《繁星》七年級上冊課文內容

時間：2024-08-23 05:55:43 課文大全我要投稿

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《繁星》七年級上冊課文內容

　　本課文圍繞看繁星，依次寫了“從前”“三年前” “如今”“有一夜”四個片段，表達了作者酷愛星天的深切感受。下面是《繁星》七年級上冊課文內容，歡迎閱讀了解。

　　課文內容：

　　我愛月夜，但我也愛星天。從前在家鄉，七、八月的夜晚，在庭院里納涼的時候，我最愛看天上密密麻麻的繁星。望著星天，我就會忘記一切，仿佛回到了母親的懷里似的。

　　三年前在南京，我住的地方有一道后門，每晚我打開后門，便看見一個靜寂的夜。下面是一片菜園，上面是星群密布的藍天。星光在我們的肉眼里雖然微小，然而它使我們覺得光明無處不在。那時候我正在讀一些關于天文學的書，也認得一些星星，好像它們就是我的朋友，它們常常在和我談話一樣。

　　如今在海上，每晚和繁星相對，我把它們認得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍色的天空里懸著無數半明半昧的星。船在動，星也在動，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見無數螢火蟲在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢幻的。我望著那許多認識的星，我仿佛看見它們在對我霎眼，我仿佛聽見它們在小聲說話。這時我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺得自己是一個小孩子，現在睡在母親的懷里了。

　　有一夜，那個在哥倫波上船的英國人指給我看天上的巨人。他用手指著：那四顆明亮的星是頭，下面的幾顆是身子，這幾顆是手，那幾顆是腿和腳，還有三顆星算是腰帶。經他這一番指點，我果然看清楚了那個天上的巨人�？矗莻€巨人還在跑呢！

　　寫作背景：

　　1923年，19歲的巴金和三哥毅然沖破封建家庭的樊籠到了上海，南京，考入東南大學附中補習班。在學習期間，參加了一些社會活動，著名的“五卅”運動對他影響較大，他的民主思想得到進一步發展。1927年1月15日，他乘法國輪船“昂熱號”離滬赴法，衛惠林同行，先后同船的中國學生計9人。他去法國是為了學習經濟學，“向西方找真理”，進一步研究無政府主義理論，考察歐洲的社會活動。法國既是無政府主義的發源地，也是當時歐洲的政治流芳者的庇護所。2月18日，“昂熱號”郵船抵達馬塞。19日巴金抵達巴黎。在郵船航行期間，巴金撰寫了《海行雜記》38則。《繁星》是其中的一篇游記，寫于1927年1月。

　　深入探究：

　　1．由實到虛，虛實結合，是本文寫作上顯著的特點。作者描寫的對象，一是眼前的景物，二是由眼前的景物產生的聯想和想像。二者緊密聯系，反映了作者種種感受的真切和精妙。

　　2．課文運用了比喻、擬人和排比等修辭方法。

　　比喻，如“漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見無數螢火蟲在我的周圍飛舞”。將“我”的眼睛模糊時所見的無數星星搖搖欲墜的情態，比作“無數螢火蟲在我的周圍飛舞”，十分生動形象，富有情趣。

　　擬人，如“我望著那許多認識的星，我仿佛看見它們在對我霎眼，我仿佛聽見它們在小聲說話”。在作者的眼里，天上那許多認識的星星都有眼睛、有嘴巴、有思想，它們走近“我”，同“我”交談。這樣寫，將“我”與大自然融為一體，命筆含情，追求意境，使人如臨其境，如聞其聲，如萌其情，產生無窮的遐想。

　　排比：如“海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢的”。依次從觸覺、聽覺和幻覺的角度描寫海上之夜令“我”產生的種種美感。它們由表及里，由淺入深，一氣呵成，充分渲染了海上之夜的柔美、靜謐和奇妙，使讀者受到強烈的感染。

　　作者簡介

　　巴金同志的一生，是不斷追求真理、追求進步的一生，是對國家和人民忠心耿耿、為文學事業奮斗不息的一生。他秉性耿直，識大體、顧大局。他生活樸素，平易近人。他把整個身心交給了人民，贏得了人民的愛戴和尊敬。巴金同志的愛國情操和高尚品德以及他為我國現當代文學事業所作出的杰出貢獻，永遠值得我們尊敬和懷念。

　　主題思想

　　真善思想

　　巴金文學思想的核心為：真與善。這兩點之間，“真”是巴金文學思想的生命，是核心，“善”是巴金文學思想的基點，是價值。巴金文學思想中的善是人的絕對自由追求的價值觀，這主要得益于他早期所接觸的無政府主義思想。無政府主義思想提倡個體之間的自助關系，關注個體的自由和平等。而巴金處女作的《滅亡》則把他反專制的憎和對人類的愛的這兩面作了非常青春激情的表述，而后的《家》則更為直接的體現了他對限制個人自由的封建的主義的無情的控訴。到了晚期的巴金對于“善”的思考則更加帶有更明確的社會內涵，這個內涵，即反對文化專制、反對長官意志、反對粉飾現實、懺悔自己精神上的軟弱，認為整個民族都應該懺悔和反思。于是他也響亮地提出，要建立文革博物館。

　　批判封建

　　巴金的封建批判思想主要體現在對封建家庭的批判。在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗專制的王國，又把高老太爺一類的家長視為“封建統治的君主”，很顯然，他是明確地把“家”與“國”、“家長”和“國君“對應地聯系在一起了，就是說，他己看清了中國封建社會里“國”與“家”的同質結構關系。所謂君君臣臣父父子子的上下尊卑的等級關系，就是這一同質結構的最好說明。在這個意義上，完全可以說國是擴大了的家，家是縮小了的國。不論在家還是在國，所實行的都是專制的家族統治，人處其中，受到同質結構關系的約制，使人性扭曲，個性不得張揚和發展。所以，巴金“禮教的監牢”和“狹的籠”這些家的喻象也是指向封建國家的，他所創作的家庭小說是對整個家族制度進行批判的。

　　生命意識

　　巴金小說的生命意識首先體現為對美好人生的愛與對自由生活的追求，巴金關于愛的思想首先體現為其善良意識。在巴金看來，善良意識是促使人向最完美的自我發展的內在動力，它是統攝人的情感和理智運動的心靈的力量。善良意識是構成巴金生命意識的重要因素，是巴金人格的顯著特征。在巴金看來，善良是每個生命應有的本性，他用善良的眼光去打量每一個生命，在生命中發現善良的閃光。

　　藝術特色

　　時間藝術

　　巴金的小說往往是站在“現在”的時間場域里，在對比中否定和訣別了過去而奔向充滿希望的未來。巴金小說的時間定位在“時間的當前化”，即以“現在”為統攝，并將時間序列中的“過去”和“未來”拉到“現在”予以對比觀照，在“過去”與“未來”的當前化中形成時間的漩禍，重點展示人物的即時性心理時間，而小說結尾又往往扯開一道口子沖向未來，體現出一種“向前看”的進化論的時間意識。這是一種全新的、疊加的現在，它使文本在藝術表現上不僅關注人物性格與心理，還關注著人物背后和周邊。另外，在小說文本中，作家對文本故事的敘事策略作為時間形式的一種特殊的修辭，體現著作家特定的心理結構，而文學意象作為時間的隱喻，也成為時間形式在文本中的重要呈現方式。

　　空間藝術

　　巴金的小說通過打破時間限制，讓各種意象并置、疊加、重組，在意象空間中編織不同的情景生態，使之各自發出不同的話語聲音，形成了可供反復參照小說空間形式，使意象與意象之間呈現一種共時性的狀態，并通過外在意象的塑造與并置，來營構內心的情意與神思，從而多側面、多角度的展示他們的內心世界。這種并置性的藝術選擇，一方面加強了作家對情感的這染，增加了作品的審美效果；另一方面由并置形成的對照，給讀者留下了闊大的想象空間。

　　主題復現

　　從主題學看，巴金的小說蘊涵著眾多的主題，命運、愛情、尋找、個人成長、革命政治、家族倫理、自我身份的確認、文化選擇等但從重復敘事角度來看，大致可以概括為兩個方面的主題：一個是個人與家庭的關系問題，二個是革命與愛情的關系問題，這都涉及到自我與他者的關系問題。小說創作歷程中，巴金的代表性作品幾乎都是在反復書寫著這兩大主題，每次主題的復現都在某種精神結構的共同性上有所延展或回，甚至由此可以構成作品系列。對于巴金而言，這些創作主題的復現包含著特定的心理文化內涵。

　　語言藝術

　　巴金的語言風格特征明顯，總體來說他的語言是熱烈、明快、樸素的，然而就情感對語言的影響，又可分為前后兩期來看待。前期以青春激情的抒情語言風格著稱，感染性極強，故而巴金前期以《家》為代表的小說受到青年人的熱烈追捧；而以小說《憩園》為節點的后期作品語言則開始由熱轉冷，筆調變得深沉、悲哀和憂郁，到了《寒夜》則將這種悲劇式的語言藝術提煉到了巔峰狀態。巴金前期作品語言的氣勢和節奏激越奔肆，一瀉千里，無法以遷回婉轉，含蓄凝煉對其加以規范；熱烈酣暢，平白真率才是其方圓。這種顯示著“語句和生命是進合為一的”語言，具有強烈的感染力。它“象一團火似的燃燒著，也使別人燃燒”。然而巴金也絕非只是一味任情縱筆、狂放無羈以至流于粗糙簡濫。在具體駕馭這種平白率真、熱烈酣暢的文字時，巴金注重隨情緒的起伏變化和延伸發展來安排句法的構造、修辭方式的搭配和音節的長短相間，讓語言在熱烈明快中自然跌宕成抑揚頓挫的節奏和旋律，產生一種流暢回環的音樂美感。如作品《春天里的秋天》中：“我抬起發熱的臉，去看蔚藍的天，去迎自由的風。我的眼里卻裝滿一對大眼睛和兩道長眉。那對大眼睛里充滿著愛情，春天的愛情，南方的愛情�！边@一句并沒有使用整齊的韻腳，也不講究聲調的平仄搭配，詠玩味間卻給人一種抑揚有致，明快優美的音樂享受。這種富于音樂美的語言，是巴金語言抒情風格的重要特征。

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