--對語文教育回歸傳統(tǒng)的一些流行概念的思考
山東省曲阜師范大學(xué)附中語文教研室 郵編273165
三、關(guān)于傳統(tǒng)語文教育對漢語言特點(diǎn)的利用
我們的先人在長期的教學(xué)實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到漢語言的規(guī)律和特點(diǎn)，通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，巧妙地利用漢語言的規(guī)律和特點(diǎn)來提高語文教學(xué)的效率，留下了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中最典型的是韻語集中識(shí)字教學(xué)。像傳統(tǒng)語文教育中的蒙學(xué)教材“三、百、千”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》），都是用三四字的短句，每句押韻，講究對偶，瑯瑯上口、易讀易背，非常符合兒童的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)；同時(shí)又融合知識(shí)教育、道德教育、審美教育于一體。盡管有教材內(nèi)容有脫離學(xué)生生活實(shí)際的缺點(diǎn)。應(yīng)該說，確實(shí)是非常成熟的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該很好地繼承。
屬對也是傳統(tǒng)語文教育中的一種符合漢語文特點(diǎn)、有一定科學(xué)性、綜合性的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。但也要作科學(xué)的分析，經(jīng)過改造之后才能利用。
追溯屬對的起源，在魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了類似屬對的對偶訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)駢體文盛行，為了寫好駢體文，學(xué)生要進(jìn)行嚴(yán)格的音韻和修辭訓(xùn)練，對偶就屬于這種音韻修辭訓(xùn)練。劉勰的《文心雕龍》云：“故麗詞（對偶語）之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣。”可見當(dāng)時(shí)的對偶訓(xùn)練已經(jīng)很復(fù)雜了。到唐宋時(shí)期，屬對訓(xùn)練已經(jīng)非常成熟，而且不僅是為了寫作駢體文和近體詩，而是已經(jīng)成了一種重要的語文訓(xùn)練方法。元明清三代，屬對成了一種最常用的語文訓(xùn)練方法。元代著名的語文教育家程端禮在《程氏家塾讀書分年日程》中說：“……但令習(xí)字演文之日，將已說《小學(xué)》書作口義，以學(xué)演文……更令記《對類》單字，使知虛實(shí)死活字，更記類首‘天、長、永、日’字，但臨放學(xué)時(shí)，面屬一對即行，使略知輕重虛實(shí)足矣。”可見屬對在當(dāng)時(shí)普遍運(yùn)用的情況。而這種方法到明清時(shí)因?qū)懽靼斯晌牡男枰鼮槭⑿小?/p>
屬對是一種綜合性的語文訓(xùn)練方法，它既是語音語匯訓(xùn)練，也是語法修辭訓(xùn)練，同時(shí)還包含邏輯訓(xùn)練的因素，是傳統(tǒng)語文教育中非常成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，對于現(xiàn)代語文教育，它能不能適用，是有疑問的。現(xiàn)代語文教育立足于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的思想道德素質(zhì)；并不需要吟詩賦詞，更無需寫作八股文。作為一種語言訓(xùn)練的方法，過于嚴(yán)格的形式要求，在現(xiàn)在看來也沒有必要。虛實(shí)死活字的陳舊說法，也已過時(shí)。因此，屬對這種訓(xùn)練方法非改造不能利用。
如何改造呢？我們試做分析。第一，保留它作為語言訓(xùn)練的方法，但形式要適當(dāng)放寬。比如，現(xiàn)代語文教學(xué)常用的“仿句”訓(xùn)練就與之類似，它不要求所謂的“虛實(shí)死活字”相對，只要求句式相同、語氣一致，也有很好的語言訓(xùn)練效果。我們可以根據(jù)古人屬對訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造一種運(yùn)用現(xiàn)代漢語的更寬泛意義的“屬對”，要求上下句詞性大體相對、意義相關(guān)，前后構(gòu)成較整齊的句式。從小學(xué)開始，由短句隨年級的升高逐漸加長，相當(dāng)于一種要求嚴(yán)格一點(diǎn)的造句。這對提高學(xué)生駕馭語言能力一定會(huì)有好處的，并能進(jìn)一步提高學(xué)生的寫作修辭能力。值得一提的是，２００４年的高考語文試卷中出現(xiàn)了傳統(tǒng)的擬對聯(lián)的題型，２００５年又發(fā)展變化為要求較低、形式靈活的“寬對”題，證明傳統(tǒng)語文的生命力。第二，通過學(xué)生訓(xùn)練這種“屬對”，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)漢語言特有的美，從而提高鑒賞文學(xué)作品的能力。漢語言文學(xué)作品，尤其是古典文學(xué)作品中的詩詞曲（也包括部分散文和小說），除了講究意境美之外，一般還講究形式美和音韻美。形式美就是注意對偶手法的運(yùn)用、句式整齊，音韻美是注意音節(jié)的和諧、平仄的諧調(diào)。一般理論性的閱讀鑒賞指導(dǎo)，學(xué)生的體會(huì)可能比較膚淺；如果通過這種“屬對”訓(xùn)練，學(xué)生在語言實(shí)踐過程中體會(huì)漢語言特有的美，認(rèn)識(shí)肯定要深刻的多，更能提高文學(xué)作品的鑒賞能力。
四、關(guān)于誦讀積累
誦讀積累是傳統(tǒng)語文教育的一條重要經(jīng)驗(yàn)，非常符合母語教育的規(guī)律。但是也需要認(rèn)真梳理改造。
傳統(tǒng)語文教育歷來對誦讀非常重視。早在先秦時(shí)期，誦讀就已經(jīng)是最基本的讀書方法了。《禮記文王世子》云：“春誦，夏弦，大師詔之。”《論語子路》：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使之不能專對，雖多，亦奚以為？”可見在孔子的教學(xué)中，誦讀詩歌是一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，而孔子本人也能“弦歌之”。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的使者往來往往要誦《詩》，用來委婉地表情達(dá)意。由此可以推知，誦讀教學(xué)在當(dāng)時(shí)是非常重要的教學(xué)活動(dòng)。
漢代學(xué)生學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)自學(xué)，讀書有疑問，自己鉆研，反復(fù)誦讀領(lǐng)會(huì)，求得解決。誦讀是一種重要的自學(xué)方法。《漢書朱買臣傳》載：“朱買臣，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)。常艾薪樵賣以給食，擔(dān)束薪行且誦書。”可見當(dāng)時(shí)的誦讀方法的盛行。當(dāng)時(shí)的“誦”和“讀”是有區(qū)別的，“誦”是吟唱，一般用于吟唱詩歌；“讀”是朗讀，一般用于讀文章。朱買臣在這里可能是大聲地吟唱，聲情并茂，更有利于記憶。魏晉南北朝時(shí)期學(xué)童要大量的誦讀，《三國志魏志》記曹植“年十歲余，誦讀《詩》、《論》及辭賦數(shù)十萬言”。在童年少年時(shí)期利用記憶的黃金階段大量的誦讀，豐富積累，這種情況在當(dāng)時(shí)是很普遍的，只不過曹植做的更好而已。這一時(shí)期，也很講究吟唱和朗讀，并且吟唱時(shí)有一種特殊的腔調(diào)，當(dāng)時(shí)叫做“洛生詠”，據(jù)《世說新語》記載，東晉名相謝安就長于此道。唐代的語文教學(xué)除了讀經(jīng)之外，也重詩歌的誦讀。
宋元時(shí)期，語文教育有了更大的發(fā)展，關(guān)于誦讀的研究也更加成熟。朱熹以主張“熟讀精思”而著稱，關(guān)于誦讀，他說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見，’謂讀得熟則不解說自曉其義也。” [1]朱熹的主張可以概括為：一是大聲讀；二是讀得準(zhǔn)確；三是多讀遍數(shù)，熟極而流。朱熹還主張讀書“三到”，即心到、眼到、口到。誦讀得好，就保證了足夠的語言積累，為今后的讀書作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)期關(guān)于誦讀的認(rèn)識(shí)又有新的發(fā)展，清代學(xué)者崔學(xué)古就主張讀書要“凡讀文，亦可略仿讀書法，探讀數(shù)遍，篇只求明，不先求熟；明則自然易熟；明后復(fù)講完篇。或正在讀時(shí)，提一句，責(zé)令自講，講后再讀，然后再溫。得趣全是涵泳”[2]。他強(qiáng)調(diào)先懂了意思再熟讀，又提出先探讀、再熟讀、最后溫讀。這是符合記憶規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。關(guān)于誦讀，他的認(rèn)識(shí)比朱熹更進(jìn)了一步。
從上述關(guān)于誦讀教學(xué)的簡要?dú)v史回顧來看，傳統(tǒng)語文教育關(guān)于誦讀積累的經(jīng)驗(yàn)可得出如下結(jié)論：其一，誦讀是古代閱讀教學(xué)的主要方法。其二，古人對誦讀的要求很高。一是要求熟讀成誦的內(nèi)容多，蒙學(xué)書如“三、百、千、千（《千家詩》）”要成誦，“五經(jīng)”“四書”以及解釋經(jīng)文的傳文也要背熟。二是誦讀要講究方法，讀出最佳的效果。其三，誦讀的目的是積累大量的書面語言材料和提高理解能力和思維能力，并為寫作打基礎(chǔ)。
今天來看誦讀教學(xué)，必須進(jìn)行選擇和改造。我們首先要吸取古人的在少年兒童早期大量誦讀以積累語言材料的經(jīng)驗(yàn)（教材的編寫同樣也要學(xué)習(xí)古人，以適合兒童的閱讀），因?yàn)檫@是符合母語教育規(guī)律和兒童心理特點(diǎn)的。其次我們還要學(xué)習(xí)古人有效的讀書方法，如熟讀、溫讀等。但是從21世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)來看，很多方面又必須摒棄。其一，我們沒有必要再讓學(xué)生記誦那么多的語言材料，時(shí)間也不允許，畢竟學(xué)生要學(xué)更多的學(xué)科。《義務(wù)教育新課標(biāo)》規(guī)定，學(xué)生在義務(wù)教育階段背誦240篇（段）優(yōu)秀詩文。這個(gè)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于古人的誦讀數(shù)量，是比較適合的。其二，古人特別講究誦讀的腔調(diào)，這一點(diǎn)我們也沒必要照搬。但是應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種感情高度投入、聲情并茂的朗讀方法。
五、關(guān)于“多讀多寫”
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，在讀寫實(shí)踐中提高讀寫能力，確實(shí)是非常有效的。但我們現(xiàn)在也不能照搬，為什么呢？因?yàn)闀r(shí)代不同了。古人面對的只是一門綜合性的經(jīng)學(xué)，而今天的學(xué)生面對的是幾十門學(xué)科，“書讀千遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這樣的名言雖然是正確的，但對于今天的學(xué)生來說，可行性已經(jīng)不大了。從長遠(yuǎn)來看，語文課的時(shí)間只會(huì)減少，不會(huì)增加，我們要考慮語文教育的“經(jīng)濟(jì)性”問題，即怎樣在有限的時(shí)間里更好的完成教學(xué)任務(wù)。盡管如此，“多讀多寫”這條經(jīng)驗(yàn)仍然是非常重要的，它對我們的啟示在于強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。它可以糾正我們以前在語文教學(xué)中講解分析過多以至使學(xué)生失去了讀書作文的時(shí)間的錯(cuò)誤做法。新世紀(jì)的語文教育重視語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，讓學(xué)生在有限的時(shí)間里，在自主的讀寫中提高讀寫聽說能力。
注釋
[１] 《朱子童蒙須知》轉(zhuǎn)引自張志公著《張志公自選集》北京大學(xué)出版社, 1998:121
[２] 崔學(xué)古《少學(xué)》轉(zhuǎn)引自張隆華等著《中國古代語文教育史》四川教育出版社, 1995:480
劉洪濤：山東省曲阜師范大學(xué)附中語文教研室 電話 13235376966
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