紅樓夢妙玉的人物解析

時間：2024-09-16 11:20:56 紅樓夢我要投稿

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紅樓夢妙玉的人物解析

　　《紅樓夢》相信大家都看過吧！里面有一個人物叫妙玉，你了解她嗎？下面是小編給大家帶來的紅樓夢妙玉的人物解析，希望能幫到大家！

　　一、人物簡介

　　妙玉是大觀園里的特殊人物，她本是蘇州人氏，出身城市仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發修行。正如邢岫煙所說，妙玉“為人孤癖，不合時宜”。她愛潔成癖，劉姥姥進大觀園到攏翠庵喝了一口茶用過的成窯小蓋鐘，妙玉嫌臟就不要了。妙玉是曹雪芹珍愛的人物之一。雖然在前八十回正面出場僅兩次，又是金陵十二釵中唯一一個與四大家族沒有親戚和姻緣關系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙鳳之前。賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個是邢岫煙，一個是惜春，一個是黛玉，一個是寶玉。

　　二、氣質美如蘭——妙玉之貌

　　《紅樓夢》中幾乎沒有正面介紹妙玉的容貌，對于這位絕世女子的容顏，作者僅借下人之口贊了句“模樣兒又極好”。第一百零九回“候芳魂五兒承錯愛還孽債迎女返真元”中，妙玉也只是岫煙眼中的一個側影：“頭帶妙常髻，身上穿一件月白素綢襖，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙，手持麈尾念珠，跟著一個侍兒，飄飄拽拽的走來。”這種婉曲的敘事方式既為幽尼妙玉增添了些神秘色彩，又給讀者留下了無盡的想象空間。正如脂批所說的：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極。”可見，同黛玉一樣有著天生不足的妙玉，寧靜素淡，加之幾分仙風道骨，真是“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。

　　其實，曹雪芹在勾勒妙玉容貌時，是參照了黛玉這一形象的。黛玉是“仙草化身”那種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美，是“嬌襲一身之病”、“病如西子勝三分”的病態的美，就如“捧心西子”。而妙玉的美卻總是隔著一層面紗，看不清、猜不透，這是作者的高明之處。禪語有云：“色即是空，空即是色”，從這個角度來講，鮮艷的姿色對于妙玉而言，有也是無，無即是有，是否鵝脂之鼻，是否銀盆之面根本無足輕重。再者，對于這樣一位遺世獨立的女子來說，也會讓人不自覺地忽視她的含情。

　　三、人物性格特點

　　妙玉愛讀莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權力，沒有興趣;對社會，對俗世，對名利，也都看破;她不合群，自愿在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。

　　事實上妙玉是一個極重感情的人，面對相別十年后再次見到故交岫煙，妙玉對岫煙的感情是更甚當日。此外妙玉的感情還表現在其他方面，比如中秋夜和黛玉、湘云聯的十三元，一個不重感情的人是寫不出來的，如此詩歌，妙玉不負詩仙之名。

　　妙玉一生都在抗爭，既然帶發修行不是出于自己的選擇，那么就沒必要讓自己的青春被青燈古佛束縛。她要率性的生活，要像閨閣中的女子一樣獲得屬于自己的幸福。所以身為佛門子弟卻對老莊之道研究頗深，身披袈裟卻心有情愛，妙玉內心的熾熱是那一襲袈裟遮掩不住的。妙玉的前后兩次暗出，已經讓讀者領略到了她的孤傲和清高。一般來說，《紅樓夢》中的重要角色，曹雪芹都要單獨為她立傳，被作者珍視的妙玉當然也不例外，《紅樓夢》第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪，就是妙玉的正傳。在這一回里，劉姥姥二進大觀園，賈母帶著劉姥姥在大觀園里四處參觀游玩，當走到櫳翠庵時，就歇了腳，喝口茶，這樣就引出了妙玉敬茶的故事。妙玉在經過了他人的交代之后，也正面走出來和讀者見面。

　　四、妙玉的感情

　　前八十回，妙玉對寶玉是有愛情的。櫳翠庵品茶的時候，她招待寶玉、寶釵、黛玉，當然都是高級古董了。但是她給寶玉的茶杯，是妙玉自己日常喝茶的綠玉斗。而劉姥姥喝茶后妙玉不是把茶杯收回來，而是直接扔到后院去了。還有要紅的時候，只有寶玉去，妙玉才會給他紅梅，你跟一個人去，妙玉都不會給。尤其是寶玉生日的時候，很熱鬧，群芳開夜宴。妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給寶玉，寶玉都感到很意外。這都是非常特殊的，很不同尋常的情感。

　　拓展閱讀：

　　人物簡介

　　妙玉，《紅樓夢》金陵十二釵之一，蘇州人氏，是一個帶發修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家為尼。賈府建造大觀園，妙玉入住櫳翠庵。她在賈母、王夫人面前從容自若，不卑不亢；在大觀園的日子里，她與賈寶玉、黛玉、寶釵、湘云、賈惜春、邢岫煙結下友誼；她美麗聰穎，心性高潔，卻遭人嫉恨，舉世難容；她是佛家弟子，文學上卻大愛莊子，感情上又塵緣未了，不潔不空；她才華馥郁，品位高雅，櫳翠庵品茶，刻畫她茶藝精湛，中秋夜聯詩，塑造她為“紅樓詩仙”。寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請妙玉扶乩。賈母病危，妙玉不請自來，探望病情。賈母出殯次日，妙玉被賊人擄走，寶玉悲傷嘆惋。再后來，賈府傳聞她在海邊遇害。

　　角色解析

　　茶文化

　　高汝霞飾演妙玉（2002越劇電視劇照）第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現出一位茶道高人應有的茶禮儀修養。她與賈母問答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說不吃六安茶，妙玉預先獻上了老君眉；二斗選水，賈母出題問是什么水，妙玉預先選了舊年蠲的雨水。這兩個回合，妙玉都想在賈母前頭。[2]

　　茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。”他用新雪烹茶，妙玉則收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。[2]

　　茶史上僧尼為茶學、茶道的發展做出了卓越貢獻，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習茶學茶藝，更親聆詩僧皎然傳授指導，終于寫成《茶經》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩作畫，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請寶黛釵到耳房內吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來一往，機鋒頻出，這些描寫與禪宗茶道有著深厚的文化淵源。[2]

　　才華馥郁

　　妙玉天賦聰慧，資質不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書畫并稱絕藝；她續寫的中秋詩，湘云、黛玉贊曰：“可見我們天天是舍近求遠，現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵。”她對櫳翠庵花木的打理得到了賈母的肯定。這些描寫展現了一個美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質美如蘭，才華馥比仙”的贊譽。

　　愛情悲劇

　　訪妙玉乞紅梅（87版劇照）判詞“不潔不空”，佛家語，意指六根不凈，為情所困，彰顯了妙玉的人性美和叛逆精神。她取中寶玉是個有知識有悟性的，芳心暗許；她用自己的綠玉斗給寶玉斟茶，情難自禁；她口頭上拒與寶玉單獨會面，卻又給寶玉那些梅花；她贈寶玉的生日帖，一切盡在不言中；見寶玉在旁觀棋，她面紅耳赤；她借故邀寶玉同行，暗藏無限心事。然而，她畢竟是帶發修行的女尼，在庵堂寂寞里虛度了青春，“辜負了紅粉朱樓春色闌”，后來竟走火入魔。作者在此控訴了封建勢力對愛情的壓迫與摧殘。

　　莊學文化

　　妙玉性格帶有濃郁的莊學文化色彩。古詩“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，意為人生無常、終須一死。妙玉自號“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號“畸人”，其要義在于特立獨行，純真無偽，通天道，遠塵俗。《莊子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質世界而達到的逍遙游境界，所以引為同道。

　　性格悲劇

　　在現實社會，像妙玉這樣重視自我心性修養的高人與占人口絕大多數的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權勢不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環暗地里也對她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過潔，罵她潔癖，如說她“嫌貧愛富、趨炎附勢”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學文化特點和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的悲劇既有社會原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡。

　　《世難容》預示妙玉結局“風塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項，李鑒堂《俗語考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟。”骯臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質”，到頭來卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污，命運最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對不合理的末世社會現實的一腔憤懣[2]。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的[6]。

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