韓愈的祖籍是昌黎縣嗎

　　韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥于李杜，而是有所革新與創(chuàng)造，形成了一個新的流派。但是對于韓愈的個人，各位小伙伴又有著怎樣的了解呢?下面和小編一起賞析一下韓愈介紹，解開他的祖籍在昌黎縣之謎。

　　韓愈的祖籍是昌黎縣嗎

　　2000年初，筆者查閱《漢書地理志》：“遼西郡、交黎：渝水首受塞外，南入海，東部都尉治……應(yīng)劭(漢獻帝時泰山太守，約卒于漢獻帝建安九年以前)曰今昌黎”。《讀史方輿紀要》：“渝水源出塞外廢瑞州境，東南流至聯(lián)峰山西，又南入海”。也即漢交黎縣又稱昌黎即今北戴河集發(fā)觀光園所在的西古城村，渝水即今戴河恰于其南入海。清光緒五年《永平府志》：“若漢之昌黎乃交黎縣……晉武帝咸寧二年，分昌黎、遼東、元菟、帶方、樂浪郡國五置平州，治昌黎，即漢交黎縣”。可見，漢、晉時期的交黎縣、昌黎郡和平州都是今北戴河西古城村。

　　又查清光緒五年《永平府志》：“魏并柳城、昌黎、棘城于龍城而立昌黎為郡……即燕之舊都龍城，此又一昌黎也”。“舊志云：昌黎在靜安……靜安有一碑，自敘其地為慕容都”。也即東晉慕容皝所建的前燕國都龍城和北魏昌黎郡都是今昌黎靖安鎮(zhèn)。而慕容皝在龍城西北所建的龍翔寺也在今昌黎靖安鎮(zhèn)西北10里朱各莊鎮(zhèn)孫莊村龍山上的龍山小學(xué)院內(nèi)，不僅明清《永平府志》、《昌黎縣志》都有記載，筆者還在其龍山小學(xué)院內(nèi)龍翔寺遺址上找到清代記載這里就是慕容皝觀黑白二龍所建龍翔寺的石碑。《遼史地理志》也記載在今昌黎靖安鎮(zhèn)所設(shè)的營州鄰海軍廣寧縣說：“營州鄰海軍下刺史：本商孤竹國。秦屬遼西郡，漢為昌黎郡，前燕慕容皝徙都于此。元魏立營州……統(tǒng)縣一，廣寧縣，漢柳城縣”。金代因廣寧縣與廣寧府重而改廣寧縣為昌黎縣沿用至今。

　　可見，漢柳城、東晉龍城、北魏營州、昌黎郡都是今昌黎靖安鎮(zhèn)，而并不是今遼寧朝陽。朝陽只叫黃龍城，而并不叫龍城。所以，2005年評選出的2004年我國十大考古新發(fā)現(xiàn)中，將遼寧朝陽黃龍城宮城南門遺址稱為是什么“遼寧朝陽十六國三燕龍城宮城南門遺址”也是錯誤的。因為朝陽只是黃龍城，而并不是龍城，真正的龍城是今昌黎靖安鎮(zhèn)。

　　而明代萬歷二十七年的《永平府志》也記載著說：“韓愈：昌黎人……自其曾祖任曹州司馬，因家于河陽……今昌黎縣有韓氏祖墳及文公祠……宋元豐七年詔封昌黎伯，特廟祀”。明代翟鑾、江瑞態(tài)在昌黎縣城內(nèi)的韓文公祠碑記中也都清楚地記載著說：“韓子之先，自晉歷唐，咸居于是”。“昌黎本源地也，高祖以上實葬于斯”。明末范志完還在昌黎縣城東北的西五峰山又修建一座韓文公祠。

　　以上記載和遺址都充分說明漢、晉昌黎郡即今北戴河西古城村;南北朝北魏昌黎郡即今昌黎靖安鎮(zhèn)。今昌黎縣城正在這相距僅百里遠的漢晉、南北朝兩個昌黎郡中間，正是漢晉南北朝時期的昌黎郡地。而韓愈高祖以上也都生活并安葬于今昌黎、也即漢晉南北朝時期的昌黎郡地。因此韓愈才自稱是“昌黎韓愈”，韓愈祖籍郡望的“昌黎”也正是今昌黎。

　　2000年4月24日，筆者給中共秦皇島市委、市政府和昌黎縣委、縣政府寫了考察報告，市書記、市長等多位領(lǐng)導(dǎo)都作出批示部署論證研討。6月25日，筆者又去昌黎考察靖安鎮(zhèn)漢柳城、東晉龍城、北魏營州、昌黎郡古城遺址。26日，在昌黎縣文保所，又巧逢荒佃莊鄉(xiāng)韓營村主任韓英利，說他們村80%都是韓愈后代，村中有祖墳碑文，還有清光緒二十三年第七次重修的《韓氏家譜》。并說他已向縣有關(guān)部門反映三年了沒人承認，說是假的。我問了他家譜中所記內(nèi)容，他所答不僅與我所查上述記載相符，而且還更詳細!我立即意識到這是一本真正的《韓氏家譜》，韓營村也可能正是韓愈后裔大型群體。于是立即向市、縣有關(guān)部門反映，并帶他去秦皇島市文物處對家譜進行鑒定，又帶他到秦皇島日報社給報社領(lǐng)導(dǎo)看。7月6日，筆者與秦皇島日報記者等一起到韓營村采訪，7月7日便見諸報端，一時間眾說紛紜!

　　家譜中詳細記載韓愈祖先自漢弓高壯侯韓頹當所封“營陵”之地即今昌黎縣地：“邑西南五里為文公先世葬地，舊有石坊今廢。然土阜若丘山者一尚存，或謂即壯侯藏魄處”。并記載到弓高侯五世孫東漢隴西太守韓尋、韓愈五世祖北魏金部尚書韓均、高祖雅州都督韓脧也都居住并安葬在今昌黎。自其曾祖韓仁泰任曹州司馬又攜家眷離開今昌黎輾轉(zhuǎn)于山東、河南等地，到韓愈孫韓綰又回今昌黎守祖墓并傳嗣到現(xiàn)在。還記載宋元豐七年封韓愈為昌黎伯，以韓愈九世孫韓元亨奉祀于昌黎，世爵博士。明洪武四年，詔復(fù)建文公祠于昌黎，授文公十九世孫韓夔錦衣郎奉祀。明崇禎十四年，范志完建西五峰山韓文公祠，提請文公二十八代孫韓法祖為奉祀正儒士，世襲，主奉祀。并在《先代遺跡》欄中記載著：“韓氏祖墓：城西南五里，文公高祖以上之葬地。韓昌黎書院：靜安社南，舊刻有符讀書詩。符：文公子小字。蓮花池：靜安堡南，即公書院處。韓文公祠：宋元豐七年建，明洪武四年重建于城東北隅。西五峰韓文公祠：城北十五里，督師范公志完建。‘夷齊讀書處’石刻：在城西書院山，系公遺筆”。并在家譜序言中也考證“漢昌黎即今昌黎”。《韓氏家譜》的及時面世向世人揭示了韓愈祖祖孫孫在今昌黎也即古昌黎郡之地世代繁衍生息的清晰脈絡(luò)，在社會上引起了極大反響!新華社等也都播發(fā)了消息。2000年11月4日，筆者論文《韓愈郡望談》在中共秦皇島市委范懷良秘書長支持下在秦皇島日報發(fā)表。同月，國家新版高中《語文》課本吸收這些最新學(xué)術(shù)研究成果，對此問題作出重大修改，明確詮釋韓愈“祖籍河北昌黎，世稱‘韓昌黎’”。2001年1月18日，筆者又提出成立秦皇島市韓愈研究會的建議，市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)又作出成立研究會“以昌黎為主籌備”的批示部署。2002年12月18日，秦皇島市昌黎韓愈研究會在昌黎正式成立，筆者也被推選為常務(wù)副會長，并先后召開兩次研討會。筆者在《河北地方志》所發(fā)論文《韓愈祖籍郡望的昌黎正是今河北昌黎》也獲2002～2003年度秦皇島市“五個一工程”獎。

　　但因現(xiàn)在研討論證力度還很弱，范圍也較小，還沒能從理論上讓世人真正都弄懂事情的來龍去脈。以致使誣稱韓愈是因未能免除六朝“門閥制度”陋俗、為“求仕”而“冒認”昌黎棘城同姓望族而自稱“昌黎韓愈”的錯誤說法仍在繼續(xù)泛濫，使韓愈至今仍在蒙受著巨大的不白之冤!

　　如今，真相已經(jīng)大白，韓愈也應(yīng)該能“魂歸故里”了。而韓愈生于修武、葬于修武也都有史志記載，河南孟縣“韓愈墓”卻無史志記載和可信物證等問題也已日益為世人所漸知和關(guān)注!因此，韓愈祖籍郡望的“昌黎”正是今河北昌黎和生于修武、葬于修武等史實也應(yīng)該都為世人所周知，并為祖國史學(xué)研究和開發(fā)旅游事業(yè)千秋萬代地發(fā)揚光大了!

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