紅樓夢人物評價

時間：2024-05-26 15:32:27 紅樓夢我要投稿

紅樓夢人物評價【必備5篇】

紅樓夢人物評價1

　　蘇軾，一個偉大的文學家。他一生清貧，人生三起三落。但是他并沒有灰心喪氣，也沒有為此而感到失落。他依舊樂觀面對生活，還創造出了“東坡肉”這一美食。而他的很多詩篇也流傳千年，被稱贊為千古絕唱，被世人所吟誦。宋孝宗曾評價蘇軾：“雄視百代，自作一家，渾涵光芒”燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端”可見后人對蘇軾詩詞的崇拜。接下來，讓我們一起尋找蘇軾的足跡吧。

　　蘇軾，字子儋。號“東坡居士”“鐵冠道人”。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，“唐宋八大家”之一。與其父洵、弟轍，合稱“三蘇”。

　　蘇軾的一生是坎坷的，他的一生經歷過很多貶低，他的足跡可以尋遍任何小城市。黃州、儋州都是他去過的地方。盡管被貶，但蘇軾依舊保持樂觀，在黃州，他寫下了《黃州定慧院寓居作》《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等名篇，在那里，他還因為貧困，用豬肉做出了一道美食—東坡肉。蘇東坡為此還寫了一篇文章。

　　在一次暑假，鄭老師還組織我們在惠州舉行了一次“探尋蘇東坡足跡”的活動。在這次活動中，使我更多的了解到了蘇軾。惠州是蘇軾在被貶謫的時候去到的地方，在那里，蘇軾整天飲酒作樂，在西湖旁邊觀賞西湖風光邊寫詩。在那里，他的樂觀精神充分的體現了出來，他在惠州寫出了《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》、《再用前韻》、《惠州一絕》等等……在這次旅途中，我印象最深刻的便是東坡故居了。在那里，我們觀看了蘇軾在惠州居住的房子，在觀看了之后，我知道了蘇軾那強大的樂觀精神。他當時在惠州非常的清貧，他的'房子里沒有擺設，四周空蕩蕩的，只有幾間屋子坐落在那座房子所在的小山丘上，再往后面只有一個亭子，在后面就是江水了。如此簡陋，但是蘇軾在這里過的很富足，他當時的樂觀，真的是難以置信！

　　這就是蘇軾，一個偉大而清貧的文豪，盡管他一生遭遇無數貶謫、無數挫折，但他依舊微笑面對生活，永不言棄。

紅樓夢人物評價2

　　諸葛亮，這是一個我從小就耳熟能詳的名字，他的故事實在太多了：“三顧茅廬”、“草船借箭”、“空城計”、“木牛流馬”……聽到“諸葛亮”這個名字，我腦中就會浮現出一個面如冠玉、羽扇綸巾、身長八尺的清秀儒雅的謀臣模樣，而在我眼中，諸葛亮知識淵博、聰明機智……但其實，諸葛亮也并不是一個完美的人……

　　諸葛亮的知識淵博是不能否定的，在那個距今十分久遠的年代，能準確觀測天氣的人少之又少，而他正是其中之一。赤壁之戰中，他預算到當天會有東南風，這也間接導致了這戰爭中蜀、吳的勝利。若是對天文氣象沒有深入研究，他又如何預測風向呢？要是沒有準確的預測出來，那么蜀也就敗了吧！敗了這次戰爭，蜀國也許就退出了歷史舞臺。由此，也可以看出諸葛亮對蜀國的強盛起到的重要作用。

　　在我眼中，最聰明機智的人中一定有諸葛亮。空城計中，他巧妙利用了司馬懿多疑的心理，成功化險為夷；草船借箭中，他利用大霧的天氣和曹操謹慎的'心理，成功借到了箭。小學時，我們班上有很多同學解一個“孔明鎖”，可玩了幾天，卻始終沒有解開。孔明鎖的難度也正反映了諸葛亮的聰明、手巧。

　　使我感觸最深的關于諸葛亮的故事是“七擒孟獲”：諸葛亮將南中的酋長孟獲捉了七次，放了七次，使孟獲真正服輸，不再與他為敵。如果我捉住了我的敵人，肯定會快刀斬亂麻，斬草除根，又怎會讓他多次離開并再次和他戰斗呢？可諸葛亮這樣做了，這也體現了諸葛亮注重道德上的服從，和他那包容萬物的心。

　　可是，人無完人，諸葛亮也是如此。

　　劉禪是個無能的人，劉備臨死前，托孤諸葛亮。對他說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君子可取。”可諸葛亮仍費盡千辛萬苦讓劉禪當上皇帝，自己日夜操勞，一個人撐著蜀國，最終積勞成疾。諸葛亮一定明白劉禪不是當君王的料，可他卻讓其上位，這是一種愚忠。諸葛亮一人撐著國家，卻沒有培養、尋找一些有才德的人接替自己，那若他去世了呢？蜀漢怎么辦呢？果然，不久之后，蜀漢從歷史上退場。

　　所以，在我眼中，諸葛亮聰明、機智、有謀略、包容、知識淵博，但另一方面，諸葛亮也有一些“愚忠”和不會培養人才。但是，他畢竟是人，不是神，他在我眼中，仍是一個杰出的軍事家，一個偉大的英雄！

紅樓夢人物評價3

　　“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”蘇軾，字子瞻，是唐宋八大家之一，被稱為詩神，他的一生三起三落，三次被貶黃州，惠州，儋州，是現在的湖北，惠州和海南。東坡得意的時候沒有自大，而是很謙虛謹慎，他怕在某個細節出現了問題。東坡在被貶的時候受得住委屈，微笑地面對困難，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”聞聞魚香筍香，做各種美食，吃各種美食來消愁。懷著這豁達的精神，蘇軾被貶時依然悠閑自得，在三個地方持久生存下去。

　　我們班為了紀念蘇軾，開展了朗誦蘇軾的詩詞和尋找東坡的足跡。在舞臺上面同學們都盡力地表演著，似乎每個人都想將蘇軾那豁達的精神表現出來，在舞臺上放飛自我。有的演就是蘇軾這一角色，像我的同學蘇海業一樣，縷著胡子，好似蘇軾就出現在我們眼前，和朋友喝酒，下起了雨，在雨天中寫下了《定風波。莫聽穿林打葉聲》。我表演的則是蘇軾寫的豪邁的`《念奴嬌赤壁懷古》，寫到了雄姿英發的周瑜和曹操被打敗的經過。我還表演了另外一首蘇軾寫的詩《江城子密州初獵》，在詩中寫出了詩人在外邊打獵時的場景，也寫出了蘇軾被貶時在從林中用弓箭來收集實物。蘇軾被貶時，卻沒有埋頭沮喪，而是出門打獵。放松心情，就是如此大的豪邁和豁達的精神啊。

　　我也有類似這樣像蘇軾一樣的豁達精神的時候。有一次有一個小伙伴跟我一起玩耍，在外邊他不小心把我給推倒在地，我摔傷了。我起來才發現膝蓋那里有點擦傷，還在流血。他連忙去給我拿紙巾。我并沒有怪他，而是說你下次小心一點就好了。因為我不需要去怪他，怪他反而我還要生氣，生氣了我的細胞都會少許多。所以我就選擇原諒了他。當人生中有許多意外或不如意的時候，如蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”豁達的精神，不計較，心胸寬如大海。

　　蘇東坡一生被貶了三次，但是他依然平穩住自己的心態，“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”面對困難不退縮，反而在困難中越戰越勇的豁達精神。問我“試問嶺南應不好？卻道：“此心安處是吾鄉。”

紅樓夢人物評價4

　　說到水滸傳，大家一定都很熟悉。

　　柴進，是周世宗的嫡派子孫。他仗義疏財，視金如土，人問他錢物，亦不推托，寄人貧苦，周人之困，扶人之困。雖然他做這些，但是有一樣最了不起，柴進家有宋朝太祖——趙匡胤的丹書鐵券（指古代帝王頒發的享有免罪等特權的證件），無論犯了多大罪的人，都可以藏在柴進家里，因為柴進家里可以不被人搜查。有人會問那。那柴進怎么進梁山的？因為在高唐州，李逵殺了知府高廉的妻舅以后，被柴進命令逃回梁山。而柴進立即命人去滄州取丹書鐵券，再取回丹書鐵券之前，已被抓進牢里，因為這件事進了梁山進了梁山。

　　李逵

　　梁山泊里，哪個頭領最喜愛殺戮？那一定是天殺星黑旋風李逵，這李逵喜愛殺戮，有詩為證：

　　天性由來太惡粗，江州人號李兇徒。

　　他日大展屠龍手，始識人中大丈夫。

　　有人會問，這李逵是上應天星，雖然是天殺星，但也不應該喜愛殺人的吧？羅真人在戴宗，和李逵去請公孫勝回山的時候說過。因為下土的人作孽太重，所以，讓李逵來殺戮。在宋江三打祝家莊時，本來扈家莊投降了，可是，李逵因一時起了殺人的意。把扈家莊給燒了，把扈太公的一家老小和扈家莊全都給燒了，只走了扈太公的兒子扈成。

　　吳用

　　要說水滸傳里，哪個人最會出謀畫策？那一定是天機星吳用。雖然說梁山泊的軍師——無（吳）用。但是吳用在梁山泊對抗官軍和征討田虎等人時，立下大功，從對付童貫的十面埋伏記，到對付遼國的詐降記，都有功果。這全都要歸功于吳用的沉著和冷靜。吳用在遇到困難時去思考解決問題的方法。所以才立下了這么多的功果，最后吳用和宋江一起死在了一起。吳用的不解決困難，不肯罷休的`精神，值得我學習。

　　武松

　　說到武松。大家一定都很熟悉吧？畢竟武松打虎的故事家喻戶曉。武松的性格吧，我覺得是冤仇必報。因為武松在哥哥武大郎被潘金蓮和西門慶殺了以后。他不怕上官司，把西門慶和潘金蓮殺了。然后去官府自首。

　　其實武松還挺厲害的，赤手空拳把一只老虎給打死了，李逵用兩把刀才殺了四只老虎。解珍解寶兩個人，帶著武器才殺了一只老虎。李逵是用刀殺的，解珍解寶是兩個人殺了一只老虎，而武松用手打的。可以看出來。武松應該略比李逵，解珍，解寶厲害一些。

紅樓夢人物評價5

　　（一）賈寶玉

　　過著優裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個男性人物中，唯有寶玉被允許進入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領會”到她們的悲辛。正如魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領會至者，獨寶玉而已。”

　　寶玉的人生道路應該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會的“規定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個人生的根本問題上，表現了極大的叛逆性。

　　寶玉還大膽反對維護封建社會秩序的等級觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。

　　寶玉強烈反對男尊女卑的傳統觀念。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人。”

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　　第一，對封建主義傳統思想和封建統治階級的懷疑、挑戰和否定。

　　寶玉不愛讀圣賢書，對封建傳統思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來的。”賈政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了。”他對功他關心“仕途經濟”、立身揚名的人十分生氣，認為這種人也學著“沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。他說：“人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰’這二死是大丈夫的死節，便只管胡鬧起來，那里知道有昏君方有死諫之臣。”在這里，他把矛頭指向皇帝。

　　第二，他反對封建社會的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。在賈寶玉看來，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。

　　第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。

　　寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時見機勸導”他關心“仕途經濟”，這使他十分生氣：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊神妙鬼之流。”“獨有黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團圓的俗套。第四，他的性格是復雜的。

　　寶玉形成的新意識是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。

　　（二）林黛玉

　　她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時時處于防范、自衛的狀態，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是“多心”、“過敏”，甚至有點“刻薄”的言行，實則蘊涵著一個寄食者的自尊和自衛。而封建社會要求女子的是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛本身就是一種叛逆。

　　林黛玉是一個純潔、脫俗、富于詩人氣質的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個打趣一個”。

　　實際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內心的隱曲，向寶釵全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她無保留地支持寶玉反對仕途經濟的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。

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　　第一，黛玉性格的形成與其獨特的家庭、社會背景不可分。

　　林如海兒子早夭，教黛玉識字讀書，以“假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀尚小母一疾而終；自幼生活在經濟發達地區；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務，家庭未能對她進行更多的封建教育，則形成她獨特的性格特征。

　　第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱

　　第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個人的區別：“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個不受拘束的任性而又直率的少女，她不會去“隨分從時”，更不會去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現了轉折。如果說此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現在她就已成為一個寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關系復雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春，對下人某些不當行為也敢于用刻薄語言說出。

　　第三，她才華出眾，孤標傲世，多愁善感，有詩人氣質。

　　《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”充滿了不平之氣，是對冷酷無情的現實提出的強烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的.性格的展現。

　　第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛情有執著追求。

　　第九十八回寫以賈母為首的封建家長們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時，瀟湘館中香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時，她感到“自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規范的薛寶釵，最后她不惜以死結束自己的悲劇命運。

　　（三）薛寶釵

　　薛寶釵是一個美麗端莊的女子，她有才有識，見多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統的禮教規范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時時信守“女子無才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”（第三十七回）她遵循著“長者為諱”（即為長輩遮掩，護短）的原則，不顧事實，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對金釧之死的態度）

　　薛寶釵做為一個少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結果。

　　然而她同樣是一個可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個被遺棄的“棄婦”。

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　　薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時、品格端方的外衣，實則是虛偽做作、工于心計、散發封建主義腐朽道德與銅臭的典型。

　　第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進榮國府的。

　　第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。她進京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。

　　第二，表面的“會做人”和實質的虛偽做作，展示了一個封建倫理道德培育下的女性品格。

　　寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動，實際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養身的東西，人家會認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環，使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。”由趙姨娘口中說出的“會做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。

　　第三，表面上的“會做人”，實質上是損人利己與殘酷無情。

　　“寶釵撲蝶”情節中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計算起來：“今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。”于是她將臟水潑給了黛玉，向說私房話的小紅與墜兒故意說：“你們把林姑娘藏在那里？”結果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”寶釵的會做人更表現在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后，馬上跑到王夫人處去表現自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說一番表面上的安慰、體貼，實際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過是個糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發送她，也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服，說黛玉生日時給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現縫。寶釵則說可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。

　　第四，她的封建主義說教，展示出道學家的嘴臉。

　　寶釵因黛玉行酒令時，用了《西廂記》和《牡丹亭》中的句子，對黛玉進行說教：“咱們女孩子家，不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀的好，何況你我。就連作詩寫字等事，這并非你我分內之事，－－究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了；只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么害處。－－你我只該作些針黹紡績的事才是。偏又認得了字；既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”那什么書是她心中的正經書呢？第五十六回，她拿出朱熹的理論教訓探春，朱熹是被清代統治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之書，推出“三綱五常”。便教訓探春：“朱子都有虛浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天事，

　　就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。

　　第五，關于寶二奶奶的悲劇。

　　寶釵對寶玉的感情復雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長做主，黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個已經衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。

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