齊讀全篇，聲音洪亮。

　　師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學們解釋這3個名詞。

　　生1：王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右

　　軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　生2：蘭亭：東晉時期會kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

　　蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據記載,當時參與其會的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。

　　生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的學習這篇文章啦。這節課我們的任務是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業本上。（PPT展示目標任務）并且將翻譯有困難的句子提交上來。

　　生：獨立完成作業。

　　第二課時

　　師：上節課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：

　　幻燈1：（數字代表提出問題的小組）

　　1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

　　2、后之視今，亦猶今之視昔。

　　后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！

　　生：認真觀看，

　　師：那位同學愿意幫助提問的同學解釋上面的某一句話。下面開始搶答。

　　生：短暫思考，積極搶答。（過程略）

　　師：（刪掉學生解決了的問題。）經過前面同學的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱

　　1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

　　2、所以興懷，其致一也。

　　師：下面為形成提綱做出貢獻的小組加分。（將所加分數填到黑板上的分數欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分

　　6組10分7組10分8組5分）

　　生：熱烈鼓掌。

　　師：好，下面請同學們認真自探，翻譯兩句話。

　　（PPT展示自探要求）

　　生：認真自探（過程略）

　　師：請起立進行小組內討論。（合探）

　　生：起立，合圍，進行小組討論。

　　師：出示展示小組分別是：1組3組

　　1組3組學生：開始在后黑板展示翻譯

　　其他同學繼續討論。

　　2分鐘后出示評價小組分別是:5組8組

　　展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

　　師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進行評價

　　生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因為我們組認為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？

　　7組同學提問：我想問一下，這句話中的3個“之”都是什么意思？

　　5組同學回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。

　　師：為評價小組加上9分，提問小組加10分。

　　（實物投影）總結了“之”的常用意義：

　　之

　　（一）代詞。

　　1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

　　不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

　　2、指示代詞，這，此。

　　均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

　　（二）助詞。

　　1、相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

　　虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）

　　2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

　　臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

　　3、放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

　　4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

　　5、用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。

　　頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

　　（三）動詞，到……去。

　　有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

　　師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進行評價

　　生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

　　生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？

　　生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“是用來……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。,二者不同。

　　師：問題提的很有總結性，我們給4組加上10分，8組同學總結的也特別到位，我們給他們也加上10分。

　　生：熱烈鼓掌。

　　師：請科代表作總結。

　　課代表：對本節課進行總結。（略）

　　師：謝謝大家，下課！

　　生：（起立）謝謝老師！老師再見！

　　第三課時

　　師：同學們，上節課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。

　　生：齊讀。

　　師：大家讀的'很好。同學們，我們這節課的任務是對著篇文章的進行思想藝術鑒賞。請大家找出文中最能體現作者情感的三個字，進而概括出本文的感情線索。

　　生1：信可樂也的“樂”

　　生2：還有“豈不痛哉”的“痛”

　　生3：“感慨系之”的“感慨”

　　師：大家同意他們說的么？

　　生：眾說紛紜

　　生4：我覺得應該是“悲”

　　師：為什么？

　　生：從作者的感情變化看應該是逐層遞進的。樂到痛到悲

　　師：說的非常棒！出示幻燈

　　生：很感興趣的樣子

　　師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨立完成這幾個問題。

　　生：認真自探（過程略）

　　師：請起立進行小組內討論。（合探）

　　生：起立，合圍，進行小組討論。（過程略）

　　師：出示展示小組分別是：2組4組

　　2組4組學生：開始在后黑板展示

　　其他同學繼續討論。

　　2分鐘后出示評價小組分別是6組7組

　　展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

　　師：下面請6組選派代表對2組進行評價

　　生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因為我們組認為他們字跡不夠工整。其次我們認為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？

　　生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）

　　師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當然得在全面的前提下，

　　為評價小組加上9分，提問小組加10分。

　　（幻燈）總結問題答案

　　師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進行評價師：

　　生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

　　生：沒有。熱烈鼓掌。

　　師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈

　　幻燈：作者認為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應當珍惜，去做些事情，而不是空談玄學。

　　師：知人論世，了解了作者生活的時代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識是多么的難能可貴啦！

　　幻燈如下：

　　師：請科代表作總結。

　　課代表：對本節課進行總結。（略）

　　師：謝謝大家，下課！

　　生：（起立）謝謝老師！老師再見！

　　《蘭亭集序》的課堂實錄 9

　　課題：蘭亭集序

　　課時：一

　　教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當時的人對這個書帖的評價非常之高，說它是“天下行書第一”。時人謂之八個字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。

　　著名作家余秋雨先生說過， “筆墨是一個人的氣質、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經常把它作為文言文教學的指導思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學習，我們一起來感受這篇文章背后那個獨特的人，一個獨特的內心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）

　　教師：現在檢查同學們的預習情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學教學中頗為常見。請看題目，我們需知兩個問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學來讀，大家仔細聽。

　　學生：朗讀（略）。

　　教師：注意，“集”字二解，一集會，二詩集。現請大家齊讀本文，訂音正字。

　　學生：齊讀（略）。

　　教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。

　　教師：范讀（略）。

　　教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？

　　學生：有感情，注意停頓。

　　教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中。現在，請大家仿讀原文。

　　教師：好，請停下來。我想請一位同學讀一下，找找剛才的感覺。

　　學生：讀（略）。

　　教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。（縱向繁體板書）說的是，作文者情動而感發，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。

　　教師：現在問大家一個問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？

　　學生：蘭亭周圍的環境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。

　　教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學也提到古今之人對生死有同感，那么，現在我們就來了解一下本文的情與志，如何？

　　教師：閱讀第一段。

　　古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？

　　學生：美景，剛才已經說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學過《論語侍坐》，其中有關于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！

　　教師：說的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！

　　教師：在這一段中，我最欣賞四個字，或者說一個四字語，誰能猜想到？

　　（一學生小聲嘀咕“游目騁懷”）

　　教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？

　　學生：因為這四個字表現了作者在集會之后高興的心情。

　　教師：還有嗎？給大家點一下。目何以游？懷何以騁？

　　學生：這是使動用法。使目游，使懷騁。

　　教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？

　　學生：很有意境。

　　教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質感想必大家也一定有所認識吧。

　　教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？

　　學生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。

　　教師：好一個“人之常情”！常情常態，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關鍵。我們隨后再談。現在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？

　　學生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。

　　教師：用原文說呢？

　　學生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當歌，人生幾何”。

　　教師：的確啊。“人之相與，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？

　　學生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”

　　教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！

　　教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關鍵。現在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學們作何感想？

　　學生：讀課文注解。

　　教師：難以理解吧。有兩點需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。

　　我嘗試著給大家解讀一下：

　　莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時代戰亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。

　　而魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實。當時的很多有名的.士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。（淝水之戰時的謝安是后來出山的）所以，時人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。

　　但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領悟到了這個切實的矛盾。他從人生的實際感受方面對道家學說提出了質疑，所以才會有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。

　　學生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”

　　教師：那么，“情隨事遷”中的這個“事”說白了就是指本文之時代背景，諸位以為然否？

　　（下課鈴響）

　　教師：很遺憾，還沒完，下課時間到了，謝謝大家。