韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》全文及鑒賞

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家整理的韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》全文及鑒賞，希望對大家有所幫助。

　　《左遷至藍關示侄孫湘》

　　唐代：韓愈

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

　　知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

　　譯文：

　　早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。

　　想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍關，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。

　　我知你遠道而來應知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。

　　注釋：

　　左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍關：在藍田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長子，長慶三年（823年）進士，任大理丞。韓湘此時27歲，尚未登科第，遠道趕來從韓愈南遷。

　　一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。

　　朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。

　　九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。

　　路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數。

　　“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事�？希贺M肯。

　　衰朽（xiǔ）：衰弱多病。

　　惜殘年：顧惜晚年的生命。

　　圣明：指皇帝。

　　秦嶺：在藍田縣內東南。

　　“雪擁”句：立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。

　　藍關：藍田關，今在陜西省藍田縣東南。

　　馬不前：古樂府《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。”

　　汝（rǔ）：你，指韓湘。應有意：應知道我此去兇多吉少。

　　“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。

　　瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

　　潮州：今廣東潮州潮安區。

　　賞析：

　　首聯寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異于發配充軍？

　　頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見一斑。目的明確，動機純正，后果怎樣，終亦不顧。此聯有表白，有憤慨，而表達卻頗為含蓄。“肯將衰朽惜殘年”，大有為匡正祛邪義無反顧的勇氣。

　　頸聯即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，“其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關，馬也踟躕起來。“馬不前”抑或“人不前”呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”一聯，亦寫仕途險惡，不過，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯所作，有異曲同工之妙。本聯借“秦嶺”、“藍關”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時也蘊含為上表付出的慘痛代價。這兩句，一顧一瞻，顧者為長安，因云橫秦嶺，長安已不可見，“龍顏”難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍關大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“馬”固不能“前”，“人”卻能“前”乎？英雄失路，于此可知矣！

　　尾聯很有“雖九死而不悔”的態度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

　　全詩容敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。

　　創作背景：

　　公元819年（唐元和十四年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委屈、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。

　　作者簡介：

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭議）人，唐代文學家、思想家、哲學家、政治家，唐宋古文運動的倡導者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今遼寧義縣）是韓氏郡望，其文中常自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韓昌黎集》傳于后世。

　　韓愈三歲為孤，于貞元八年（792年）進士及第，貞元十九年（803年）任監察御史，后因上書《論天旱人饑狀》，進諫朝廷減免賦稅，被貶為陽山縣令。元和十二年（817年）他因參與討平“淮西之亂”而遷為吏部侍郎。元和十四年（819年）又因“諫迎佛骨”而觸怒唐憲宗，險些被處死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。他在地方為官時，曾采用“計庸”和“羈摩政策”革除弊端，維護統治，還推崇儒道，興辦州學，又引進先進的種植技術和耕種工具匡扶農桑，后被召回，晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年十二月（824年）韓愈病逝，享年57歲。朝廷追贈其為禮部尚書，謚號“文”，故后世亦稱“韓文公”。元豐元年（1078年），又追封“昌黎伯”，從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風，倡導古文運動和儒學復古運動，其所寫文章質樸無華，氣勢雄健，抒發意旨創立學說，自成一家嶄新見解，所以世上有“韓文”之譽。韓愈被后人譽為“文起八代之衰，道濟天下之溺”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。

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