《報任安書》的課文解讀

時間：2024-06-25 07:46:05 課文大全我要投稿

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《報任安書》的課文解讀

　　《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。下面是《報任安書》的課文解讀，請參考！

《報任安書》的課文解讀

　　(1) 作者和寫作背景簡介

　　司馬遷簡介見《鴻門宴》一文的介紹。

　　司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書藝文志》還著錄賦八篇篇《報任安書》 ( 見于《漢書司馬遷傳》及《文選》卷四十一 ) 。今僅存《悲士不遇賦》和這一

　　任安，字少卿，滎陽人，曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用中書令的地位“盡推賢進士之義”，委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。

　　征和二年 ( 前 91) 七月，太子劉據在京城長安發兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰丞相劉屈髦軍。當時任安是北軍使者護軍，負責監理京城禁衛軍北軍，亂中接受劉據要他發兵的命令，但按兵未動。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安，平定事件后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”， “懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，抱憾終生，于是寫下了這封著名的回信。

　　在這封信中，司馬遷以極為憤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱，傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文學觀和生死觀。

　　《報任安書》不僅有助于我們了解 ( 史記》的寫作動機和完成過程，對研究司馬遷的生平、經歷和思想也有極其重要的價值。它是古代書信散文的杰作，一向被視為文學名篇。魯迅評價《史記》的名句“史家之絕唱，無韻之 ( 離騷》”，正是在《漢文學史綱要》中大段引用了《報任安書》之后緊接著寫出的。

　　《報任安書 ) 原文比較長，課文主要節選了其中陳述忍辱負重著述《史記》的有關內容。

　　(2) 基本解讀

　　司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說實在無法做到任安所希望的“推賢進土”，傾訴了內心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動因，就是為了完成《史記》的著述，因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎，忍辱負重，堅忍不拔，頑強著述，終于實現了他的夙愿。

　　節選的課文共有 5 個自然段。

　　第 1 段：信的開頭先復述任安來信的內容， “推賢進士”是任安要求司馬遷為他“說情”的婉轉說法。接著就自己遲于答復表示歉意，表白“仆非敢如此也”，引出下文“略陳固陋”。

　　第 2 段：說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能夠留傳后世。

　　司馬遷從人之常情說到自己的孤苦伶仃，對家庭已經無所顧念，更不缺少“引決”的勇氣。但司馬遷將個人價值置于歷史長河中來衡量，超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，忍辱茍活，是因為要實現自己的志愿，將傾注了自己畢生心血的“文采表于后世”。

　　第 3 段：列舉為后世傳頌的古代“倜儻非常之人” 歷經苦難、獻身著述而奮發有為的事跡。

　　司馬遷所說的“倜儻非常之人”，是指對歷史和文化作出貢獻的榜樣和前驅者。文王、孔子、屈原等歷史杰出人物“有所郁結，不得通其道”，于是“述往事，思來者”，把苦苦思索的心血著述成文，給后人留下一份份寶貴的精神財富。司馬遷羅列這些史實，說明自己對生命與事業的崇高信念的來源，說明自己寫作 ( 史記 ) 的思想動力。

　　本段中寫的八件事，用孟子的話說是“殷憂啟圣”，用現代的話說是“逆境成才”，激人奮發，催人向上，八個排比句成了千古流傳的名句。

　　第 4 段：介紹 ( 史記》的體例內容，說明自己著書的宗旨和意愿。

　　緊承上段，說明自己效法圣賢發憤著書，介紹了《史記》的有關情況：著述的方法、分類及篇數、特點等，以及忍辱成就此書的最大意愿是“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”。而這些只能說給知己的“智者”聽， “難為俗人言也”。

　　第 5 段：書信的結尾，再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。

　　司馬遷具體寫了其痛苦的原因和表現，說自己遭受酷刑后已如宦官，不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，在世上隱忍茍活。最后與開端相照應，再次陳述其苦衷，婉辭解說實在無法“推賢進士”，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定。

　　(3) 精華鑒賞

　　本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及 ( 史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。

　　①思接千載人物，評說古今文章

　　課文的第三、第四段是全文寫得最精彩的地方。自古以來，只有風流倜儻之人，才能承受得起常人難以忍受的磨難。司馬遷以歷史的眼光審視歷代人物和典籍，闡述了作家的生平遭遇與創作之間的內在關系，揭示出抒情寫意是文學的本質和功能，表明自己的文學觀念： “蓋文王拘而演 ( 周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”富貴榮華者如過眼煙云，只有發憤著書者其人和其書才能名垂青史。司馬遷因而決心效法前人著書立說， “以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

　　②論理環環緊扣，見解獨到新穎

　　司馬遷對“氣節”的見解、對生命和事業關系的見解，獨到而正確。文中寫自己歷經磨難而矢志不移，受了腐刑而不自殺，忍辱茍活發奮寫出《史記》，表現了他對生命的珍惜和對事業的崇高信念，將個人價值置于歷史、社會中來衡量，從更宏觀、更長遠的意義上理解 “義”和“氣節”，超脫了庸常的生命價值觀。 “受辱——隱忍——完成偉大的事業”，講道理環環緊扣，層層深入，清楚明白。

　　③“反復曲折”的行文風格，

　　在語言形式上，本文駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插；字里行間，或悲切，或豪壯，作者的情感表達十分流暢自然；將敘事、議論、抒情、言志交融一體，以事顯情，見識深遠，辭氣沉雄，構成了獨具一格的藝術魅力。

　　必須特別指出的是，本文是一封書信，司馬遷對待老朋友，語氣親近謙和得體。他并不因為任安有求于己幫他說情而自負清高，只是陳述自己忍辱茍活，地位卑微，沒有得到皇帝的重視，又受到世俗的輕蔑，根本不具備推舉賢才的資格，委婉謝絕了任安的請求，一再深表歉意。

　　作者內心的矛盾與痛苦極其復雜，他無意矯飾，一一地如實道來。時而慷慨激昂，奔放激蕩 ( 如“就極刑而無慍色”， “雖萬被戮，豈有悔哉” ) ；時而回腸蕩氣，如泣如訴 ( 如“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也” ) ；時而旁征博引 ( 如“蓋文王拘而演《周易》”一段 ) ，時而欲言又止。情真感切，跌宕起伏。《古文觀止》于篇后總評說： “此書反復曲折，首尾相續，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風；憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。文情至此極矣 ! ” “反復曲折”一語實得其真，充分表現出作者筆力的雄健。

　　(4) 參考譯文

　　太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷向您再拜致意。少卿足下：前些時候，承蒙您屈尊寫信給我，教導我慎重地與人交往，并以向朝廷舉薦賢能作為自己的責任，情意誠摯懇切，好像是在責備我沒有遵從您的教誨，而附和一般世俗庸人的看法，其實我并不是這樣的。請允許我大略地陳述一下自己固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有給您復信，希望您不要責怪。

　　按人之常情來說，沒有人不貪生怕死、思念父母、顧念妻子兒女的；至于那些被正義和真理所激勵的人就不是這樣了，那是因為他們有不得不如此的緣故。如今我很不幸，早年喪失父母，又沒有兄弟相親，孑然一身獨自生活，少卿您也看得出我對妻子兒女的態度是怎樣的吧 ? 再說，真正的勇士不一定為名節而死，怯懦的人只要仰慕節義，隨時隨地都可以勉勵自己不受辱 ! 我雖然怯懦，想茍且偷生，卻也很懂得舍生就義的道理，何至于自己甘心遭受被捆綁囚禁的侮辱呢 ! 再說，奴婢侍妾一類人，尚且能夠下決心自殺不受辱，何況我已經到了不能不自殺的地步呢 ? 我之所以忍辱偷生，被囚禁在糞土一般污穢的牢獄，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了結一生，我的文章就不能顯揚于后世。

　　古代擁有財富、地位尊貴而姓名無聞的人，不可勝數，只有卓異超群、灑脫不拘的特殊人物才能名揚后世。周文王被拘禁在里而推演出 { 周易》；孔子在窮困的境遇中編寫《春秋》；屈原被流放后創作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國語》；孫子被砍去膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶官遷徙到蜀地，《呂氏春秋》才流傳于世；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》、《孤憤》；至于《詩經》三百篇，也大都是圣人賢者抒發郁憤之情而創作出來的。這些人都是內心抑郁不舒暢，不能實現自己的理想，所以才記述以往的史事，期望將來有理解他們的人。就如左丘明眼睛瞎了，孫子被砍了膝蓋骨，終歸不被當權者重用，于是他們就回家著書立說，以抒發他們的憤懣之情，想讓自己的著作傳留后世以顯示自己的理想志趣。

　　我私下里不自量力，近年來，借助于自己粗劣的文筆，搜集天下散亂失傳的史籍與傳聞，略加考證前人的所作所為，統觀事情的始末，考察他們成敗興衰的規律。上起黃帝軒轅，下至當今，寫成表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇，總共一百三十篇。也是想借此來探究自然現象和政治社會的關系，通曉古今歷史變革的進程，成就自己的一家學說。此書剛剛起草，尚未完成，偏偏就遭遇這場災禍。我十分痛惜書還沒有寫成，因此寧愿接受最殘酷的宮刑也沒有露出怨怒的臉色。我確實希望著成此書，把它珍藏在名山之中，傳給志同道合之人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，這樣就補償了我以前下獄受刑的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎 ! 然而我這番苦心只能說給有見識的人聽，難以對一般人說啊。

　　況且，我處在屈辱的地位實在不容易處世，身處卑賤的地位往往會招來更多的指責和非議。我因替李陵辯護遭遇了這場災禍，更被鄰里同鄉所恥笑，以至于使祖先蒙受污辱，還有什么臉面再去謁拜父母的墳墓呢 ! 即使再經歷一百代，恥辱只會越來越厲害罷了 ! 因此我愁思纏結，內心極為痛苦，在家時總是精神恍惚，好像丟失了什么，出門就不知要到什么地方去。每當我想起遭受的這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，濕透了衣裳 !

　　我簡直成了一個宮闈中的宦臣，還怎能自行隱退，藏身到深山巖穴之中隱居呢 ? 所以，我暫且隨波逐流，與時俗周旋敷衍，以此來抒發內心的煩悶悲憤。如今您卻教導我要推舉賢能之士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎 ? 現在即使我想美化自己，用美妙的言辭修飾自己，可是毫無益處，不會被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罷了。總之，到死的那一天，然后一生的是非才會有個定論。這封信也不能完全表達我的心意，只能大略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹再次致意。

　　2 ．習題解說

　　(1) 第一題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：要求學生在背誦名段的基礎上，了解司馬遷的文學觀念 , 了解他寫作《史記》的動機和《史記》的體例，體會司馬遷忍辱負重、完成著書大業的情懷。

　　參考答案：

　　第 1 小題，作者大量引述古人發憤著書的事跡，表明作者在“立德”， “立功”無法實現的時候，把“立言”作為人生“不朽”的基本追求。

　　第 2 小題，司馬遷忍辱茍生用生命寫作《史記》的目的，是“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，以便讓“文采表于后世”。

　　(2) 第二題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：通過比較《陳情表》和《報任安書》，

　　參考答案：

　　了解古代書牘文寫作基本特點。

　　《陳情表》是寫給君主的奏表，《報任安書》是朋友之間的書信。由于所呈的對象不同，因而在遣詞造句、抒情方式等方面便有差別。《陳情表》用委婉閃爍的言詞，不直講本意，而在維護君主的絕對權威的基礎上陳述自己的特殊困境，打消晉武帝的疑慮，博取君主的同情和憐憫，因而在寫作上是小心謹慎地敘事、說情。《報任安書》則直抒胸臆，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復

　　曲折，跌宕生姿，富有深刻的思想內涵。

　　(3) 第三題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：培養學生對文意的整體把握和關鍵詞語的理解能力。

　　參考答案：

　　第1小題，我之所以忍辱偷生，被囚禁于糞土一般的牢獄，是痛惜我的志愿尚未完成 , 如果平平庸庸地了結一生，我的文章就不能顯揚于后世 .

　　第2小題，我確實希望著成此書，把它珍藏在名山之中，傳給志同道合之人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，這樣就補償了我以前下獄受刑的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎 !

　　拓展：課文報任安書的教案設計

　　教學目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學重點和難點

　　1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學設想

　　本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　四教時。

　　教學過程和內容

　　第一課時總第周第課時

　　一、指導學生自學“單元教學指導”和《司馬遷與〈史記〉》，在此基礎上誦讀課文。

　　要求：

　　1、對照注釋，逐字逐句疏通文意。

　　2、大聲誦讀，注意斷句和字音。

　　3、大體弄清文章的主要意思。

　　4、對照課后聯系，進一步滲透課文深層內涵。

　　二、布置作業

　　反復誦讀課文

　　三、教后記：

　　第二課時總第周第課時

　　一、背景介紹

　　指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

　　二、全文把握

　　未經節選的全文共分六段：

　　第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

　　第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。

　　第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。

　　第四段：寫自己忍辱受刑。

　　第五段：寫自己完成《史記》的心情。

　　第六段：表達自己痛定思痛的心情。

　　課文節選了后三段。

　　三、課文分析

　　學習第一段

　　1、教師范讀第一段

　　2、字音

　　頭搶（qiāng）地伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚

　　鞭棰（chuí）圜（yuán）墻占卜（bǔ）

　　檻（jiàn）阱縲（léi）紲囹圄（Yǔ）

　　3、主要詞句

　　①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也

　　4、思路分析：

　　這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。

　　（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。

　　（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？

　　（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！

　　然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。

　　（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。

　　最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。

　　四、布置作業

　　反復誦讀課文

　　五、教后記：

　　第三課時總第周第課時

　　學習第二段

　　1、教師范讀第二段

　　2、學生齊讀第二段

　　3、字音

　　慍（yùn）色倜儻（tìtǎng）

　　4、詞句

　　①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞

　　③是以就極刑而無慍色 ④惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

　　5、思路分析

　　完成《史記》，實現了我人生的最大價值。

　　（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。

　　（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

　　5、熟讀并背誦本段

　　布置作業

　　反復誦讀課文

　　教后記：

　　第四課時總第周第課時

　　一、學習第三段

　　1、學生齊讀本段

　　2、主要詞句

　　①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！

　　③重為鄉黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

　　⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。

　　2、再讀本段，體會作者的情感

　　3、思路分析

　　作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

　　文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。

　　二、總結全文

　　總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。

　　三、寫作技巧分析

　　提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

　　[解析]

　　1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

　　這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

　　2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。

　　四、布置作業

　　1、背誦第二段

　　2、完成全文翻譯

　　五、教后記：

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