《調張籍》韓愈

時間：2024-07-23 20:26:42 韓愈我要投稿

《調張籍》韓愈

　　韓愈的《調張籍》如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀，產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。

　　調張籍⑴

　　李杜文章在，光焰萬丈長⑵。

　　不知群兒愚，那用故謗傷⑶。

　　蚍蜉撼大樹，可笑不自量⑷!

　　伊我生其后，舉頸遙相望⑸。

　　夜夢多見之，晝思反微茫。

　　徒觀斧鑿痕，不矚治水航⑹。

　　想當施手時，巨刃磨天揚。

　　垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠⑺。

　　唯此兩夫子，家居率荒涼。

　　帝欲長吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送籠中，使看百鳥翔。

　　平生千萬篇，金薤垂琳瑯。

　　仙官敕六丁，雷電下取將。

　　流落人間者，太山一毫芒⑻。

　　我愿生兩翅，捕逐出八荒⑼。

　　精誠忽交通，百怪入我腸⑽。

　　刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

　　騰身跨汗漫，不著織女襄⑾。

　　顧語地上友，經營無太忙⑿。

　　乞君飛霞佩，與我高頡頏⒀。

　　【注釋】

　　⑴調：調侃，調笑，戲謔。張籍(768—830)，字文昌，唐代詩人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業。

　　⑵文章：此指詩篇。光焰：一作“光芒”。

　　⑶群兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認為主要是指元稹、白居易等。

　　⑷蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營巢。

　　⑸伊：發語詞。

　　⑹“徒觀”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無法目睹當時鬼斧神工的開辟情景了。

　　⑺“想當”四句：想像禹治水時劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。

　　⑻“唯此”以下十二句：說天帝想要好詩歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經受挫折坎坷磨難，從而創作出精金美玉般的絕代詩篇。然后又派天神取走了。現在遺留在人世的只不過“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜詩篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說之天神。

　　⑼八荒：古人以為九州在四海之內，而四海又在八荒之內。

　　⑽“精誠”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。

　　⑾“刺手”四句：比喻李、杜詩的創作境界。汗漫：廣漠無邊之處。《淮南子·道應訓》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻!子中州之民，寧肯而遠至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”織女襄：《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。”按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運行的范圍。

　　⑿地上友：指張籍。經營：此謂構思。

　　⒀乞：此謂送給。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》：“賴有蘇司業，時時乞酒錢”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

　　【白話譯文】

　　李白、杜甫詩文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們?就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢見他們，醒來想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經難以見到當時的治水的運作過程了。遙想當年他們揮動著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓;仿佛是天帝為了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。他們一生寫了千萬篇優美的詩歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠之地。我終于能與前輩詩人精誠感通，于是，千奇百怪的詩境便進入心里：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無窮的天宇中，自由自在，發天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對地上的你說，不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經營，還是和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

　　【創作背景】

　　此詩作于唐憲宗元和十年(815年)或十一年(816年)。當時，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫;到韓愈那時，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說：“詩人已來，未有如杜子美者。時山東李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。余觀其樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣;至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎?”白居易《與元九書》說：“詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎?”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩極全力宏揚李杜。

　　【賞析】

　　李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中，熱情地贊美李白和杜甫的詩文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩歌的評價問題上，韓愈要比同時的人高明許多。

　　此詩可分為三段。前六句為第一段。作者對李、杜詩文作出了極高的評價，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無知可笑。“李杜文章在，光焰萬丈長”二句，已成為對這兩位偉大詩人的千古定評了。中間二十二句為第二段。力寫對李、杜的欽仰，贊美他們詩歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢中瞻仰他們的風采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。

　　“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他最后四句點題。詩人懇切地勸導老朋友張籍不要忙于經營章句，要大力向李、杜學習。

　　韓愈在中唐詩壇上，開創了一個重要的流派。葉燮《原詩》說：“韓詩為唐詩之一大變。其力大，其思雄。”詩人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢，驅使宇宙萬象進入詩中，表現了宏闊奇偉的藝術境界。這對糾正大歷以來詩壇軟熟淺露的詩風，是有著積極作用的。而《調張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現出韓詩奇崛雄渾的詩風。

　　詩人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀。如第二段中，極寫李、杜創作“施手時”情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉：“惟此兩夫子，家居率荒涼。”豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂“勒奔馬于噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我愿”數句，又再作轉折，由李、杜而寫及自己，馳騁于碧海蒼天之中，詩歌的內涵顯得更為深厚。詩人并沒有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循著河道前瀉。此詩在命題立意、結構布局、遣詞造句上，處處顯示出作者獨具的匠心。如詩中三個段落，回環相扣，展轉相生。全詩寓縱橫變化于規矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。

　　尤可注意的是，詩中充滿了探險入幽的奇思冥想。第一段六句，純為議論。自第二段始，運筆出神入化，簡直令人眼花繚亂。“想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導河來形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長出了如云般的長翮大翼，乘風振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術的精魂。追求的結果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩人之奇思，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，通過此詩可見其風格特色。

　　詩人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術手法，就是前人所盛稱的“以想象出詼詭”。詩人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”設喻貼切，形象生新，后世提煉為成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

　　此詩乃“論詩”之作。朱彝尊《批韓詩》中所謂的“別調”，其實應是議論詩中的“正格”，那就是以形象為議論。在此詩中，作者通過豐富的想象和夸張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術形象的同時，也塑造出作者其人及其詩歌的藝術形象，生動地表達出詩人對詩歌的一些精到的見解，這正是此詩在思想上和藝術上值得珍視的地方。

　　拓展閱讀：作者介紹

　　韓愈(768—824年)唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。韓愈是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個語言巨匠。善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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