季羨林談人生讀后感

時間：2024-05-27 19:11:47 志彬季羨林我要投稿

季羨林談人生讀后感（精選13篇）

　　當閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的季羨林談人生讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

季羨林談人生讀后感（精選13篇）

　　季羨林談人生讀后感 1

　　季羨林先生是我國當代學界泰斗，對印度古代語言學、原始佛教語言、吐火羅語語義，梵文文學等研究做出過重要的貢獻。他精通英語、德語、梵語、法語、吠陀語、巴利語、吐火羅語等多種外語，在中國傳統文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。

　　季羨林先生還是一位別具一格的散文家，早在高中時期就開始創作并發表小說，翻譯屠格涅夫的散文作品。在清華大學讀書期間寫作的《年》、《黃昏》、《寂寞》、《枸杞樹》等散文，直到現在，還是贏得一片贊美之聲。近年來集結成冊出版并為大眾所熟悉的散文集也非常多，最近我認真閱讀了《季羨林談人生》，感觸頗深。

　　該書由數十篇千字隨筆組成。季老用非常樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，在人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、愛情、長壽之道、倫理道德等諸多方面談感悟,細細品讀，感覺自己在同大師對話，對人生的體會也隨之得到凈化和提升。

　　人生的真諦是什么?這是哲學永恒的話題。季老強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。

　　“承擔責任”“有所作為”這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。當然，對于普通人來說，若非要要求自己在歷史長河中留下印記，并為人類發展貢獻力量就有些矯情了。但是一個成年人能夠在單位和家庭里都承擔好相應的'責任，還是可以身體力行的。在供職的單位里，勇于擔當，奮發有為，做好本職工作;在家庭里悉心孝敬父母、培育子女，創造并保持一個和諧溫馨的家庭氛圍，我認為，做到這些也是“承擔責任”“有所作為”，也實現了有意義有價值的人生。

　　季老的座右銘是陶淵明的詩作《神釋》中的最后四句，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”季老認為：成功來自于天資加勤奮加機遇，三個條件拿來分析一下，天資是由“天”決定的，我們無能為力，機遇不期而來，我們也無能為力。只有勤奮是有我們自己決定的，“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”自己要做的事應腳踏實地持之以恒地做好，其他不必多慮。中國古話說得好:“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心態的平衡。

　　書中季老強調：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的，不完滿才是人生。”其實在生活中蕓蕓眾生大都是平凡人，沒有一個是一個完滿的人，我們可以一直去追求完滿但不必強求得到，只要腳踏實地工作生活，盡到自己的責任和本分，在自己可以掌控的范疇內不懈努力，爭取去做到最好，就活出了有價值有意義的人生!

　　季羨林談人生讀后感 2

　　季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還是因為他的品格。季羨林先生是我國當代學界的泰斗、國學大師、國寶。而這位老者卻表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在之身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”《季羨林談人生》一書歸集了季老對人生思考的文章，向我們展示了“即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知”的善良老人。

　　什么是人生呢？開篇關于人生的探討，發人深思。季先生提出了“你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？”這些問題。我雖得不出些確切的東西，但的確會使人頭腦清醒一點，會減少一些糊涂，讓我也開始思考一些有關于人生，說的更小些，也就是思考一些有關于自己學習、生活、工作、家庭、朋友、社會的簡單問題。因為人生萬不可糊里糊涂地過，這一點讓我茅塞頓開。而之后的再談、三談人生，著重談到了人性。萬事萬物都有自己的本能賦予人類的優勢在于有思想、有良知良能。與我們最緊密相關的就是倫理道德問題。“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己本性的，就是有道德的人。”而對于我們來說應當先提升自身得到的水平，進而做一個有良知的人。

　　當我開始試圖了解季先生所謂的人生、人性、良知、道德……我想對我影響最大的是《人生的意義與價值》一篇。“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。”責任感隨著我一步步從家庭走向學校、社會，慢慢由幼稚變為成熟，越來越覺得其重要性。我有責任去不斷的提升自己，不僅僅是為我這個個體，往實際說也是為了自己的父母，今后自己的家庭，而往大了說也是為了這個社會良好的運轉。每個人不一定能取得多大的成績，而這種責任感我覺得真的可以推動一切往好的方向發展。所以我是完全贊同季先生的觀點的，并努力肩負起屬于我的那一份責任。我想這種使命感對我是一種激勵吧，在成長的.道路上的新社會人。

　　在我慢慢長大成人，作為新的成年人，新的社會人，在人生中存在著許多的迷惑與彷徨。而季先生的話讓我受益匪淺，讓我了解了一些事情，讓我豁然開朗。對待善良的人，一要真情實意，二要寬容忍耐。而容忍也是有度的，絕不能超過一道底線。容忍是一種美德，對于現實來說，這個民族需要更多寬容的人們。這些都是為人處事方面的感受。

　　在學習工作上，人們多談成功二字。天資+勤奮+機遇=成功。天資人各不相同，我們無能為力；機遇不可預期，我們也無能為力。這樣看來，勤奮是很重要的。所以，當一個人經歷過打磨，努力過甚至吃了虧，摔了較，在機遇來臨時才能很好的把握。

　　讀了這本書給我帶來了很多思考，經過思考后必定會有多少的提升。雖然有些道理是從小聽到大的，當靜下心來冷靜思考，那種細微的抵觸心理也將消失。用一種更成熟更廣闊的視野去看待所有的一切，人也會慢慢的平和。仿佛一目見底的清水，大德大智隱于無形。

　　智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留給東方。季羨林，最難時也不丟掉良知。讓我們永遠記住這位長者，以及他的人生之道。

　　季羨林談人生讀后感 3

　　季羨林先生是我國當代學界泰斗，對印度古代語言學、原始佛教語言、吐火羅語語義，梵文文學等研究做出過重要貢獻。他精通英語、德語、梵語、法語、吠陀語、巴利語、吐火羅語等多種外語，在中國傳統文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。他的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。

　　在《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

　　比如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的'人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。

　　他在《論壓力》一文中寫道：什么是“壓力”？壓力是精神與身體對內在與外在事件的生理與心理反應。他認為大至全社會，小至每一個人都會有壓力。他認為壓力是好事。從大處來看，全球環境污染、生態平衡破壞、臭氧層出洞、新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當然就是壓力，然而壓出來卻是增強憂患意識，增強防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對一般人來說，法律和其他一切合理的規章制度，都是壓力。如果沒有壓力，社會將會陷入混亂，人類將無法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動，一主動。天災人禍，意外事件，屬于被動，這種壓力，無法預測，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動的來源于自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

　　他的老年十忌是：一忌說話太多；二忌倚老賣老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌無所事事；六忌提當年勇；七忌自我封閉；八忌嘆老嗟貧；九忌老想到死；十忌憤世嫉俗。我認為，老年人如果能做到這十忌，晚年會過得快樂、充實，會為長壽增加砝碼。

　　總之，季老的思想值得我們去思考與借鑒。例如：

　　“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個及格的人。”

　　“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。”

　　“走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不要垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此也長壽之道。”

　　“自己生存，也讓別的人或動植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。”

　　“一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。”

　　季羨林談人生讀后感 4

　　很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關注他，對他產生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。

　　人生的真諦是什么？這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？

　　讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發現你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態度。

　　讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的`灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。

　　很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自我諸多不足之處，需要學習的東西很多，環境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環境中沒有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結合各方面現狀，擺正態度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。

　　季羨林談人生讀后感 5

　　很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，了解他是位名人，但真正讓我關注他，對他產生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的了解了他的很多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想獲得洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是覺得別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下比較大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他覺得：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自身也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也便會安定團結。

　　人生的真諦是什么？這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生意義與價值的一句評價：“假如人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感”。“有所作為”“承擔責任”這類詞假如從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的.辭藻來修飾呢？

　　讀季羨林的文章，要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發覺你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕松理解他人的歷史課足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現的文藝。可是你不能夠懷疑季老真誠的態度。

　　讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一直渴望與一位知天命上述的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的很多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去考慮了。但在我的內心深處一直留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責任感，那么個人存在的價值和意義也就找到了。

　　很慶幸自身在年輕的時候可以讀到這樣一本好書，讓自身能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自身諸多不足之處，需要學習的東西許多，環境中因素復雜，倘若沒有自身的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自身的清楚認知和對環境的深入知道，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有一定的消極影響，容易在潛意識里產生強烈的自我保護意識，也可能是因為在環境中沒有得到安全感的緣故。縱橫分析，結合各方面現狀，擺正態度后，該輕易上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。

　　季羨林談人生讀后感 6

　　《季羨林談人生》這本書闡述了一個九歲左右的百年老人對人生的深刻思考。季羨林的思想就像一部厚厚的百科全書，讀之讓人睿智，而他的品格卻如清水一覽無遺，大德大智藏于無形之中。這本書的字里行間透露出他的謙遜和內心的平靜。

　　對于十年寒窗苦讀的我來說，人生閱歷少之又少，很難說清人生是什么，人生的意義是什么。季先生告訴我們：如果生命真的有意義、有價值，那么它的意義和價值就在于為人類發展承前啟后的責任感。是的，只有有責任感的人，才能成為“社會的中堅力量”。

　　對于人生，季老有一種“相信命運，但又不完全相信命運”的態度。中國有句古話：“力行天命”。我覺得這句話不無道理，也符合哲學上主客觀辯證統一的原則。季老認為：首先要“盡力而為”，否則餡餅永遠不會從天上掉到嘴里，但要“聽天由命”。盡力而為，聽天命”，一個人總能保持心情的平衡。不要為自己難過，你在生活中尋找的是一種平衡！

　　王靖安在《人言》中說：“古今士大夫，必過三種境界。”寬以無悔，因一笑使人憔悴”是第二境界：“人尋他萬千次，驀然回首，人卻在燈火闌珊處”是第三境界。季總認為，無論是學習還是經商，每個人都能拿出“腰帶越寬不后悔”的精神，這才是成功的必由之路。他指出，天賦+努力+機會=成功。

　　季老的長壽之道是：“福時思之，福莫自得。倒霉的`時候想想好運，不要垂頭喪氣，時刻保持平衡的心態。我想這可以用我以前看過的一句話來概括，那就是；“得意時，淡然；失意時，淡定。”

　　在生命的過程中，我們需要用心去探索生命的價值和真諦。只要我們在這條探索的道路上努力過，就一定會有無悔的人生。

　　季羨林談人生讀后感 7

　　季羨林談人生一書，在文字不多的一節一節的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。毋庸置疑，這本書對于青年的成長頗有益處，從中我們能讀到學者的探究與思索、長者的淡泊與磊落、智者的睿智與明悟，還能讀到先生大半生的熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠實與坦蕩。

　　季羨林談人生問題的短文是他在望九之年發出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下一些教科書式的人生哲學教材中充斥著的概念和說教。該書融合了季羨林先生在不一樣時期所寫的`人生經歷、人生體驗與人生回憶，資料側重于”人生”二字，以指導當年青年一代樹立崇高的人生觀、正確的價值觀以及完美的人生理想。全書以”修身”、”治學”、”寄情”、”曠達”為題，將季羨林對人生的感悟、理解與智慧箴言集于一書。在書中，季羨林以自我親歷過的事情、感受過的情愫，高度概括與濃縮了90余年漫長的人生中，那些最刻骨銘心的生存體驗和人生感悟。

　　在人與人的關系問題上，季羨林提出：”能為國家、為人民、為他人著想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自我著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自我著想而不為他人著想的百分比越高越壞。”對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都就應有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，”淡泊以明志，寧靜以致遠”。

　　季羨林談人生讀后感 8

　　季羨林大師已經仙逝了，但是他說的“做人與處世”的道理依然鮮活，還會讓人受益匪淺。他說：一個人活在世上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果處理得很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。

　　人自從變成了“萬物之靈”后，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，關鍵是怎么去索取。索取手段不出兩個：一用和平手段，一用強制手段。西方對待大自然的基本態度或指導思想是“征服自然”，就是用處理敵我矛盾的方法來處理人與大自然的關系。從表面上看是勝利了，大自然真得被他們征服了。自從產業革命以后，西方人屢創奇跡。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報復的、能懲罰的。報復和懲罰的結果，是環境污染，生態失衡，臭氧層出洞，物種滅絕，淡水資源匱乏，新疾病產生等等，不一而足。

　　中國或者東方對待大自然的態度或哲學基礎是“天人合一”。我們把大自然看做伙伴。可惜我們的行為在某種程度上也采取了“征服自然”的辦法，結果也受到大自然的報復。

　　至于人與人的關系，我的想法是：對待一切善良的人，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點磕磕碰碰。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設想。

　　至于個人心中思想感情的矛盾，則多半出自私心雜念。解之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的`“淡泊以明志，寧靜以致遠。”

　　我認為大師的話說得太好了，只可惜被很多人忽略了。由于人們對大自然的破壞性的“征服”，因此，我們目前正在遭受著大自然的報復和懲罰：天災人禍不斷，自然災害頻繁，不是水災就是旱災。前年，老天爺把北方的雪下到南方，北方缺雪南方成災；現在全國許多地方都在下雨、下雪，可是云南和四川部分地區，一直干旱無雨，天天說飲水困難、喊森林防火；現在許多老年人的疾病越來越年輕化，年輕人也有高血壓，富貴病越來越多，糖尿病、肥胖病成了多發病，腦心血管疾病和癌癥成為現代人死亡的罪魁禍首，這些現象都與環境污染和生態失衡有關。近年來社會上假冒偽劣的產品層出不窮：毒奶粉、地溝油、蘇丹紅、瘦肉精等等，讓老百姓的食品安全也成了問題，令人沮喪和嘆息，但老百姓對這些事又無能為力。

　　我很贊同人與人的關系貴在真誠和包容。沒有真誠難以產生互信，沒有包容難以和諧相處。所以大師說的“真”和“忍”就顯得十分重要了。

　　消除個人心中思想感情的矛盾就是要消滅心中的私心雜念，一點也不錯。淡泊名利，心平氣和，內心不會太糾結，自然也就平靜下來了。這點老年人較容易做到，年輕人就不容易了，尤其是當年輕人正處在創業階段就更難做到了。但希望年輕人也需要掌控好自己，做事不要太功利了，否則，也會欲速不達的。

　　我讀了文字，談了這些話，是為了讓自己快樂，也希望朋友們快樂；但結果是感覺這些話題有些沉重，不可能讓人快樂，也許是事與愿違了，那就不再多說啦。還是抄幾個笑話請博友們笑一笑吧。祝愿朋友們愉快多，苦惱少，健康、幸福到永遠！

　　季羨林談人生讀后感 9

　　一滴水可以引發千萬人的思考，一粒沙子可以看出世界，一張臉上可以看出一座天堂，而好書可以無數人的命運。

　　最近讀《季羨林談人生》引來些許感慨，片言記述。書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學————————————談人生、談讀書治學、談人生感悟。在我這個年齡，談人生是否年輕了點？季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。因此我們年輕人都應留下一分鐘思考，人生的目標是？留下一分鐘領悟，人生的意義是？留下一分鐘感慨，人生的價值是？留下一分鐘，人生的真諦是？留下一分鐘，細細咀嚼"人為活著？"或人活著究竟是……

　　欲望，與生俱來就具備，可以說是人的一種本質的體現，欲望的存在促進整個社會文明發展，這無可置疑的，試想一個沒有欲望的人，更應該想想人為什么活著，有欲望才有動力。同時欲望也是煩惱的根源，就是人們常說的六大煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、見，任何事物都具有兩面性，我們要怎么駕馭欲望朝正確的方面實現價值？他告訴我們要追求愉快的生活，追求心態的平衡和寧靜。

　　他說，走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，理解了這一番道理，它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關系。走運時，就要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。個人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念，解之之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠。”這樣就不會有苦惱。即使在遭逢苦難時也要以平和的心態接受這些命運，或者保持有個感恩的心，至少可以避免自己嫉妒和憤恨的心。季老的平和與淡泊也感染了我，面對發生于周圍的`種種，我也學會去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜歡自己的選擇。女人往往喜歡比來比去，爭風吃醋，東家長西家短，可我卻天生對這個沒興趣，但可能同時了丟了很多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿足于此，因為我不想讓那些烏七八糟的東西擠滿大腦，而減少我思考的空間。我們這一代八十年代出生的人，還依然習慣于從別人的評價獲得對自己的肯定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實所謂“名利”只是外部促進你成長的一種強化手段，可是卻被大家當成了唯一的目標，一切都為之所限，而忽視了最本質的東西——自我的成長。很多問題，當深陷其中時往往為其左右，不知所為，而當我們站在一定高度、一定角度時卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之。可見，為自己尋找自己人生的基點的確重要，這時，想起最近常聽到的一句話：“眼界決定境界”。

　　在這個紛亂的世界，有些東西，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去考慮了。慢慢品讀《季羨林談人生》一書，就好像與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。他對人生的感悟洗滌著我內心的蕪雜、淺薄，如果不這么細致地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。

　　季羨林談人生讀后感 10

　　“我認為人生中不能沒有爽朗的笑聲。”

　　爽朗的大笑，暢然，舒順，抑于狹小的自我內心世界太久，每日被繁雜的生活課業瑣事充斥填滿，且少了須臾停下來放松地大笑。常常有種感覺，人越往高處走，越深切地感受到自己的無知無助無力，心中越來越多的隙間被困惑滲滿，越來越不易感受到快樂。縝密的思緒仿佛一點點地使我們不易發笑，不易大笑，不易產生爽朗的笑聲。何其可悲。然而，城市，紛雜，擾攪，壓力，這些真的是我們不再大笑的理由么？實則不然，源者是我們的心，內心里的聲音。靜，使我們安逸；笑，看似動，擾動了平靜，可爽朗過后是真實可觸的舒暢，亦為獲得更大的深層次的內心平靜。躁動浮世間，愿一抹笑意，常掛于嘴角，愿銀鈴般的笑聲縈繞耳畔，人生，因之，美哉。

　　“有人認為長壽是福，我看也不盡然，人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。但長壽，這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。”

　　還是那句老生常談的話語，萬事萬物皆有兩面性，長壽，這常人看來求之不得的命運，對于真正長壽者來說，或許五五開，但，長與他人的那些時光加之利用樂觀積極過活便最大程度享受其益利的`一面。我想，人雖無力選擇在世長短，但無論長壽短命，凡存活于世間，極力認真努力過活便好，看世間冷暖，心，隨之起伏，或許時時有嘆息煎熬，但體味過，以心態化之亦非不可。于自己小小的內心，小小的過往，小小的人生旅程中，客觀出現發生的事無力扭轉，但主觀待之的方式可控于己，臨之于物，感之于心。活著，以心之力化物之逆。

　　“在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。”。

　　每一代人都有自己的一段路要走，將視角拉遠，再拉遠，或許每個人，每代人的路漸漸渺小甚至虛無，但那并不代表人生無意義與價值。存在即合理。每個個體的存在都是歷史長河中必不可缺的一環。或許日常中，我們不會常常，作為一個小小不言的個體，想到自己的歷史價值，但立足眼下，步入大學，選擇今后所走的路，踏出第一步，我想，我們每個人自己道路職業工作價值的認同自信將助于我們實干，完成實現自己的人生和職業的意義。

　　季羨林談人生讀后感 11

　　季羨林先生是我國當代學界泰斗，他精通多種外語，在中國傳統文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。

　　《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。毋庸置疑，這本書對于青年的成長頗有益處，從中我們能讀到學者的探究與思索、長者的淡泊與磊落、智者的睿智與明悟，還能讀到先生大半生的熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠實與坦蕩。

　　書中描寫了自己貧苦的幼年，在日本殖民時期的生活，在清華求學以及教書并在德國留學十年的經歷，以及后來的wg中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀的歷史，從八九十年的生活經歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經歷過大起大落，但是作者能夠從容的面對過去的一切以及現在的榮譽和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當然也有對自己的母親的遺憾和在德國的愛情的回憶。雖然是大師級的人物，但是從文中表現的非常的謙虛，而且非常的敬業，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識。

　　讀罷全文，我發現人生總是有潮起潮落，但是在任何時刻都不能放棄。發現作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因為二戰自己無法回國，但是正是這段時間奠定了其學術基礎。這個和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學時候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動面對積極深入”，任何時候都需要保持這種心態。另外，個人認為書中有兩個話題特別值得談一談，一個是人生的意義與價值的問題，一個是如何安身立命的問題。

　　關于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責任。竊以為季老說的這個傳承應該包括生命的傳承(也就是繁衍)、文化的傳承、精神的傳承以及環境的傳承等所有這些需要或者是應當傳承的東西。這個觀念跟南師(南懷瑾)經常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責任感是非常值得我們欽佩和學習的，在我國很多知識分子身上都有體現，它是中華民族的特產，在民間也有很多體現，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因為這種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨秀地延續五千年之久，而不像其它的文明曾經輝煌一時，卻無法延續。寫到這，我想起了以前有一個人曾跟我說過的話：“我現在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價值是否有點太少了呢?

　　此外，對于安身立命的問題，季老分為三個方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現今環境污染嚴重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應嚴重、自然災害頻繁等等問題，反復強調東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學習西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對自然的每一次征服或勝利，都會遭到自然的報復”。

　　人過留名，雁過留聲。人當然不能不注重自己的形象與價值。行為端莊，可遠觀不可褻玩焉。是周敦頤筆下的君子形象，也是我追求的人生境界。這樣才上不負父母的教誨，下不愧子女的法效。于己內心坦蕩蕩。記得有人說過，名利于我如浮云。也有人說過，淡泊以明志，寧靜以致遠。每讀此言，心里油然而生一種豁達，一種超然。“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但不是做人的最高境界。對于圣賢，我們這些平凡人確乎相去甚遠，但見賢思齊，不斷地修身養性，實在是我們為人處世之本。年近不惑，再讀季老的人生感悟，更加覺得，一個人真應該好好的珍重人生。

　　其實，季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種意義上對人生的詮釋。盡管人人都希望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會讓你稱心如意呢?況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關鍵在于我們采取怎樣的生活態度。讀到這里，我突然明白了他為什么說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的理想化標準去要求，明顯屬于空想。季老經歷“wg”，進過“牛棚”，他又對誰抱怨過什么?既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們為何不去試著改變自己的心境呢?

　　或許，我們內心都有了各自的答案。改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯系季老對人生的解讀，一切釋然。“積極進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不保持心態平衡，又哪來內心的和諧?慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌著我內心的'蕪雜、淺薄。如果不這么細致地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。

　　我想這些大家都有體會，可以自行判斷。對人與人之間的問題，季老只談了對待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點我認為不必細說，大家自己玩味下會更有感觸，那么如何對待壞人呢?又如何區別人之好壞呢?都是非常值得思考的問題。第三個是個人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點其實是季老在書中談得最多的，因為說白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關于命運、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關于如何自處的，如果能保持一個良好的平衡心，這個問題也就解決了。

　　依然記得，季羨林老先生說過：“每個人都爭取一個完美的人生，然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完美的人生是沒有的。不完美才是人生。”。我認為人生一世應以快樂為主，要學會知足。有人以平凡人生為樂、有人以大富大貴為樂、有人以“愚公移山”為樂、也有人以氣壯山河名震寰宇為樂。我們要懂得知足是獲得快樂、幸福的源泉，我們在物質享受上要知足，眼睛要向下看;但在工作崗位和檢察事業上要不斷創新，勵精圖治，眼睛要向上看。知足，就是能坦然面對并珍惜自己現實所擁有的一切，不與別人盲目攀比待遇和物質享受，這是一種超然、灑脫的心態。知足者常樂，快樂并不是擁有的多，而是計較的少。在《知足知不足》一文中，季老先生提起他曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為。”他感悟到知足就是滿足于已經得到的，少存非分之想。知不足就是要有自知之明，只有知不足的人才能為人類做出貢獻。

　　要始終有所追求。追求是一種精神，一種品格。追求，就是人們努力實現其向往目標的思想和行為，是對美好未來的無限憧憬和不懈努力。沒有追求的人，將會整日無所事事，得過且過。有所追求的人，才能努力創造，奮發圖強。在追求的過程中，不要畏懼逆境。逆境有兩面性：一方面，給人焦慮、憂郁、彷徨、痛苦，阻礙人的發展;另一方面，逆境又可以磨練意志、催人奮進、造就人材、成就事業。因此，我們應不懈努力，始終為了這熱愛的檢察事業而努力奮斗、不懈追求著。法律的道路只有前方，充滿責任的擔當和跋涉，我們應仍將為檢察事業無私地奉獻，無悔地付出，用自己的一腔赤誠捍衛司法的公正和社會的和諧!

　　正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。

　　季羨林談人生讀后感 12

　　季老是國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家，精通12種語言。《季羨林談人生》這本書是我廠在讀書月活動中發放的書籍，書中匯集了季老九十余年的生活感悟。讀季老的這本書，猶如當面在聆聽季老的諄諄教導。事實上對于季老的認知，并不是單一的從這本書開始的，而是有一個循序漸進的過程。我也是經歷了一個只惟大師之名到逐步去了解季老人生軌跡的過程。

　　常人看季老的人生，并不完美，逝世后的身后事紛爭不斷，或許有缺陷的人生才是最真實的。什么叫人生，季老在《季羨林談人生》中說他也不清楚，不但他不清楚，他看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。從季老的身上，從這本書中，我也只能愚鈍的讀到了“勤奮”、“隨遇而安”、“堅持“、”尊師重道“，季老九十余年的生活智慧與感悟又豈是我短短數日通過一本書能夠領悟的？季老的書，書讀常新。

　　季老所獲得的成績是與自己的勤奮分不開的，季老曾在書中談到“勤奮、天才（才能）與機遇”的關系，表面看是季老感激機遇的垂青，細細品味，季老的機遇是來自于他前期的勤奮，如果沒有勤奮，機遇到來的時候也是難以把握的，到頭來也是一場空。我覺得勤奮是季老獲得人生輝煌的基礎，是所謂的機遇垂青的前提。就如同我們當下的工作與學習，如果說各人的天賦秉性是有差別的，我覺得這種差別還是很小的，不能說沒有，但就大多數人而言，其天賦秉性的水平是持續在一個水平線的，并且帶有濃重的時代色彩，有的人多一些勤奮，智力開發就會多一些，獲得的結果就會好一些，相反的，有的人懶惰多一點，獲得的成績、創造的'價值就會少一些。因此，勤奮對于一個人的成長至關重要，勤奮，勤勤懇懇的學習、工作、生活，取得成績就會顯得順理成章一些。

　　但并不是所有的勤奮都能獲得成功，用季老的話講，天才與勤奮的關系用“七十分的勤奮，二三十分的天才（才能）”會更符合實際一點。我姑且大膽的揣測季老并不是在否定勤奮的重要性，而是在闡述一種人生態度。在這里我的拙見是，倘若機遇不垂青，那就只好做到老實本分了。這種人生態度叫做隨遇而安。事實上，季老的生活并不平靜，經歷的磨難多于常人，磨難反而沒有把季老摧殘倒下。這種隨遇而安的人生態度是人生哲學的大智慧，事實上，人，作為一個個體，有許多的事情是難以改變的，出身，學業，愛情，工作……都是不可以推倒重來的，隨遇而安就是要認同自己當下已經取得的、擁有的，是獲得新豐收的基石，是傳統文化中尋根的表現，是進步的跳躍板。隨遇而安，不是安于現狀，得過且過，而是在現有的資源和環境下積極進取，奠定好基礎，以期取得長足發展。季老晚年的隨遇而安，其背后也有著“老驥伏櫪，志在十里”的來日方長的愿望，卻也有著“烈士暮年，壯心難已”的惆悵。或許以后我們每個人都會經歷那么一個階段，有心為，而力不足，這種隨遇而安的人生態度或許能夠給我們現在的生活多一份指點的作用。隨遇而安，對于人生的機遇就是要心懷大度的去接受，這是心態方面，而行動上還是要保持那份勤奮。

　　以當下的觀點看，季老的成果多數是坐了冷板凳的結果，天下皆知季老為大師，且不知大師何以為大師之人何其多？我對季老的了解，是從大學本科時期開始的，當時有幸參加了一次學校的一個文化交流活動，其中有人提到季老的成果，才知自己愚鈍了好些年。在那之前，我對季老的認知也只是停留在“大師“這一名詞的表面層次上。如今，從歷史的觀點看季老的研究，梵學、佛學、吐火羅文等，這些語言方面的研究在當時那也是當年學者所不青睞的研究領域，屬于學術界的“窮鄉僻壤”，而今卻由于填補了世界文化的缺失而成為了大師，大師之意不僅僅是大師本身，更在于大師的這份在學術殿堂里做冷板凳的依然堅持的執著的精神。這對于我工作上的啟發是，產品研發過程中的成果不明顯的時候，往往令人心生浮躁，包括自己以及團隊中的人，都會面臨著一些壓力，來自于自身的以及周圍的，而事實上也是堅持不一定有結果，但不堅持就一定沒結果。我覺得，季老這種能夠做冷板凳搞研究的精神值得我們學習和借鑒，另外，季老這種以冷門出奇制勝的研究之路其實也值得我們反思，當下的市場上的暢銷的產品也必然依據它的生命周期的規律走向衰弱，劍走偏鋒，出奇制勝，迎合未來之所需，也許才是我們產品研發的一絲曙光。當然，堅持還是要貫穿始終的，沒有了堅持，可能帶來的是更多的半途而廢。而季老的堅持也讓季老獲得了名副其實的“國學大師“、”學界泰斗“、”國寶“的桂冠，盡管季老生前曾撰文三辭桂冠，但其獲得的美譽受之無愧。這種堅持的精神，堅持一天，容易，堅持幾十年，難，令人敬仰。

　　《札記.學記》說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學。“就是說要尊師重道。季老在書上言陳寅恪大師必開口”先師“，其尊師重道可見一斑。這讓我想起了一位技術領域內的專家在我們入職培訓過程中所講的”嚴師出高徒“、”不要讓老師沒飯吃“，是從企業的角度更契合實際的對尊師重道的闡釋。當下由于某些不良社會風氣的影響，”老師“、”校長“、”領導“幾乎成了邪惡念想的代名詞，我們更應該提倡尊師重道的理念，營造尊師重道的氛圍，不僅是學校的老師，生活中的長輩、工作上老師傅也應該得到尊重，從內心上，我們都要有感恩，有敬畏。重道，自然講的是我們也要遵守社會道德的約束，待人以誠，講方法，講原則，講和諧，才能獲得社會以及其他人的尊重，愛人者人恒愛之，就是這個道理。只有尊師重道，知識上才能有序傳承并得以發展，科技上才能保持先進并得以創新，社會實踐上才能應用并得以突破，文化上才能繁榮并得以延續。

　　季老的偉大不僅在于他取得了令世人敬仰、難以企及的成績，讀季老的書，猶如在聽一個老人講故事，講他對生活、工作、愛情、學習、事業等的理解，也是喃喃自語，更是教導，如今季老已經逝世多年，而身后事也曾惹得世人非議，但也因為這樣，季老才更真實，季老的書也顯得更真實、更真情、更智慧。我們都是自己最虔誠的信徒，或許走在負重前行的道路上，或許即將迎來康莊大道，或許依然在迷茫中徘徊不已，但不管如何，像季老書中說的“做真實的自己”、“一寸光陰不可輕”，對于世人都具有良好的教導之意。季老的《季羨林談人生》是其精神財富的匯集，充滿了人生智慧的真知灼見，既不高高在上，也不蓄意迎合，我更是不敢妄加評論，只是讀懂了些皮毛而已。好書是常讀常新，好書是百讀不厭。這本書便是如此。

　　最后，用季老書中的話做個結束語吧。“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。”

　　季羨林談人生讀后感 13

　　什么是人生？一直覺得這個問題很抽象、很哲學，只有哲學家才會去思索，不是我等凡夫俗子能想通透的問題，而哲學對人生的看法向來高深晦澀，遠離生活，于是越發覺得這個問題很是深奧。直到最近，讀到季羨林大師的隨想錄，書中談到人生以及人生感悟，大師用樸實無華的語言，深入淺出的述說著多年來自己對人生問題的思考和理解，對生活的種種感悟，通俗易懂，語言幽默而又充滿智慧，在這種簡單樸實的文筆中，終于讓人豁然開朗，原來人生可以有這樣簡單的回答：不完滿才是人生！

　　對于人生，季老談到：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”

　　“不完美才是人生”，這是季老對人生的詮釋。盡管人人都爭取一個完滿的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。不管是平頭百姓，還是達官顯貴，都會有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”。從這個意義上說，每一個人都是“凡人”，多多少少都有種種困擾，都有悲歡離合。所以，人活一世，不要幻想生活總是圓圓滿滿，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，人生有順境就有逆境，有高峰就有低谷，最重要的是采取怎樣的生活態度。有時，生活就像參禪領悟，只有認識自我，超越自我，才能成為自己的主人。

　　“完滿”是人們對于自己行為的一種動因和期盼，是賦予事物結果最為理想的答案。在現實生活中，我們無論是做人還是做事，也無論事情的巨細，其中無不包含著追求完滿的成分與動機。但“完滿”的實現，總是與人們的熱盼，或長或短，總是會有一定的距離，不完滿才是社會發展的動力源泉。只有思想中有了不完滿的存在，才能正確的認識自己，看到自身的`不足，從而鞭策自己不斷前進，不斷改善提高；只有看到他人的不完滿，也會有不足存在的時候，就會做到善于理解他人，諒解他人，才會正確的對待他人。

　　對于人生的意義所在，季老在書中寫道，人的生與死是被動選擇的結果，但人不能總處在被動和糊涂之中，應有所作為。“人生的意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感”。從單一的每個人的角度看，對于大多數人來說，人生一無價值二無意義，但從長遠看，每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。作為一個平凡人，明白了這一點，就會懂得如何讓頭腦更清醒一點，減少一些糊涂，如何在生活中尋找自我，使平凡的人生稍許不平凡。

　　對于人生些許種種，在書中，季老以平實的語言，對世態炎涼、走運與倒霉、緣分與命運、什么是成功、什么是禮貌、怎樣交朋友、怎樣對待毀譽、怎樣對待壓力等問題進行了精辟的解析，讓我們對做人與處事、遷就與適應、成功、毀譽、壓力等有了更深的理解，更可領悟到另一種思維方式，另一種生活智慧。通觀全書，從更深層面昭示了一個生活真理：人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構建和諧，這對人對己，都將大有好處。

　　季羨林的作品很多，《季羨林隨想錄》這部書，是季老談人生的雜文ji，季老以自己對人生的深刻感悟，對中華民族傳統文化和道德觀念的理解，談對人生的看法，談對人生種種問題的感悟，論說活潑、生動、道理深刻。在這本書中，每一篇文章都短小精悍，通俗易懂，然而每一篇文章都值得深思。文章每一句話都很樸實，信手拈來，像一個老者，諄諄教誨，自然舒暢，不知不覺深入了人心，將深奧的東西通俗化，也只有這般大師能夠做到，慢慢讀來，恰似在細細品味一壺幽幽的茗茶，在寧靜和思考中獲得對人生的感悟和真諦，在簡單樸素中展現出一代大師的語言風采。

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