曹雪芹的《紅樓夢》到底寫了多少回

時間：2024-10-15 19:52:47 紅樓夢我要投稿

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曹雪芹的《紅樓夢》到底寫了多少回

　　《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美。下面小編為大家帶來的曹雪芹的《紅樓夢》到底寫了多少回。

　　曹雪芹的《紅樓夢》到底寫了多少回篇1

　　關于曹雪芹寫了多少回，看法不一。高鶚和程偉元認為，曹雪芹寫了120回，后40回失傳，所以高鶚又補寫40回，加一塊兒也是120回。很多人對高鶚嗤之以鼻，但我認為，高鶚續書其實對《紅樓夢》的傳播貢獻挺大的，起碼他使《紅樓夢》這本書看起來更完整，方便人們閱讀，現在各出版社都出120回本《紅樓夢》，人們了解《紅樓夢》，大多數是從120回本開始的，足見他的續書對后世的影響很大。

　　有人認為，曹雪芹實際上寫了108回，現存78回，丟了30回。在后30回，石頭要回歸大荒山，書末還有“情榜”，“情榜”中有“情情”、“情不情”，也有“金陵十二釵”排名，一切都會真相大白。可惜，后30回被人“借”去了，所以《紅樓夢》不完整。“借”書的人很有可能是官府，很厲害，他們有“借”無還，實際上就把這本書查抄了。我奇怪的是，他們為什么不“借”前面78回？這樣豈不是更徹底？

　　官方認為前80回曹雪芹寫的，但據周汝昌先生考證，第79、80兩回不是曹雪芹所寫，在中國社會科學院的《紅樓夢稿》第78回末，有“蘭墅閱過”的字樣，“蘭墅”就是高鶚，說明只比曹雪芹只晚了二十年左右的高鶚看的也是78回。

　　我認為，曹雪芹實際上就寫了78回。因為反著看《紅樓夢》，到第78回的時候，應該進宮的也進宮了，主人公也“斬情歸水月”了，應該祭的也祭了，《芙蓉誄》也寫完了，該發悲音的“異兆”也“發”了、該感凄清的也“感”了，三春也過了，到第78回已是非常完整的故事。你認為曹雪芹會畫蛇添足，再寫幾十回嗎？

　　關于《紅樓夢》這部書，曹雪芹已經“增刪五次，批閱十載”。我們看前面78回，“批閱”和“增刪”的跡象非常明顯，甚至到臨死的時候，曹雪芹還在“批閱”和“增刪”。如果后面章節被“借”去，曹雪芹還會連續十年平心靜氣去“批閱”和“增刪”嗎？

　　在書的.正文，誰是“金陵十二釵”寫得非常隱晦，甚至不破解“難題”不可能知道“金陵十二釵”是誰，書末會有“排名”嗎？這也是個問題。

　　清朝有“文字獄”，乾隆年間更為嚴重。有很多文學作品受到牽連，但《紅樓夢》會不會被查抄，曹雪芹早已有防范。《紅樓夢》大旨談情，只寫了幾個異樣的女子，“或情或癡”，或“小才微善”，凡是遇到朝政問題不得不寫，《紅樓夢》都一筆帶過，而且也都是頌圣。如果正看《紅樓夢》，是看不出有任何問題的。所以，這本沒寫完的書當時被查抄的可能性比較小。

　　反看《紅樓夢》，到78回是非常完整的故事，而正看《紅樓夢》，到78回并沒有結束，還需要一個結尾。這正是“風月寶鑒”的特點，而《紅樓夢》的一個別名就是《風月寶鑒》，但有不少人沒有看懂這一點，跟賈瑞一樣。《紅樓夢》有不少續書，就是這個原因。沒有看懂《紅樓夢》，

　　有人聲稱找到了《紅樓夢》曹雪芹后半部的“手稿”，我都不用看就知道是假的。因為曹雪芹只寫了78回，不可能有《紅樓夢》后半部的“手稿”。還有人猜測，高鶚的續書中有一部分是曹雪芹的“原筆”，我想這也沒有任何可能性。

　　有人認為，《紅樓夢》是仿照200年之前的《金瓶梅》寫的，我想，《紅樓夢》是“哭成的”，也是惟一真正可以反著看的書，僅此就可以斷定，《紅樓夢》從根本上不可能仿照任何其他文學作品。

　　曹雪芹的《紅樓夢》到底寫了多少回篇2

　　——周汝昌《紅樓夢》百八回說之辨

　　李德波

　　曹雪芹的《紅樓夢》是以殘本流傳于世的，且版本較多。一般認為，《紅樓夢》全書曹公身前已寫完了，只不過在親友的傳閱之中，有一部分手稿（特別是結局部分）就流失了，直至他死后也無法追回，實屬天大的遺憾。兩百多年來，紅學家們從各類殘本中檢索出曹雪芹《紅樓夢》真本的，最多也只有八十回；那么，人們感興趣的問題就是：《紅樓夢》，曹雪芹究竟寫了多少回呢？

　　關于《紅樓夢》章回之數目，有多樣說法。最流行的程高本是百二十回，有不少續書是百十回，或整百回。著名紅學家周汝昌先生曾提出百八回說，他是通過數字演繹的。他認為，“金陵十二釵”正、副冊應該有9層（9是中國最大的陽數），這樣就有108（12×9）個“脂粉英雄”，以與《水滸傳》梁山泊108個綠林好漢（這其中雖有3個女子，但她們已失去了中國傳統女子的特征，實際上是女人中的男人）相匹敵。由此他推測，曹雪芹原著《紅樓夢》（曹雪芹曾命名《金陵十二釵》）應該是108回。著名作家劉心武先生的續書采周公說，也是百八回。

　　這里，筆者也堅持108回說，除了周公的理由，主要還是通過曹雪芹前80回書的章回結構特點和原著中脂硯齋的點評實證，來進行相關探究的。為此，我們先作出一個“《紅樓夢》108回書”的假設。

　　古今中外不少大部頭的'長篇文學著作，在出版時就經常分成上、中、下三部呈現給廣大讀者。受此啟示，筆者想：假如把《紅樓夢》108回也分成上中下三部，每36回為一部，那么，從現成的前兩部書中，能否歸納出一些結構性的信息，從而推演出后一部書的結構線索；這樣，就不僅證明了百八回說的合理性，同時也能探知紅樓人物的故事走向。

　　基于以上的假設來求證，我們可以從曹雪芹存書中尋找到相關線索，這個關鍵就是要證明36回書存在的合理性。

　　第一條線索就是中部36回書的存在。只要理順了這部書，上下部就自然清晰了。

　　從曹雪芹存書來看，第37回至第72回，這一部書描寫的是基于大觀園的生活，以賈寶玉為核心的賈府一干人物的喜怒哀樂。大觀園，這個有著“太虛幻境”性質的生活樂園，與傳統保守的學究思想不相容，所以賈政是應該缺場的。不失所望，小說第37回一開始曹公就讓賈政點了學差外放了，接下來的三十多回書里賈政始終未出場；盡管在第71回書里提及賈政回京了，但他跟沒回家一樣，并沒有多少作為，也沒能改變大觀園的既定活動。而讓原有生活真正變了個樣的則是第72回末73回首，趙姨娘向賈政“吹枕邊風”，丫鬟小鵲跑來送信，“仔細明兒老爺問話”；于是賈寶玉的生活仿佛又回到了“史前”，“臨時抱佛腳”，連夜溫習功課；又于是陡生出“抄檢大觀園”等諸多是非，這樣下部書便開始了。

　　第二條線索就是上部36回書存在的合理性。這就要從書中“三春”概念的涵義來談了。

　　《紅樓夢》有詩句“三春爭及初春景”“堪破三春景不長”，這里的“三春”是什么意思呢？小說開篇，賈雨村在中秋之夜口占一絕，脂硯齋眉批道：

　　用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。

　　由此可見，書中的“三春”，并非“迎、探、惜”三個人物合稱，而是一個對稱于“三秋”的時間概念，即三個春天；當然這三個春天有可能是泛指，比如新年即是新春之始。現在回到書中，看曹公遺作80回為我們濃重渲染了兩個元宵佳節：其一在第17、18回，賈元春歸省慶元宵，省父母樂天倫，盛華至極；其二在第53、54回，賈府除夕祭宗祠元宵開夜宴，太君評戲鳳姐說書，富麗至極。那么，這是個什么樣的結構呢？按百八回三部書說，這兩個春天之景正好處于前兩部書的中段，這說明按36回書來分上、中兩部是合理的。由此類推，曹公原書真本下部也應該有36回，其第三個春天之除夕元宵也應該出現在下部中段，即第89、90回。究竟寫了什么內容呢？同樣由前兩段類推，應該是皇元妃突然薨歿，老太君病逝歸天，賈府上下慘痛至極。

　　按照上述對稱性結構推演，我們可以對下部書的相關夢幻結構作出很多猜想：

　　比如，上文提到的“中秋詩”，由賈雨村起篇，那么自然還由他收篇，在嘗盡人間悲歡離合之后，他應該有所感懷；

　　比如，第八回寫二寶比通靈，正面提及“金玉良緣”，所以，相對稱的“二寶大婚”應該出現在百回前后；

　　再比如，開篇第一回以石頭記的形式推出紅樓夢，那么收篇第百八回應該用情石榜的格調歸結紅樓夢，等等。

　　不過，這些都是后話，需作另外研究。總之，周汝昌先生以數字演繹的百八回說，通過以上的相關實證分析，應該是站得住腳的。