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《化石吟》自主學(xué)案
《化石吟》構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美、意境奇麗、很有特色。下面我們就來看一下它的自主學(xué)案。
【導(dǎo)語】
師：有一首動聽的歌《木魚石的傳說》，是這樣唱的：
有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲……
歌里會說話的石頭就是化石，同學(xué)們一定也不陌生《侏羅紀(jì)公園》吧!它也是通過保存古生物生命信息的化石，讓我們窺見了億萬年前神話般的生物世界，引領(lǐng)我們遨游那遠(yuǎn)古的神秘世界，滄海桑田的變遷引起人們無限遐思，讓我們跟隨張鋒的一首科學(xué)抒情詩《化石吟》，再次接觸這些“會說話的石頭。”
【整體把握】
師：同學(xué)們知道什么是化石嗎?
生：化石就是生活在遙遠(yuǎn)的過去的生物的遺體或遺跡變成的石頭。科學(xué)家通過研究化石可以逐漸認(rèn)識遙遠(yuǎn)的過去生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、類別，可以推測出億萬年來生物起源、演化、發(fā)展的過程，還可以恢復(fù)漫長的地質(zhì)歷史時期各個階段地球的生態(tài)環(huán)境等。
師：《化石吟》從體裁上是什么樣的一篇文章?
生：《化石吟》是一首贊頌化石的抒情詩，吟，這里是贊頌的意思。
師：從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上看文章是如何展開的呢?
生：本詩共七節(jié)，可分三層來理解：1、2節(jié)是第一層，通過問句的形式，引發(fā)讀者的想像，使讀者和作者一起去想像億萬年前那神秘的世界，去傾聽化石講述那奇幻的神話。3、4、5、6節(jié)是第二層，為詩的主體部分，具體抒寫遐思的具體內(nèi)容。最后一節(jié)為第三層，回應(yīng)1、2節(jié)，使全詩結(jié)構(gòu)完整。
【技法歸納】
師：本詩運用了哪些寫作手法?
生：這首詩運用了擬人的手法，使文章生動形象，并用第二人稱“你”來稱呼它，顯得自然親切。
師：同學(xué)們認(rèn)為通過哪些途徑學(xué)習(xí)這篇課文比較合適?
生：①首先要通過反復(fù)誦讀，體會詩歌的音樂美,②可以聯(lián)系生物課上所學(xué)內(nèi)容(如魚類進(jìn)化、鳥類祖先、兩棲類祖先、被子植物、恐龍、猛犸等知識);在查閱、積累相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，調(diào)動自身的想像力，去體會詩中“沉睡億年的石頭”所說的話及內(nèi)涵，增強對文章內(nèi)容的理解。
【題例分析】一
例題一：詩的第一節(jié)、第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫有何好處?
解析：本題意在讓學(xué)生體會詩歌前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)美的特點。
生(討論后回答)：詩的1—2節(jié)以一連串的問句開篇，引發(fā)讀者的想像。連續(xù)不斷的問句表現(xiàn)出富有孩子氣的濃厚科學(xué)興趣和強烈的求知欲望，一下子打開了讀者思維的閘門，使讀者和作者一起去想像億年前那神秘的世界，去傾聽化石講述那奇幻的神話。最后一節(jié)，“逝去萬載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬載的世界可會重現(xiàn)”;“沉睡億年的石頭說了話”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說話”，“你講的故事多么令人神往、驚訝!”照應(yīng)“請向我──講述那奇幻的神話”;第七節(jié)是對第二節(jié)的回應(yīng)。這樣整首詩開合自如，首尾圓合，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
【典例分析】二
1.判斷下列說法的正誤。
①“最早的魚兒怎么沒下巴?最早的鳥兒怎么嘴長牙?”運用設(shè)問的修辭手法，引出下文。()
②“時光在你臉上刻下道道皺紋”運用了比喻和擬人的修辭手法，說明化石中隱藏了古生物的信息。()
③“長眠地下剛蘇醒的化石啊”運用擬人的手法，說明人類對化石有很深的了解。()
師生互動：這幾個判斷題考察的是對修辭手法及其作用的理解。(1)句中的兩個問句不是設(shè)問，因為設(shè)問是自問自答，而這兩個問句只問而沒有答，所以是×。(2)句中，把生命歷程的痕跡比作條條皺紋，把化石比擬為人的臉。所以是√。(3)句中運用擬人的手法是對的，但是并沒有說明人類對化石有很深的了解，而是說明人們剛剛挖掘出化石，開始了解他，所以是×。
【互動探究】
最早的魚兒怎么沒下巴?
最早的鳥兒怎么嘴長牙?
最早登陸的魚兒怎么沒有腿?
最早的樹兒怎么不開花?
逝去萬載的世界可會重現(xiàn)?
沉睡億年的石頭能否說話?
長眠地下剛蘇醒的化石啊，
請向我一一講述那奇幻的神話。
師：詩歌的開頭運用了什么樣的修辭手法?這樣開頭有什么樣的作用?
生：運用了排比手法，通過連續(xù)的問句，引發(fā)讀者的興趣和思考。
師：詩歌的最后一節(jié)與第二節(jié)有什么樣的關(guān)系?它們能否互相調(diào)換?
生：最后一節(jié)照應(yīng)了第二節(jié)，第二節(jié)用問句的形式，引人深思。在結(jié)尾時，用陳述的語氣做出了肯定的回答。
拓展閱讀：化石的作用
進(jìn)化論最好的證據(jù)來自化石研究，這種觀點已為人們普遍接受。一位現(xiàn)代著名動物學(xué)家表述過：“雖然生物學(xué)其它分支的研究，能夠引導(dǎo)人們?nèi)ゲ孪胨袆游镏g的聯(lián)系。但是，進(jìn)化論最重要的證據(jù)卻是古生物學(xué)的研究成果，即各類化石以及它們在相應(yīng)的地層和年代的位置的發(fā)現(xiàn)，這給現(xiàn)代進(jìn)化論提供了主要的事實證據(jù)”。⑴我們必須面對一個問題：化石究竟給誰提供了證據(jù)?是進(jìn)化論?或是給圣經(jīng)關(guān)于創(chuàng)造及世界性洪水的記載?
其實，在達(dá)爾文之前，化石與進(jìn)化觀點毫無關(guān)系，直到《物種起源》得到承認(rèn)，古生物學(xué)界在新觀念的啟示下，才對它作出了全面的思考。十九世紀(jì)八十年代，進(jìn)化論一躍為科學(xué)界正統(tǒng)觀念，于是，每發(fā)現(xiàn)一塊化石都要與之作相適應(yīng)的解釋，作別的解釋都被視為異端邪說。
化石和進(jìn)化理論：
如果我們先考慮化石陳列將會與進(jìn)化論相吻合，這會幫助我們解決爭端。我們可以假設(shè)進(jìn)化論終于被古生物學(xué)之外的方法證實。這么來看化石，我們就會期待以下的發(fā)現(xiàn)：
1、最簡單的生物應(yīng)該在地質(zhì)年代的最底層、最古老的巖石里發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們穿過不同的巖層走向近代時，就應(yīng)該看到生物機體變得越來越復(fù)雜。
2、化石連接環(huán)應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)，它們是今天廣泛存在的聯(lián)結(jié)者，如魚和象之間的兩棲動物，爬行動物和哺乳動物之中間狀態(tài)。而且，當(dāng)我們來到近代巖層，就會發(fā)現(xiàn)類人猿的清楚證據(jù)。
3、當(dāng)然，我們也希望發(fā)現(xiàn)巖層正如地質(zhì)年代表所安排的順序：年代越久遠(yuǎn)的在最底層，年代越近則越在上層。
化石和圣經(jīng)記載：
現(xiàn)在，讓我們再假設(shè)圣經(jīng)關(guān)于地球早年歷史的記載是真實的描寫，那會在化石里發(fā)現(xiàn)什么呢?要回答這個問題，必須了解圣經(jīng)所記載的地球早年發(fā)生的事。
圣經(jīng)創(chuàng)世記第一章告訴我們：首先，上帝創(chuàng)造了地球及覆蓋其上的水;然后，他創(chuàng)造了白天與黑夜，并將水分為上下。這時，水仍然覆蓋著地球，但已經(jīng)有了天空和穹蒼，還可能有大氣層之上的另一層水與蒸汽的天幕。這一層對調(diào)節(jié)地球的氣候起著極大作用：它能阻擋由太陽發(fā)出的灼熱的光線，當(dāng)光線由地球反射回來時，它又能捕獲它們。因此，地球表面才會有均衡溫暖的氣候，而沒有冷熱的極度起伏。
上帝創(chuàng)造了水蒸汽天幕，便將地球上的積水聚攏，露出地面，總而言之，就有了海與大陸。然后，上帝創(chuàng)造了植物、太陽與月亮、動物、最后是人。后來，人類墮落，日漸邪惡，上帝就用可怕的洪水審判他們。這次洪水淹沒了整個地球，淹死了居住其上的人類和其它一切生物，只有與挪亞一起在方舟里的生物才得幸免。
如果這記載可靠，那么，化石的情況應(yīng)該怎樣呢?
1、當(dāng)然，動物化石首先表明的是死于洪水。如果這么大批的生物突然被消滅，就會在大量遺骸上找到其突然死亡的印記。
2、我們能找到那些動物或多或少曾在地球上生存過的證據(jù)，或者地球上由于水氣覆蓋層的作用，曾經(jīng)是持續(xù)的亞熱帶氣候的證據(jù)，這不足為怪。
3、我們會期待洪水留下一層厚厚的沉積物(這是洪水之后常有的后果)，后來，這巨大的沉積物硬化，形成今天覆蓋地球大部分的層積巖。這就是關(guān)于巖石的解釋。
4、既然洪水可能伴著潮汐，我們就能看到由一次次浪潮帶來的一層層淤積物，這些淤積物顯得混亂不清，總歸為大洪水混亂的特征所造成。
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