《蘭亭集序》一課一練及答案

時間：2020-08-23 17:04:57 蘭亭集序我要投稿

《蘭亭集序》一課一練及答案

　　引導(dǎo)語：《蘭亭集序》是初中考試中常考的一篇課文，下面是小編整理的一些關(guān)于《蘭亭集序》的練習(xí)題及答案，希望可幫助你更好的學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》一課一練及答案

　　《蘭亭集序》

　　課標導(dǎo)航

　　(1) 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

　　(2) 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;

　　(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　預(yù)習(xí)知新

　　1. 字音填充

　　癸( )丑會籍( )( ) 修禊( ) 流觴( ) 管弦( )一觴( )游目騁( )懷放浪形骸( ) 曾( )不知臨文嗟( )悼( ) 趣( )舍萬殊彭殤( ) 虛誕( ) 若合一契( )

　　一、詞語解釋：

　　1、足以極視聽之娛極：

　　2、是日也，天朗氣清是：

　　3、所以興懷，其致一也致：

　　4、少長咸集咸：

　　5、茂林修竹修：

　　6、及其所之既倦既：

　　7、猶不能不以之興懷興：

　　8、向之所欣向：

　　9、致：1、所以興懷，其致一也致：

　　2、家貧，無從致書以觀(《送東陽馬生序》)致：

　　10、次：1、引以為流觴曲水，列坐其次次：

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(《陳涉世家》)次：

　　11、期：1、況修短隨化，終期于盡期：

　　2、期年之后，雖欲言，無可進者(鄒忌諷齊王納諫)期：期年：

　　3、君與家君期日中，日中不至，則是無信(陳太丘與友期)期：

　　12、修：1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹修：

　　2、況修短隨化，終期于盡修：

　　3、乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)修：

　　13、列坐其次其次：

　　14、亦將有感于斯文斯文：

　　15、引以為流觴曲水以為：

　　16、所以游目騁懷所以：

　　17、解釋下列“之”字的用法：

　　①情隨事遷，感慨系之矣。“之”：

　　②雖無絲竹管弦之盛。“之”：

　　③仰觀宇宙之大。“之”：

　　④放浪形骸之外。“之”：

　　⑤向之所欣。 “之”：

　　⑥每覽昔人興感之由。“之”：

　　⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：

　　⑧后之覽者，亦將有感于斯文。“之”：

　　⑨暮春之初。 “之”：

　　⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：

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　　《蘭亭集序》

　　課標導(dǎo)航

　　(1) 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

　　(2) 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;

　　(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　預(yù)習(xí)知新

　　1. 字音填充

　　癸( )丑會籍( )( ) 修禊( ) 流觴( ) 管弦( )一觴( )游目騁( )懷放浪形骸( ) 曾( )不知臨文嗟( )悼( ) 趣( )舍萬殊彭殤( ) 虛誕( ) 若合一契( )

　　一、詞語解釋：

　　1、足以極視聽之娛極：

　　2、是日也，天朗氣清是：

　　3、所以興懷，其致一也致：

　　4、少長咸集咸：

　　5、茂林修竹修：

　　6、及其所之既倦既：

　　7、猶不能不以之興懷興：

　　8、向之所欣向：

　　9、致：1、所以興懷，其致一也致：

　　2、家貧，無從致書以觀(《送東陽馬生序》)致：

　　10、次：1、引以為流觴曲水，列坐其次次：

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(《陳涉世家》)次：

　　11、期：1、況修短隨化，終期于盡期：

　　2、期年之后，雖欲言，無可進者(鄒忌諷齊王納諫)期：期年：

　　3、君與家君期日中，日中不至，則是無信(陳太丘與友期)期：

　　12、修：1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹修：

　　2、況修短隨化，終期于盡修：

　　3、乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)修：

　　13、列坐其次其次：

　　14、亦將有感于斯文斯文：

　　15、引以為流觴曲水以為：

　　《蘭亭集序》一課一練及答案(5)《蘭亭集序》一課一練及答案(5)16、所以游目騁懷所以：

　　17、解釋下列“之”字的用法：

　　①情隨事遷，感慨系之矣。“之”：

　　②雖無絲竹管弦之盛。“之”：

　　③仰觀宇宙之大。“之”：

　　④放浪形骸之外。“之”：

　　⑤向之所欣。 “之”：

　　⑥每覽昔人興感之由。“之”：

　　⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：

　　⑧后之覽者，亦將有感于斯文。“之”：

　　⑨暮春之初。 “之”：

　　⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：

　　《蘭亭集序》

　　課標導(dǎo)航

　　(1) 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

　　(2) 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;

　　(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　預(yù)習(xí)知新

　　1. 字音填充

　　癸( )丑會籍( )( ) 修禊( ) 流觴( ) 管弦( )一觴( )游目騁( )懷放浪形骸( ) 曾( )不知臨文嗟( )悼( ) 趣( )舍萬殊彭殤( ) 虛誕( ) 若合一契( )

　　一、詞語解釋：

　　1、足以極視聽之娛極：

　　2、是日也，天朗氣清是：

　　3、所以興懷，其致一也致：

　　4、少長咸集咸：

　　5、茂林修竹修：

　　6、及其所之既倦既：

　　7、猶不能不以之興懷興：

　　8、向之所欣向：

　　9、致：1、所以興懷，其致一也致：

　　2、家貧，無從致書以觀(《送東陽馬生序》)致：

　　10、次：1、引以為流觴曲水，列坐其次次：

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(《陳涉世家》)次：

　　11、期：1、況修短隨化，終期于盡期：

　　2、期年之后，雖欲言，無可進者(鄒忌諷齊王納諫)期：期年：

　　3、君與家君期日中，日中不至，則是無信(陳太丘與友期)期：

　　12、修：1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹修：

　　2、況修短隨化，終期于盡修：

　　3、乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)修：

　　13、列坐其次其次：

　　14、亦將有感于斯文斯文：

　　15、引以為流觴曲水以為：

　　16、所以游目騁懷所以：

　　17、解釋下列“之”字的用法：

　　①情隨事遷，感慨系之矣。“之”：

　　②雖無絲竹管弦之盛。“之”：

　　③仰觀宇宙之大。“之”：

　　④放浪形骸之外。“之”：

　　⑤向之所欣。 “之”：

　　⑥每覽昔人興感之由。“之”：

　　⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：

　　⑧后之覽者，亦將有感于斯文。“之”：

　　⑨暮春之初。 “之”：

　　⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：

　　2. 詞類活用

　　1、群賢畢至，少長咸集賢：少長：

　　2、死生亦大矣大：

　　3、足以極視聽之娛極：

　　4、映帶左右帶：

　　5、一觴一詠觴：

　　6、引以為流觴曲水流：

　　7、所以游目騁懷游：騁：

　　8、齊彭殤為妄作齊：

　　9、固知一死生為虛誕一：

　　4.通假歸納

　　1、悟言一室之內(nèi)( )通( )

　　2、雖趣舍萬殊( )通( )

　　5.句式判斷

　　1、死生亦大矣句式特點：

　　2、(眾人)會于會稽山陰之蘭亭句式特點：

　　3、又有清流激湍，映帶左右句式特點：

　　6.名句必會(留空填充)

　　1、，。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有，。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，，亦足以暢敘幽情。

　　2、是日也，，。，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　3、夫人之相與，。或取諸懷抱， ;或，。

　　4、雖，，當(dāng)其，暫得于己，，不知老之將至。

　　5、，齊彭殤為妄作。

　　7.常識應(yīng)知

　　1、序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。其作用在于推薦介紹某人著作，說明寫過程過、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如。后又有宴集序、贈序等。古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如 ;后雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。

　　2、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字;"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……

　　3、修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩，也發(fā)表一些議論。大家即興寫下了許多詩篇，推舉王羲之寫一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。

　　文本探究

　　1. 整體感知

　　永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

　　文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉(zhuǎn)而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟悺倓倢ψ约核蛲医K于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫景的基礎(chǔ)上，加以議論和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之與魏晉時期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

　　這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

　　2.要點探究

　　1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征?與作者的情有何關(guān)系?

　　2、《蘭亭集序》中表達的思想和老莊思想一致嗎?

　　閱讀下面文言語段，完成1—4題。

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　1.下列加點詞語解釋，不正確的一項是( )

　　A、永和九年，歲在癸丑歲：時間

　　B、足以極視聽之娛極：窮盡

　　C、晤言一室之內(nèi) 晤言：對面談話

　　D、終期于盡期：期望

　　2.句中“之”字用作代詞的一句是( )

　　A、暮春之初 B、不知老之將至

　　C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷

　　3.翻譯橫線上的的句子

　　(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　(2)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

　　4.下列對語段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A、第一段從時間、地點、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段以寫盛會始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂為實。

　　B、第二段寫了兩種人：一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀上沒有相通之處。

　　《蘭亭集序》一課一練及答案(5)閱讀答案C、探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。

　　D、文章借快樂年華的易逝的感嘆，借生命長短存滅，不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點。

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　　閱讀下面三篇序文，回答文后的問題：

　　有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐。或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。

　　故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉…… (石崇《金谷詩序》)

　　辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時日。(陶淵明《游斜川詩序》)

　　夫天逝者萬物之逆旅①，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊②假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨慚康樂④。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　[注]①逆旅：客舍 ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運并稱“大小謝” ④即謝靈運

　　5.下列句子加點詞語解釋，不正確的一組是( )

　　①其為娛目歡心之物備矣(齊備) ②道路并作(寫作) ③以敘中懷(內(nèi)心情懷) ④又寫詩著后(顯著) ⑤魴鯉躍鱗于將夕(躍起露出鱗片) ⑥各疏年記鄉(xiāng)里(分條陳述) ⑦良有以也(誠、確實) ⑧序天倫之樂事(排列) ⑨群季俊秀(即群弟) ⑩何伸雅懷(抒發(fā))

　　A、②④⑧ B、①③⑥

　　C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨

　　6.下列句子中加點的虛詞的意義用法不同的的一項是( )

　　A、悲日月之遂往

　　B、序天倫之樂事

　　C、眾果松柏、藥草之屬

　　D、后之好事者

　　7.不屬于介詞“于”的省略的句子是( )

　　A、晝夜游宴 B、合載車中

　　C、獨秀中皋 D、獨慚康樂

　　8.找出《金谷詩序》《游斜川詩序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語句。

　　(1)《金谷詩序》

　　(2)《游斜川詩序》

　　9.翻譯：

　　(1)或登高臨下，或列坐水濱

　　(2)吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清

　　10.對上面三序的比較分析，不恰當(dāng)?shù)?一項是( )

　　A、從《金谷詩序》到《蘭亭集序》《游斜川詩序》，處處可見對時光易逝的敏感、對人世無常的哀傷、對生命短暫的無奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時傷懷在魏晉文學(xué)表達中已占了相當(dāng)大的分量。

　　B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著列同游詩作及年里、名號，為的是留記當(dāng)日那一段歡悅時光，據(jù)以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執(zhí)今朝、是日之“樂”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂”。

　　C、寫陽春，而稱“召我以煙景”;敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人。“開瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字;“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。

　　D、與同類作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實是別開生面。同樣寫游宴，卻完全擺脫了“即喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染，表現(xiàn)一種曠達的情懷。

　　參考譯文

　　永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。

　　人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談?wù)?有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當(dāng)他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎!

　　每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲啊!所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

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