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《紅樓夢》的由來和發展
《紅樓夢》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。以下是小編整理的《紅樓夢》的由來和發展，希望對大家有所幫助。
當考證《紅樓夢》時，歷史資料中的下列兩項，引起紅學界許多人的爭論：
1）富察明義的《題紅樓夢二十首》；
2）洪昇的《洪上舍傳奇》。
第一個問題，在拙文中已經進行了探討，本文主要分析第二個問題。
洪昇在臨死前，寫完了他自認為最得意的戲曲《石頭記傳奇》，又叫《風月寶鑒》、《洪上舍傳奇》。康熙43（1704）年，他帶著劇本《石頭記傳奇》到江寧找曹寅，請他作序，另一個目的是想要他幫助刻印發行。曹寅看后，答應寫序言，并對他提出了一些修改意見，和建議他擴大內容，改寫成小說。洪昇覺得自己寫小說不如寫劇本，得心應手，因而提議：曹寅將劇本《石頭記傳奇》增擴成小說。留下劇本后，在歸途中，洪昇落水身亡。
現在不知道洪昇的《石頭記傳奇》的具體內容，大家估計是以寶玉和黛玉相戀為中心，講述中國婦女的悲戚命運。所涉及的人物不多，主要是寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、平兒等。筆者認為：在《石頭記傳奇》劇本里，寶玉絕對不是姓“賈”；甄家和賈家完全是曹頫為影射他曹家用“假語村言”而設計的；恐怕連黛玉、寶釵、鳳姐的姓都不同于“今本”《石頭記》。
曹寅根據好友生前的遺愿，將洪昇留下的《石頭記傳奇》戲曲改寫成小說。顯著增多描述女子的人數；可以肯定：鴛鴦、晴雯、李紈、史湘云等是曹寅新增的；達12個，故取名為《金陵十二金釵》。《石頭記傳奇》中人物的姓氏未變，并保存了洪昇寫出的部分精彩詩詞和曲詞，如《葬花吟》等。
曹寅去世后，也未將他的小說稿本流傳。劉一心先生對《金陵十二金釵》的評價是公正的，他寫道[3]；
“可以說《金陵十二釵》無論其主題深度、廣度，人物、故事及思想性，既保留舊稿《風月寶鑒》的某些精彩，而又遠遠突破洪升舊稿。他巧妙地詮釋了康熙（包括曹寅）的文化理念；及當時的文化政策與策略，寫盡了天下女子的悲、歡、離、合，足見故事之多；而且，主要角色雖保留原名及其主要性格外，但小說的發揮，已經遠遠擺脫舊稿。若說曹寅此創作參考了《風月寶鑒》，那是肯定的；但其小說的主要篇幅，應是藉他不久前創作的雜劇《太平樂事》發揮的”。
一直以來，紅學界圍繞小說《紅樓夢》、今本《石頭記》和《金陵十二金釵》的內容同洪昇的《石頭記傳奇》（或《風月寶鑒》）劇本的關系，曹寅同洪昇二人之間的討論和分工等進行了不少的爭論。也有人提出：今本《石頭記》起源于洪昇的劇本《石頭記傳奇》，但都不否認曹雪芹對今本《石頭記》的著作權。因為歷史上有不少先例，如戲曲《西廂記》是按照唐朝元稹的小說《會真記》改編而來；大家都承認作者是王實甫，盡管兩者故事的基本情節和人物姓名都未改動，完全照搬。
唯獨在2006年，土默熱先生獨出心裁，自吹自擂他的新發現：今本《石頭記》是洪昇創作的，“傳統紅學”完全弄錯了作者和小說的文學原型，成為“一門‘張冠李戴’（石冠紅戴）的荒誕學問！”他自命為“土默熱紅學”，并鼓吹：“土默熱紅學是一個完全不同于傳統紅學的全新的學術體系，是一座在胡適紅學“基礎”之外重新構建的全新的紅學大廈”，土默熱紅學體系，不僅是一座全新的大廈，更是一座科學的大廈”，而將洪昇的《石頭記傳奇》劇本同今本《石頭記》和《紅樓夢》小說之間的極大差異，拋在腦后，置之不顧。
既然“小說”改“劇本”，可以有版權；為什么“劇本”改“小說”，就沒有版權了呢？如此明顯的道理，土先生到底是不明白？還是故意裝糊涂？
在洪昇的《石頭記傳奇》戲曲里，主要講述寶玉和黛玉相戀的悲慘故事。因戲曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的創作，所描寫的美女的人數已經增加到12人，故改名叫《金陵十二金釵》。而曹頫改寫成《風月寶鑒》時，不僅美女人數大增；而且由原來的“金陵王府”擴寫成“寧國府和榮國府”，情節增加了元妃省親等的活動內容；結局變成在黛玉死后，寶玉出家。曹雪芹增擴《風月寶鑒》時，除了“金陵十二釵正冊”外，還有“金陵十二釵副冊”，“金陵十二釵又副冊”等幾百名女孩，總計人數達九百余人；情節中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武鬧薛府、同性戀者、大鬧學堂、倪二、鮑二夫婦、劉姥姥、春燕媽、柳家的、秋桐吵架、蔣玉菡、賈蕓的鉆營、馬道婆施法等，以賈府為重點的四大家族的興衰；篇幅由戲曲《石頭記傳奇》的一萬字左右（根據《長生殿》的劇本估計）增加到一百萬多字等等。
可見，現有的《紅樓夢》版本不僅不同于《金陵十二金釵》，而且已經完全不同于洪昇的劇本《石頭記傳奇》。盡管幾個主要人物的名字相同（但姓都更換了），有些情節相似；但是，內容和涉及的范圍、情節的深度和復雜程度、人物的細膩刻畫，以及寫作的宗旨都發生了根本的變化。只要稍有文學修養的人，都會得出今本《石頭記》和《紅樓夢》有了很大的創新，豈能將它們的著作權改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？這也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗議的主要原因，同時也是洪昇的朋友朱彝尊、趙執信、吳儀一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、張云翼等的后人對曹雪芹的著作權不提出異議的原因。
土默熱先生為了名利雙收，以推翻“傳統紅學”，打倒“曹家店”做借口，聲勢浩大的舉旗“造反”，最終結果只能是名聲掃地，向公眾自暴其本來面目！當然，土先生的行為就像在電視上大做廣告，造聲勢，賣吃不死人的“妙藥”一樣，唯一的效果是他們大發洋財，病人遭殃！嗚呼，這是我國市場經濟給大家帶來的小小弊病！
成書過程
《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
《紅樓夢》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，當年自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
主要人物
賈寶玉：榮國府銜玉而誕的公子，綽號"混世魔王”，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經書”，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。他是意象化的小說人物，是作家的心靈的映像。
林黛玉：金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。林黛玉是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
薛寶釵：與黛玉并列金陵十二釵之冠，來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。
王熙鳳：來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。
賈母：即史太君，來自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，坐穩了賈家大家長的位置，主持榮國府家政，直到年紀大了，才漸漸地不管事，交給兒孫媳婦。她是貴族的代表人物，享盡一生榮華富貴。
晴雯：榮國府的丫鬟。她長得風流靈巧，針線活猶好。她的反抗性最強，蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時當眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報復，病重時被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動，當夜悲慘地死去。
思想內容
《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
《紅樓夢》描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
藝術成就
《紅樓夢》突出的藝術成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。
《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術典型，在中國乃至世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，人物事件交錯發展，彼此制約，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的環境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說中，融合精彩的環境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個性，是作者的獨創。作者對人物活動的社會環境沒有像一般小說一樣進行詳細的描寫，而是采用似乎不經意實則是別出心裁的粗筆點染，將大范圍的社會典型環境的描寫、特征融化到小說的細節描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時代變遷和社會生活的特別氛圍。
《紅樓夢》語言成熟優美。其特點是簡潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立于世界文學之林而毫不遜色。
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