《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì)（精選23篇）

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編整理的《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　一、設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”(詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》)為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)

　　2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

　　3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。

　　二、審讀課題，提問(wèn)：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問(wèn)：這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來(lái)?)

　　明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?

　　A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。

　　B.后之覽者，亦。

　　C.故列敘時(shí)人。

　　(掌握“序”這種文體：書(shū)序與贈(zèng)序區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)墊本)

　　三、朗讀文章，研習(xí)文本

　　1.朗讀課文，提問(wèn)：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎?

　　明確：作為書(shū)序，除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

　　2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問(wèn)：作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)

　　明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè)---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。

　　接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。

　　(一)第一段

　　1.提問(wèn)： 本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景--佳處—樂(lè)事：“信可樂(lè)也”。師生共同研習(xí)如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

　　佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。

　　樂(lè)事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段?明確：孟--仲--暮)。

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

　　美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))

　　重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。

　　明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　2.賞析：“引以為流觴曲水……”

　　我國(guó)古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗，因此，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。

　　3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開(kāi)想象，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫(xiě)，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。

　　明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

　　“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，(“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。)

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子)

　　總結(jié)：有人說(shuō)，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人心靈的外化，詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的.“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。

　　(二)第二段

　　人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

　　1.提問(wèn)：接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

　　明確：“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛?

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

　　其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。)

　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。)

　　2.提問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

　　賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

　　3.重點(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句，深度明確作者的“痛”是什么?

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　“況修短隨化，……” 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的，而人生需要外在的事物來(lái)滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種“痛”是痛什么?----對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”的痛惜。

　　(三)第三段

　　前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請(qǐng)一學(xué)生朗誦，師生感受作者字里行間的情感)

　　1.理清本段的思路。

　　明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書(shū)寫(xiě)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

　　2.提問(wèn)：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

　　“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn))

　　“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞)。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!

　　教師總結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲。”魏晉時(shí)代，由于社會(huì) 黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言，可以說(shuō)，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

　　三、課文總結(jié)

　　“在山陰道上走，如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō)：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書(shū)法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽;秋日登高，天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí)。

　　思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”。

　　難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：

　　情景創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題引導(dǎo)法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。

　　媒體設(shè)計(jì)：

　　ppt

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　一、自主學(xué)習(xí)

　　1、“序”，一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。

　　2、作者：東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。

　　3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗(yàn)收

　　1、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。

　　2、詞類活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。

　　極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。

　　齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。

　　三、初讀文本

　　任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別要重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的`詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　明確：“樂(lè)”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè)事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。

　　請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的是哪一個(gè)字？請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？

　　（組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來(lái)思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗�的痛苦和幸福深深植根于社�?huì)和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭�(gè)人死生嗎？

　　（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（2）背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　（結(jié)論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)世俗社會(huì)的否定。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂(lè)到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”

　　漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。”

　　雖然從“樂(lè)”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè)極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂(lè)”是不是“樂(lè)極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫(xiě)極樂(lè)，接下來(lái)突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。

　　（1）探語(yǔ)氣

　　“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？

　　（2）探集會(huì)目的

　　請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉(cāng)賑貸”。

　　范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂”。那么，我們?cè)賮?lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì)上是否“樂(lè)極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺(jué)呢？

　　（結(jié)論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂(lè)中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎？“樂(lè)”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　　（1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？

　　（2）“固知”是何意？

　　（3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？

　　背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結(jié)：

　　王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！

　　六、當(dāng)堂檢測(cè)

　　作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對(duì)你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話，表達(dá)你的感悟。

　　例如：羲之，我想對(duì)你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。”

　　七、作業(yè)：

　　1、請(qǐng)將你課堂上寫(xiě)的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　1、賞山水——樂(lè)。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學(xué)反思：

　　1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。

　　2、體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。

　　3、通過(guò)課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的、講了學(xué)生也不會(huì)的）”原則，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的`美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。

　　癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

　　然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)

　　a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂(lè)”的原因。

　　2、通過(guò)反復(fù)誦讀，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生的鑒賞能力。

　　3、體會(huì)作者的“樂(lè)”。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解作者“樂(lè)”的原因。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì)其樸素精練的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　（一）圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　通過(guò)播放王羲之《蘭亭集序》的書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”

　　（二）初讀課文，整體感知

　　1、走進(jìn)作者，了解背景

　　學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫(xiě)作背景的內(nèi)容。

　　2、字音辨識(shí)

　　放錄音，聽(tīng)錄音，糾正字音。

　　3、朗讀

　　學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書(shū)疏通文意。

　　4、了解內(nèi)容

　　明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì)的盛況。

　　（三）細(xì)讀課文，體會(huì)情感

　　1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)集會(huì)的？

　　明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺(jué)

　　2、作者參加集會(huì)的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來(lái)？

　　明確：快樂(lè)。“信可樂(lè)也。”

　　3、有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？

　　明確：五樂(lè)——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

　　（四）研讀課文，品味語(yǔ)言

　　1、找出課文中，是如何描寫(xiě)景美的`？

　　明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　2、作者這些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

　　明確：精煉優(yōu)美、樸素清新

　　3、另外，文章開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現(xiàn)出語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？

　　明確：言簡(jiǎn)意賅

　　（五）拓展延伸

　　模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　（六）課堂小結(jié)

　　有感情的齊讀本段，體會(huì)作者“樂(lè)”之心情。

　　（七）布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　《教學(xué)目標(biāo)》

　　1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。

　　2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

　　《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

　　仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過(guò)程》

　　（－）研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

　　（二）問(wèn)題探究

　　1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的`江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 6

　　本課教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2．背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的'《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．熟讀背誦課文

　　2．掌握一些重要的文言詞語(yǔ)

　　3．體會(huì)作者對(duì)生命的感悟

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．理解背誦

　　2．由景入情的寫(xiě)作方法

　　教學(xué)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、直接進(jìn)入新課。

　　1．教師板課題：蘭亭集序

　　2．由美文到美書(shū)

　　①《蘭亭集序》書(shū)法掠影：古今書(shū)法學(xué)習(xí)的.范本。

　　②抽學(xué)生寫(xiě)作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書(shū)寫(xiě)印象。

　　3．由美書(shū)到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

　　4．了解作者情況，簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，明確文章體裁。

　　二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。

　　三、指導(dǎo)第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。

　　背誦線索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。

　　時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　感覺(jué)：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。

　　五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線索提示。

　　第二課時(shí)

　　一、聽(tīng)名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。

　　二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。

　　三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。

　　明確：第一段記蘭亭暢游，樂(lè)視聽(tīng)之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1．注意本段的結(jié)構(gòu)層次

　　2．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，掌握重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內(nèi)容：

　　1．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。

　　2．歸納結(jié)論：睹物傷情，詩(shī)文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

　　3．交代文章的寫(xiě)作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句，強(qiáng)調(diào)此乃“序”類文體的重要內(nèi)容之一）

　　五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　1．司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（從人生意義來(lái)講）

　　2．文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來(lái)講）

　　3．奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。……”（從人生意義來(lái)講）

　　4．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”（從生命規(guī)律來(lái)講）

　　5．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　6．陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對(duì)）

　　7．莊子：鼓盆而歌（齊生死）

　　六、學(xué)生談：怎樣看待生與死？

　　七、作業(yè)布置：課后練習(xí)三

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識(shí)。

　　2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化。

　　3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。

　　難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　（一）引言導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的`摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì)，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響。（板書(shū)課題）

　　（二）整體感知

　　1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。

　　“修”“期”“次”“致”

　　2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。

　　明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

　　（三）深入研讀

　　1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。

　　思考：概括本文中作者的心情變化？

　　明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）

　　2、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

　　明確：

　　（1）樂(lè)：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)

　　美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　樂(lè)事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）

　　況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）

　　（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）

　　后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）

　　3、體悟本文思想感情

　　（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié)，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

　　（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松�、自然是美麗的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。

　　4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀，讀出情感。

　　（四）延伸作業(yè)

　　1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。

　　2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 9

　　※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。

　　2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常。終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

　　3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。

　　【學(xué)法建議】

　　1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。

　　A.主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　B.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2.資料鏈接

　　（1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　（2）文化知識(shí)：

　　修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月�?第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！

　　（3）文體知識(shí)

　　序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 10

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦

　　1、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。

　　教學(xué)要求：

　　一、導(dǎo)入課文

　　書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒

　　是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。

　　六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

　　作者因何而痛？

　　“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的'抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握本文敘議結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。

　　2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。

　　3、背誦全文

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。

　　2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、點(diǎn)評(píng)法

　　教具準(zhǔn)備：投影儀

　　教學(xué)流程：

　　一、復(fù)習(xí)：提問(wèn)背誦第一段（見(jiàn)投影）

　　板書(shū)：

　　記會(huì)寫(xiě)景狀物

　　（樂(lè)）暢敘幽情

　　二、“樂(lè)”，也可以說(shuō)作者是“樂(lè)之極”，我們說(shuō)，“樂(lè)極生悲”，作者在立意上，獨(dú)出機(jī)柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過(guò)程中，體會(huì)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？又是如何逐層展開(kāi)的？

　　一）、全班齊讀第2段

　　二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？（投影顯示思考題）

　　提示：師生互動(dòng)，討論后

　　明確：作者乘上文的“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂(lè)而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂(lè)事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。

　　一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問(wèn)題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見(jiàn)，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面，緊跟著就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的`根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。

　　板書(shū)：（見(jiàn)投影）

　　欣之所遇所之即倦

　　慨嘆向之所欣已為陳?ài)E死生亦大矣

　　修短隨化終期于盡

　　三、理解“死生亦大矣”的含義

　　討論：歸納明確：

　　這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。

　　四、提問(wèn)：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？

　　討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見(jiàn)，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、完成思考練習(xí)三

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)投影）

　　記會(huì)寫(xiě)景狀物敘

　　（樂(lè)）暢敘幽情

　　欣之所遇所之即倦

　　慨嘆向之所欣已為陳?ài)E議

　　修短隨化終期于盡

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)掌握文章寫(xiě)景言情時(shí)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，感受文字之美。

　　能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美

　　情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價(jià)值觀。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解文中的“痛”與“悲”

　　教學(xué)方法：

　　朗誦法點(diǎn)撥法討論法

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂(lè)、《生命的感動(dòng)》視頻

　　教學(xué)安排：

　　一課時(shí)

　　情境創(chuàng)設(shè)：

　　背景音樂(lè)《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題

　　01

　　導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動(dòng)》

　　剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動(dòng)》，畫(huà)面中的無(wú)臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

　　其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

　　1600多年前，也有這樣一個(gè)人，在一次蘭亭集會(huì)上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

　　他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》。看看他眼里的生命及對(duì)生命的思考。

　　02

　　誦讀，體會(huì)文本之美

　　1、疏通字詞字音，大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

　　2、《蘭亭集序》全文只有324個(gè)字，可是預(yù)習(xí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡(jiǎn)單講解（板書(shū)：樂(lè)痛悲）

　　3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

　　注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂(lè)）

　　03

　　品讀，“蘭亭之樂(lè)”中感受生命的活力

　　王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂(lè)也。蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在何處？

　　為讓大家理解文本，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的活動(dòng)。

　　活動(dòng)1：女生讀一二段，男生在句號(hào)后加“信可樂(lè)也”

　　品味樂(lè)在何處？

　　找到所寫(xiě)內(nèi)容共同點(diǎn)：充滿生命的活力（板書(shū)）

　　04

　　品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的.無(wú)奈

　　師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠(yuǎn)望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬(wàn)物充滿生機(jī)與活力，真是一件樂(lè)事，就如今天我們有緣相聚在這個(gè)寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂(lè)也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來(lái)品味“蘭亭之痛”

　　活動(dòng)設(shè)計(jì)2：填句

　　歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。

　　明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。王羲之思考到了生命過(guò)程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。

　　由況修短隨化，王羲之思考到了生命長(zhǎng)短的被動(dòng)，于是產(chǎn)生了痛感。

　　由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。

　　師：面對(duì)滿眼充滿生機(jī)的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長(zhǎng)短的被動(dòng)，結(jié)局的悲劇這些無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，不禁“痛”從中來(lái)，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書(shū)：生命的無(wú)奈）

　　有感情地齊讀第二段。

　　05

　　品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑

　　第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時(shí)感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來(lái)，我希望大家聯(lián)系前后文，認(rèn)真思考討論“悲夫”前面的文字。

　　活動(dòng)3：研討

　　王羲之為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？

　　明確：為誰(shuí)而悲？昔人、時(shí)人、后人

　　悲什么？生命的短暫，生命的困惑

　　緣何而悲？（社會(huì)政治背景）

　　悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時(shí)人———”。齊讀

　　小結(jié)：其實(shí)在老師看來(lái)，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無(wú)可奈何，大家想想，無(wú)論古人今人來(lái)人，哪個(gè)人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書(shū)：生命的困惑）

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解王羲之的生平及文章寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。

　　2、積累整合文言知識(shí)，疏通文意，背誦全文。

　　3、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　【教學(xué)方法】

　　合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　導(dǎo)入：王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　一、知人論世

　　1、了解作者

　　王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書(shū)《蘭亭集序》等。是東晉的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

　　2、相關(guān)背景

　　晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　3、了解文體“序”

　　序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的`一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書(shū)內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫(xiě)的序言。

　　“序”包括“書(shū)序”和“贈(zèng)序”。“書(shū)序”多為敘述著作者意趣、寫(xiě)作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)。

　　4、解題

　　①蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。

　　②集：詩(shī)集

　　③序：一種文體

　　二、初讀感悟

　　（一）預(yù)習(xí)檢查

　　1、明確字音。

　　癸（ɡuǐ）丑 會(huì)稽（kuài jī） 修禊（xì） 流觴（shāng）

　　趣（qū）舍 萬(wàn)殊嗟（jiē）悼 騁（chěnɡ）懷

　　三、文本研究

　　【思考1】解釋詞義、概括段意

　　（第一段）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長(zhǎng)咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流勢(shì)很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅的情思）。

　　（第二段）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)（和風(fēng)）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬(wàn)物）之盛，所以（用來(lái)……的）游目騁（開(kāi)暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽(tīng)之娛，信（實(shí)在）可樂(lè)也。

　　請(qǐng)概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會(huì)盛況，描寫(xiě)環(huán)境之美，抒發(fā)快樂(lè)之情。

　　（第三段）夫人之相與（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫）一世。或（有的人）取諸（相當(dāng)于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對(duì)談。悟，同“晤”，面對(duì)）一室之內(nèi)；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛(ài)好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬(wàn)殊（千差萬(wàn)別），靜躁（靜與動(dòng)。躁，動(dòng)）不同，當(dāng)其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時(shí)）得于己，快然（高興的樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛(ài)或得到的事物。之，求得）既（已經(jīng)）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過(guò)去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E（舊跡），猶不能不以（因）之興（發(fā)生、引起）懷，況修短（壽命長(zhǎng)短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　請(qǐng)概括段意：引出“死生”重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷感之情。

　　（第四段）每覽昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對(duì)）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人（當(dāng)時(shí)與會(huì)的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發(fā)情感），其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會(huì)的詩(shī)文）。

　　請(qǐng)概括段意：表明作者對(duì)生死的看法，交代作序目的。

　　【思考2】整體把握，劃分層次

　　明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

　　第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。

　　【思考3】探究情感

　　1、蘭亭集會(huì)本是一件極其風(fēng)雅的事情，可為什么作者卻會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢？

　　情感緣由文中表現(xiàn)

　　樂(lè)有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　賞心：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛

　　樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情

　　賢友：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　痛無(wú)年老無(wú)覺(jué)：快然自足，不知老之將至

　　情趣無(wú)定：所之既倦，情隨事遷

　　事物無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

　　生死無(wú)避：修短隨化，終期于盡

　　悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　生命同誤：一死生，齊彭殤

　　命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔

　　2、第三段作者的感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？

　　明確作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

　　【思考4】探究?jī)?nèi)容

　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

　　明確作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　【思考5】對(duì)比閱讀

　　（甲）

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　王羲之《蘭亭集序》

　　（乙）

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)（即康樂(lè)公謝靈運(yùn)）。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　李白《春夜宴桃李園序》

　　問(wèn)題：下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。

　　B、《蘭亭集序》表達(dá)上多直抒胸臆，讀來(lái)情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。

　　C、從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數(shù)”，《蘭亭集序》則有引用的運(yùn)用。

　　D、從文體上看二文都屬于書(shū)序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結(jié)合。

　　明確D項(xiàng)，“從文體上看二文都屬于書(shū)序”錯(cuò)誤。《蘭亭集序》是書(shū)序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。

　　四、明晰主旨

　　《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 14

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　能力目標(biāo)：

　　1.理清課文內(nèi)容層次。

　　2.理解作者的生死觀。

　　情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的課文是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的《蘭亭集序》。作者是誰(shuí)？王羲之（請(qǐng)一位同學(xué)板書(shū)作者：王羲之）。

　　東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作了書(shū)序《蘭亭集序》。《蘭亭集》中的'詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。那么這篇作品的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)探究一下。

　　二、課堂檢測(cè)：重點(diǎn)字詞句（小組競(jìng)賽形式）

　　1、重點(diǎn)實(shí)詞

　　2、虛詞

　　3、句式

　　4、翻譯

　　三、（聽(tīng)錄音）或全班朗讀。注意朗讀節(jié)奏，把握感情。（糾正讀音）

　　四、整體感知

　　1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

　　明確：樂(lè)——痛——悲（板書(shū)）

　　【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。

　　2、思考：為何而樂(lè)？為何而痛？為何而悲？

　　五、研習(xí)文本

　　（一）研習(xí)第一段

　　1、朗讀第一、二自然段

　　2、在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，那么作者到底樂(lè)什么？結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。

　　（學(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。）

　　明確：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——賢人

　　崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右——美景

　　流觴曲水，一觴一詠——-樂(lè)事

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢——良辰

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——賞心

　　【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況，表達(dá)自己的快樂(lè)心情，俗話說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在。”面對(duì)即將散去的宴會(huì)，王羲之發(fā)出了無(wú)限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入痛中來(lái)。

　　（二）研習(xí)第二段

　　1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙�段中找出能體現(xiàn)作者“痛”的語(yǔ)句來(lái)體會(huì)作者內(nèi)心的痛。

　　明確：痛——生命短暫，世事無(wú)常（板書(shū)）

　　【過(guò)渡】：作者由蘭亭盛會(huì)的樂(lè)轉(zhuǎn)入到人生的短暫，世事的無(wú)常之“痛”中來(lái)。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相關(guān)的語(yǔ)句思考這一問(wèn)題。

　　（三）研習(xí)第三段

　　1、學(xué)生朗誦第四自然段。

　　2、思考：找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？

　　明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

　　作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。

　　介紹背景：

　　東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。

　　（先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。）

　　漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。

　　士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樯�就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　　3、思考：對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？

　　六、總結(jié)：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛會(huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　結(jié)束語(yǔ)：今天，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。

　　再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　　（師生齊讀最后一段）

　　七、作業(yè)：課外思考拓展

　　文章最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”我們今天讀他的文章，已經(jīng)是后之覽者，應(yīng)該有許多的感悟，結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟？

　　人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。

　　曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。

　　蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。

　　李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。

　　毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　樂(lè) 集會(huì)盛況 良辰美景，樂(lè)事賞心

　　痛 人生感慨 生命短暫，世事無(wú)常

　　悲 寫(xiě)序緣由“ 生死問(wèn)題，古今同慨

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 15

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)：

　　一、導(dǎo)入新課

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋（1），教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觴（shāng） 游目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬(wàn)殊 齊彭殤（shāng）

　　2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：

　　（一）記敘蘭亭盛況；

　　（二）抒發(fā)人生感慨；

　　（三）交代作序目的。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)（一）中的（1），教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：

　　（一）記敘蘭亭盛會(huì)：

　　（1）時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　（2）人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

　　（3）環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　（4）活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　（5）天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　（6）感受：“……信可樂(lè)也。”

　　講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的`語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦第一段；

　　2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

　　第二課時(shí)：

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

　　二、討論第二段內(nèi)容

　　1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

　　2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同？引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

　　3.本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

　　4.提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　5.結(jié)合課后練習(xí)（一）中的（2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1.指名學(xué)生朗讀。

　　2.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。

　　3.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　4.全班齊讀。

　　四、歸納總結(jié)

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成課后練習(xí)三。

　　3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 16

　　【課前梳理】

　　《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò)，而且有相應(yīng)的書(shū)法方面的總結(jié)，知識(shí)上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

　　開(kāi)頭的部分(頭兩段)，可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來(lái)課文的內(nèi)容就不是很難懂了。

　　第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過(guò)不同的'方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過(guò)渡到人生的短暫，是一種必然的發(fā)展。

　　第四段中。可以考慮由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的思考。可涉及生命長(zhǎng)短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容。可作為參考的資料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。”強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題。

　　整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　用時(shí)兩課時(shí)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的情感變化。

　　2、學(xué)習(xí)本文的記敘方式。

　　3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　二、學(xué)生自讀、齊讀

　　三、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)

　　四、引發(fā)思考

　　【課堂簡(jiǎn)述】

　　第一課時(shí)

　　一、由“墨池臨書(shū)”和“入木三分”導(dǎo)入

　　二、學(xué)生自讀，指導(dǎo)誦讀

　　三、比較下面兩種表述順序的不同

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

　　(明確詩(shī)詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍，與正常記敘順序的不同。)

　　四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程，體會(huì)作者情感的變化

　　第二課時(shí)

　　一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。

　　二、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

　　沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂(lè)”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過(guò)程可以順著作者的敘述過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程。

　　三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)

　　表層現(xiàn)象：“欣”“倦”。

　　感情變化：“痛”“悲”。

　　結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛(ài)好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。但快樂(lè)是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂(lè)的人難免會(huì)感慨它的短暫(花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好)，由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類永恒的主題。

　　【課后反思】

　　1、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái)，缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí)，還需要慢慢調(diào)整。

　　2、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書(shū)法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。

　　3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過(guò)程。以后在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例，以后也可以用得上。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 17

　　一、教學(xué)目標(biāo)。

　　1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個(gè)特殊句式。

　　2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。

　　3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　4、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

　　1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。

　　2、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

　　三、書(shū)目推薦。

　　魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，常“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來(lái)了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。

　　四、文本教學(xué)。

　　（一）作者、序文、文化常識(shí)的簡(jiǎn)介。（多媒體投放）

　　1、作者。

　　王羲之（303—361年），字逸少，號(hào)澹（dàn）齋。官至右軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。

　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的及成書(shū)經(jīng)過(guò)；別人代替寫(xiě)的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　古代有“贈(zèng)序”，是惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序；還有“詩(shī)序”，是一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》前面的一段序。

　　還有一類，既與贈(zèng)序性質(zhì)不同，又不專為詩(shī)而作，而多記寫(xiě)盛會(huì)的場(chǎng)面和宴飲之樂(lè)，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設(shè)宴邀友聚會(huì)，一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

　　3、文化常識(shí)。

　　（1）干支紀(jì)年法。

　　干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來(lái)紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。

　　其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號(hào)紀(jì)年法（慶歷四年春）③年號(hào)干支并用法（天啟壬戌秋日）。

　　（2）修禊。

　　古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)。《周禮·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗。”由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。《后漢書(shū)，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。

　　《蘭亭集序》中修禊事：

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩(shī)，堪稱盛會(huì)。

　　（二）導(dǎo)入課文。

　　說(shuō)到東晉人王羲之，首推其書(shū)法，請(qǐng)欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學(xué)們看后有什么感覺(jué)？東晉人評(píng)王羲之的書(shū)法筆勢(shì)是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)之佳品，更是中國(guó)古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛”！下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。

　　（三）字詞整理。

　　1、試讀，正音。

　　癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會(huì)稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）

　　2、粗讀，釋詞句。

　　（1）解釋下列多義詞詞義。

　　①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……

　　B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起

　　C、所以興懷，其致一也。一：一樣

　　D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣

　　②集：A、蘭亭集序。集：詩(shī)集

　　B、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。集：聚集

　　③所以：A、所以游目騁懷所以：用來(lái)……

　　B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因

　　（2）詞類活用。

　　①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）

　　②引以為流觴曲水。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流）

　　③一觴一詠。（名詞作動(dòng)詞，喝酒）

　　④故知一死生為虛誕。（數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣）。

　　⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等）

　　（3）文言句式。

　　①死生亦大矣。（判斷句）

　　②（眾人）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（主語(yǔ)省略句，狀語(yǔ)后置句）

　　③悟言（于）一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）

　　④不能喻之于懷。（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　（四）文意理解。

　　意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次體現(xiàn)作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。

　　明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫(xiě)宴會(huì)盛況——樂(lè)。

　　第二層（第3自然段）：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨——痛。

　　第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

　　（五）語(yǔ)言品析。

　　1、找出第1、2自然段中寫(xiě)景的句子并品味其妙在何處。

　　①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　景“美”。運(yùn)用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢(shì)和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。信可樂(lè)也！

　　2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨？

　　人的性格不同，理想各異，但都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可是，不知不覺(jué)中時(shí)光流逝，時(shí)過(guò)境遷，往日的美好幸福已為陳?ài)E，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂(lè)有盡、人生苦短的悲嘆。

　　3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

　　作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽(tīng)?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　★你還覺(jué)得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

　　幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)出來(lái)了，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。

　　如：“情隨事?tīng)浚�感慨系之矣。”它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

　　又如：“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。

　　五、課堂探究。

　　（一）重點(diǎn)、難點(diǎn)探究。

　　此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如：①朗讀注意節(jié)奏。像：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

　　固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語(yǔ)氣讀；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，節(jié)奏明快些；第3段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評(píng)語(yǔ)氣，“悲”要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。

　　1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，請(qǐng)問(wèn)，“樂(lè)”由何來(lái)呢？

　　生：樂(lè)由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來(lái)，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來(lái)，由“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而來(lái)，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來(lái)，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”而來(lái)。

　　師：（先表?yè)P(yáng)以上，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析）王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。作者正是因這“四美”而“信可樂(lè)也”。

　　2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)”自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？

　　明確：前文寫(xiě)宴會(huì)之樂(lè)，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂(lè)聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的`人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可是，不知不覺(jué)中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂(lè)有盡、人生苦短啊！而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。

　　3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？

　　明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可“我們”這些“兼濟(jì)天下”的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　　（二）拓展探究。

　　人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎？

　　點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂(lè)的性情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第3自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

　　第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。

　　六、課堂總結(jié)。

　　“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。生死問(wèn)題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。一代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂(lè)也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳?ài)E”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 18

　　教材定位及學(xué)情分析：

　　《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì)背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識(shí)強(qiáng)烈，挑戰(zhàn)權(quán)威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、預(yù)習(xí)課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識(shí)。

　　2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊(yùn)美。

　　3、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對(duì)生命的哲學(xué)思考。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。

　　2、結(jié)合自己對(duì)自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀來(lái)客觀、公允地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。

　　教法設(shè)計(jì)：質(zhì)疑討論，拓展評(píng)價(jià)。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體課件補(bǔ)充資料

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。

　　［幻燈片]出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據(jù)《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品。”可謂藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓?cái)?shù)本分給太子諸王，并且在死前請(qǐng)求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊(yùn)釀階段。其間如何反映作者復(fù)雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。

　　［幻燈片］出示課題和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　二、誦讀感知，理清思路。

　　1、誦讀體悟。

　　師導(dǎo)：“三分詩(shī)，七分讀。”讀中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習(xí)文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標(biāo)注字音，劃分節(jié)奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達(dá)情感的詞，填入題目的空格內(nèi)并評(píng)價(jià)。

　　[幻燈片］：蘭亭集會(huì)，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對(duì)生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。

　　2、處理疑難字詞。

　　①給下列紅色字注音。

　　會(huì)（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

　　②、判斷下列紅色字含義的正誤。

　　茂林修竹（長(zhǎng)）

　　況修短隨化（修身）

　　絲竹管弦之盛（繁多）

　　俯察品類之盛（繁盛）

　　所以游目騁懷（……的原因）

　　所以興懷，其致一也。（用來(lái)）

　　③、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）

　　或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境去分析。

　　三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。

　　文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì)逼真細(xì)膩地反映作者的內(nèi)心世界，《蘭亭集序》的'每一句話無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。

　　1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè)。

　　王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并。”想想“四美”指什么？

　　明確：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。

　　2、填寫(xiě)訓(xùn)練，領(lǐng)悟情感。

　　引導(dǎo)：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達(dá)出來(lái)。

　　活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生以小組為單位，結(jié)合課文內(nèi)容，仿照示例寫(xiě)一組句子。

　　例句：蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）

　　參考示例：①、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在人賢，這里“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”

　　②、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”

　　③、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”

　　④、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右。”……

　　小結(jié)：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì)成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　3、你認(rèn)為作者的“樂(lè)”是否為“真樂(lè)”，你又如何看待他的“樂(lè)”？

　　活動(dòng)安排：學(xué)生獨(dú)立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評(píng)。

　　參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè)）；借酒取樂(lè)，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè)）；感官刺激，`瞬間閃現(xiàn)（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè)）

　　明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè)中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對(duì)他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè)。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也許會(huì)樂(lè)極生悲，作者面對(duì)良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達(dá)縱歡過(guò)后對(duì)宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）

　　4、賞析第三段，思蘭亭之痛。

　　師導(dǎo)：自古人們就有“樂(lè)極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

　　活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內(nèi)交流，統(tǒng)一意見(jiàn)后在班內(nèi)交流，師生評(píng)價(jià)。

　　幻燈片：以“我從--（運(yùn)用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。

　　參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè)難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

　　他寫(xiě)此文僅僅為了表達(dá)內(nèi)心之痛嗎？讓我們?cè)僮x這一段文字，進(jìn)一步體會(huì)作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）

　　5、賞析第四自然段，識(shí)蘭亭之悲。

　　師導(dǎo)：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？

　　活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。

　　[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。

　　參考提示：①悲在古人今人對(duì)生死看法非常一致。②悲在后人對(duì)生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的漠視和人生的悲嘆。

　　那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？

　　參考提示：是悲痛而非悲觀。

　　［幻燈片］：展示時(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當(dāng)時(shí)許多著名文人、學(xué)士都死于殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為。“等生死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì)談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對(duì)此，王羲之是不認(rèn)同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。

　　四、歸納課文，拓展延伸。

　　師導(dǎo)：作者在文中充分表現(xiàn)了蘭亭聚會(huì)的感慨，也反映了他的生命觀。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？

　　活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì)蘊(yùn)含于字里行間的思想感情。組內(nèi)討論，形成統(tǒng)一意見(jiàn)后在班上展示。

　　參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì)，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學(xué)信仰。“后之覽者，亦將有感于斯文。”有警示后人不要受當(dāng)時(shí)士大夫消極人生影響，客觀面對(duì)生死，把握生命，積極生活。

　　一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對(duì)生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。

　　五、課文小結(jié)

　　［幻燈片］：品讀文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。一次普通的聚會(huì)，王羲之發(fā)出對(duì)生命的深層思考；一次靈魂的堅(jiān)守、王羲之探索出實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵(lì)我們要強(qiáng)健體魄和精神，去戰(zhàn)勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂(lè)，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。

　　六、布置作業(yè)。

　　1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對(duì)照，分析二人哲學(xué)觀點(diǎn)的異同。

　　2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 19

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)

　　2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　（一）、方法設(shè)計(jì)：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)

　　（二）、過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、背景知識(shí)

　　1）、王羲之（321-379） 世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓(xùn)練

　　聽(tīng)范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　　⑴．古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……

　　⑵．修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

　　⑴．帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè)

　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　　⑵．次：旁邊

　　⑶．一：一些，一點(diǎn)

　　⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵．所以：用來(lái)

　　⑶．游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　　⑷．極：窮盡

　　⑸．娛：樂(lè)趣

　　⑹．信：實(shí)在，誠(chéng)

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　　⑴．與：結(jié)交，交往

　　⑵．俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　　⑴．或：有的'人

　　⑵．晤言：對(duì)面交談

　　⑶．因：就著

　　⑷．放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　　⑴．趣：通"趨"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　　⑶．老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語(yǔ)·述而》）

　　⑷．之：往，到達(dá)

　　⑸．系：附著

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　　⑴．向：以前

　　⑵．俯仰：時(shí)間很短

　　⑶．猶：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　　⑸．況：何況

　　⑹．修短：壽命長(zhǎng)短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　　⑴．固：本來(lái)

　　⑵．一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　　⑴．由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　　⑴．述：陳述，創(chuàng)作

　　⑵．所以：……的原因

　　⑶．致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路 （修禊）之樂(lè)--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　　⑴．（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。

　　⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 20

　　教學(xué)目的

　　1.知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞修、期、致、臨、次的意義。

　　2.能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

　　3.情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1.本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。

　　2.二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。

　　預(yù)習(xí)要求：

　　（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。

　　（2）提出疑難問(wèn)題

　　3.安排兩教時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：

　　一、引入同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。那位同學(xué)知道他要什么？對(duì)！他說(shuō)：我所要的蘭亭真本，可與我同去，你的意思如何？高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為飄如游云，矯若驚龍，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。

　　2.打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。

　　癸（gui）丑會(huì)稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形骸（hai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬(wàn)殊齊彭殤（shang）

　　3.全班齊讀全文。思考本文作者的感情變化。

　　三、講讀第一節(jié)

　　1.請(qǐng)一生讀第一節(jié)。

　　2.教師指導(dǎo)朗讀：永和九年至修禊事也一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后此地有以下，又變?yōu)槭嬲孤�婉；接著一段是日也三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持從容蕭散的儀態(tài)。

　　3.全班齊讀第一節(jié)。

　　4.分析：教師問(wèn)：第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？明確：信可樂(lè)也教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)？

　　學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。

　　良辰：暮春之初。

　　農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊！

　　美景：蘭亭地處會(huì)稽山陰，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，主體是山水。其山如何？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有草長(zhǎng)鶯飛春意鬧，也沒(méi)有姹紫紅開(kāi)遍的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。

　　樂(lè)事：指什么？明確修禊事也.當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂群賢畢至，少長(zhǎng)咸集.杜枚詩(shī)云大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流，這里群賢不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。

　　當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？

　　學(xué)生讀：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。

　　仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解游目騁懷？

　　請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的.時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以信可樂(lè)也四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者清鑒貴重（《世說(shuō)新語(yǔ)o賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。

　　四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。

　　五、布置作業(yè)

　　1.預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　2.學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。

　　一、梳理字詞：1.請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。表示抬頭與低頭的動(dòng)作

　　夫人之相與，俯仰一世。社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋

　　向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。一俯一仰之間，表示時(shí)間很短

　　所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。用來(lái)……，表憑借

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也。……的原因，表原因

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛，雖然

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也。縱使、盡管

　　所之既倦往、到達(dá)、往到

　　感慨系之矣代詞、它

　　宇宙之大，品類之盛定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞

　　后之視今取消句子獨(dú)立性

　　形骸之外的助詞

　　2.請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。

　　三、討論：

　　1.60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？

　　學(xué)生討論回答。教師明確：這種情感變化是十分正常的。

　　教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

　　2.那么作者悲從何處來(lái)呢？

　　學(xué)生回答，教師的明確：其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然不知老之將至.其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們欣于所遇，便快然自足，但轉(zhuǎn)眼之間，所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

　　其三，向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E.時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷；更何況修短隨化，終期于盡，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。

　　3.這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

　　明確：第一節(jié)寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。

　　4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？

　　學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚，為霞尚滿天，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗�所珍�?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

　　⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有人生幾何的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊一死生，齊彭殤，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。

　　3.作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)？

　　明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以故列敘時(shí)人，錄其所述說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以后之覽者，亦將有感于斯文指出本書(shū)的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。

　　四、朗讀全文，背誦。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：蘭亭集序

　　王羲之

　　良辰：暮春之初

　　崇山峻嶺茂林修竹

　　美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè)

　　樂(lè)事：群賢畢至少長(zhǎng)咸集人物之盛

　　曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅

　　賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛

　　其一：人生美好卻短暫

　　其二：生命欲望永不得滿足悲

　　其三：時(shí)間無(wú)情，生命終歸于毀滅

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 21

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與技能：

　　1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。

　　2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)�發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。

　　【教學(xué)方法】

　　探討法、講解法、練習(xí)法

　　【教學(xué)工具】

　　多媒體輔助

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　二課時(shí)

　　【第一課時(shí)】

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，我們一起來(lái)猜一猜這個(gè)人是誰(shuí)？他出身名門(mén)，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛(ài)的小動(dòng)物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術(shù)為大家演示了“東床快婿”。請(qǐng)問(wèn)這位寫(xiě)下《蘭亭集序》的大書(shū)法家是誰(shuí)？

　　二、新課教學(xué)

　　（一）走進(jìn)作者，感受書(shū)法

　　王羲之（303—361），東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩�以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。

　　王羲之最大的成就就是書(shū)法，其書(shū)法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）。

　　（二）題目解讀

　　1、文體常識(shí)

　　“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

　　序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　這類文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。

　　2、寫(xiě)作緣由

　　古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。

　　（三）疏通文句，突破重點(diǎn)

　　1、檢查預(yù)習(xí)

　　挑生回答生字注音

　　2、課文研讀，疏通文意

　　（1）疏通第一、二自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：

　　1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

　　2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

　　3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

　　4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

　　重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

　　癸丑，天干地支紀(jì)年法；修禊，古代節(jié)日；流觴曲水，文人活動(dòng)，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流，觴停在誰(shuí)面前誰(shuí)就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動(dòng)

　　問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間：暮春之初；

　　地點(diǎn)：蘭亭；

　　事由：修禊事；

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；

　　活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；

　　感受：信可樂(lè)也。

　　（2）疏通第三自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

　　明確：

　　1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。

　　2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。

　　問(wèn)：人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，第三段表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。痛

　　（3）疏通第四自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

　　明確：

　　1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。

　　2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

　　3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

　　三、課堂小結(jié)

　　王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步，與他的書(shū)法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

　　四、課后作業(yè)

　　積累本課中的四字成語(yǔ)。

　　【第二課時(shí)】

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？

　　二、文本探究

　　（一）情感初探

　　本文中作者心情有樂(lè)到痛最后歸于悲，那么作者的樂(lè)之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？

　　1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？

　　明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè)。

　　2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

　　明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測(cè)。

　　補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的`詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。

　　3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

　　文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。

　　王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂(lè)，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

　　（二）深度探究

　　1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。

　　明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

　　表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　2、理解：《晉書(shū)王羲之傳》“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？

　　明確：

　　（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）

　　（2）玩此文中段，因樂(lè)極生悲，感生死事大，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意，乃曠達(dá)一流。或以右軍非把生死看不破，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴。看來(lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

　　重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂(lè)），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）

　　3、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想？

　　明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。

　　三、課堂小結(jié)

　　王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

　　四、課后作業(yè)

　　以《羲之，我想對(duì)你說(shuō)……》為題，寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 22

　　教學(xué)目的要求:

　　1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)， 提高文言文閱讀能力。

　　2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

　　3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

　　1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。

　　2.情景交融和感情線索。

　　3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

　　教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:

　　一、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題: 我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?

　　明確:“入木三分”。

　　設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

　　明確: 我國(guó)最著名的大書(shū)法家， 人稱“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版， 工人削之， 筆入木三分。”所謂“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫(xiě)在木板上， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗�筆力強(qiáng)健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

　　講解: 王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過(guò)“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書(shū)法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、釋題

　　東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體， 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

　　三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意

　　1.點(diǎn)撥字詞句。

　　本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù)， 沒(méi)有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。

　　實(shí)詞: 畢、咸: 都/信: 實(shí)在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣

　　詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

　　省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

　　難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律， 聽(tīng)?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

　　2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

　　3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)

　　四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)

　　第一段: 寫(xiě)蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。( 劃?rùn)M線處板書(shū)， 下同)

　　開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情， 三樂(lè)也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的'情趣。

　　第二段: 抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

　　開(kāi)頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感。“況”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

　　第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫(xiě)感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

　　這段前半， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死， 方死方生。”( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子， 而彭祖為夭。”( 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在， 都是有積極意義的。寫(xiě)法上， 這段首尾照應(yīng)， 突出了一個(gè)“感”字。

　　五、藝術(shù)技巧鑒賞

　　1.表現(xiàn)手法。

　　先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫(xiě)景， 是描寫(xiě)， 第二、三段是議論。描寫(xiě)是議論的基礎(chǔ)， 為議論提供依據(jù)， 議論是描寫(xiě)( 寫(xiě)景) 的必然發(fā)展和深化。而無(wú)論描寫(xiě)還是議論， 都兼用了抒情筆調(diào)。因此， 本文突出的表現(xiàn)手法是: 緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請(qǐng)看——

　　2.線索安排。

　　三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

　　3.語(yǔ)言表達(dá)。

　　句式駢散結(jié)合， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

　　由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書(shū)法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。

　　六、作業(yè)

　　1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

　　2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集， 為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

　　《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計(jì) 23

　　【教學(xué)標(biāo)】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2、了解本句法上駢散并以散為主的特。

　　3、背誦全，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解由這次集會(huì)引起的常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2、背誦全。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第課時(shí)

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，超過(guò)了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　作者介紹

　　學(xué)讀注釋①。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書(shū)圣”的`美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)。字和都任意，得然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“書(shū)第”，那么它到底是什么樣的貌呢──請(qǐng)看插圖。古評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集的序。集中的詩(shī)藝術(shù)性不，但是集的序卻膾炙，是千古傳誦的名篇。下我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)：

　　明確：序是種體，有兩種。是贈(zèng)序，是書(shū)序。后者般寫(xiě)在書(shū)或集的前，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)的等。有的近似論說(shuō)，有的近似記敘，有的則如說(shuō)明，還有的寫(xiě)法上同散筆調(diào)，這類的多是為詩(shī)歌唱和的集作。《蘭亭集序》就是這樣的篇章。

　　3、聽(tīng)課朗讀錄，讀后提出需要注意的字。

　　多媒體顯：

　　癸丑修禊流觴會(huì)稽游騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學(xué)由朗讀。

　　(要求：注意章語(yǔ)、節(jié)奏、字。)

　　4、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)：

　　⑴實(shí)虛詞：群賢畢少長(zhǎng)咸集信可樂(lè)也取諸懷抱

　　或因寄所托曾不知之將及其所之既倦

　　感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化

　　喻之于懷故列敘時(shí)

　　⑵通假字：雖趣舍萬(wàn)殊

　　⑶活詞：死為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞：

　　⑴乃重修岳陽(yáng)樓鄒忌修尺有余內(nèi)修政理茂林修修禊事也

　　⑵終期于盡度已失期不期修古有期年

　　⑶其致也齊以致節(jié)致市民聚萬(wàn)貨頗有野致

　　⑷臨嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三

　　⑸列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次舉

　　⑹所以游騁懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣

　　⑺觴詠，亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世

　　固知死為虛誕所以興懷，其致也

　　3、成語(yǔ)及常語(yǔ)：

　　⑴游騁懷：開(kāi)懷。

　　⑵放浪形骸：為放縱，不受世俗禮法束縛。

　　⑶情隨事遷：思想感情隨著情況變遷發(fā)變化。

　　4、常識(shí)：

　　⑴紀(jì)年法：歲在癸丑(紀(jì)年)

　　宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

　　趙惠王16年(王公紀(jì)年)

　　順治年四(年號(hào)并)

　　⑵暮春：孟春、仲春、季春。

　　⑶修禊：在風(fēng)俗，臨為祭，消除不祥，選在三三。

　　5、再讀課

　　6、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)朗讀課，求背誦。

　　2、如何評(píng)價(jià)作者的死觀。

　　第二課時(shí)

　　檢查復(fù)習(xí)，朗讀課

　　整體感知，理清思路

　　1、本寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化

　　2、分組討論，給章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結(jié)章的意思。

　　7、賞析課

　　1、第段：

　　⑴以課的第部分為主，看作者在表達(dá)的境時(shí)從哪個(gè)寫(xiě)的

　　時(shí)間：永和九年，暮春。

　　地點(diǎn)：蘭亭。

　　風(fēng)景：崇峻嶺，茂林修。

　　物：群賢，少長(zhǎng)。

　　盛況：流觴曲。

　　感受：信可樂(lè)也。

　　⑵嘗試背誦第段，理清背誦思路。

　　2、學(xué)習(xí)第段，了解作者的境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三然段，理清背誦思路。

　　集體齊讀課第三然段，背誦。

　　4、學(xué)齊讀課三遍，背誦。

　　四、結(jié)

　　五、全結(jié)

　　【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

　　⑴群賢畢，少長(zhǎng)咸集( )

　　A、全部B、畢竟C、完結(jié)D、畢備

　　⑵曾不知之將( )

　　A、竟然B、曾經(jīng)C、通“增” D、從前

　　⑶或取諸懷抱( )

　　A、有的B、有的時(shí)候C、或者D、間或

　　⑷俯仰之間，已為陳?ài)E( )

　　A、陳列B、陳述C、陳舊D、通“陣”

　　2、下列各句加粗詞古今義相同的項(xiàng)是( )

　　A、歲在癸丑，暮春之初

　　B、此地有崇峻嶺，茂林修

　　C、夫之相與，俯仰世

　　D、情隨事遷，感慨系之矣

　　E、何不委任去留

　　3、下列各句在中的意思，理解不正確的項(xiàng)是( )

　　A、仰觀宇宙之，俯察品類之盛，所以游聘懷，以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱瀏覽，舒展胸懷，以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

　　B、俯仰世──很快地就度過(guò)。

　　C、固知死為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化轉(zhuǎn)移，感慨就隨之了。

　　4、閱讀全把握意，請(qǐng)找出不正確的項(xiàng)( )

　　A、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪之中，讓它隨飄流。杯停下來(lái)時(shí)，坐在近處的就應(yīng)取觴飲酒。

　　B、全前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以“樂(lè)”字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　C、中作者批判了莊死體的虛幻世界觀，認(rèn)為是，死是死，不能等同看待。

　　D、作者談對(duì)的感觸，從宴集發(fā)端，由今及于古，再及于后。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)的厭倦和冷漠。

　　5、創(chuàng)新能訓(xùn)練閱讀李的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。浮若夢(mèng)，為歡何古秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，塊假我以章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛觴醉。不有佳作，何伸雅懷如詩(shī)不成，罰依酒數(shù)。

　　⑴下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的項(xiàng)是( )

　　A、萬(wàn)物之逆旅也逆旅：旅店。

　　B、古秉燭夜游秉：持，拿。

　　C、群季俊秀季：兄弟中排第四或最的，此指弟弟。

　　D、浮若夢(mèng)浮：輕。

　　⑵下列對(duì)章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是( )

　　A、這篇同《蘭亭集序》樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了章的基本內(nèi)容：回答了什么(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地(桃李園)、什么(宴飲)等問(wèn)題。

　　B、“古秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古(嫌太短)夜拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

　　C、“塊假我以章”，“塊”指天地;“章”，絢爛的采。即“闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的好春光”。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)樂(lè)的消極思想。

　　D、“惠連”是名，很有才華，歲就能寫(xiě)詩(shī)作;“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)。作者此贊揚(yáng)諸位堂弟才俊秀，謙稱不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

　　迎著將要落的太陽(yáng)，李看見(jiàn)對(duì)過(guò)來(lái)輛兩匹馬拉的車，只見(jiàn)車上坐著兩個(gè)：個(gè)拿漁桿，個(gè)挎著。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　“您位姓什么”只見(jiàn)拿漁桿的隨抓起條魚(yú)，站起，對(duì)著陽(yáng)舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)!”接著拿的把肩上的使勁拉開(kāi)后回答：“看，這就是我的姓!”駕車的漢看這位，樂(lè)著說(shuō)：“您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛……。”指前的兩匹馬。

　　李下丈和尚摸不著頭腦，本想和這位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

　　請(qǐng)你幫助李想想，這三位各姓什么

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)閱讀，《蘭亭集序》中的然之景和詩(shī)中的然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些然之景是純粹客觀的然之物嗎

　　《蘭亭詩(shī)》其：仰視碧天際，俯瞰原濱。寂闊涯觀，寓理陳。哉造化，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我新。

　　【資料補(bǔ)充】

　　⑴《晉書(shū)·王羲之傳》：

　　王羲之(321～379)字逸少，王曠之，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年，太元四年卒，年五歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終之志。會(huì)稽有佳，名多居那，謝安未仕時(shí)也住那。孫綽、李充、許詢、遁等，皆以義冠世，并筑室東，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　⑵《古觀》評(píng)《蘭亭集序》：

　　清吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古觀》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死”字。只為當(dāng)時(shí)夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，死齊彭殤，經(jīng)濟(jì)略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)，故雖蒼涼感嘆之中，有窮逸趣。

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