二年級下冊《古詩》課文解讀

時間：2024-09-11 20:19:14 古詩我要投稿

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二年級下冊《古詩兩首》課文解讀

　　在學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。什么樣的古詩才經典呢？下面是小編幫大家整理的二年級下冊《古詩兩首》課文解讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

二年級下冊《古詩兩首》課文解讀

　　二年級下冊《古詩兩首》課文解讀1

　　一、《題西林壁》

　　這是蘇軾在１０８４年游廬山時題在西林寺墻壁上的一首詩。廬山景色秀美，山中奇花異木險峰怪穴，流泉飛瀑山亭云閣，氣象萬千，不可勝數。這首詩不寫那些名勝景致，卻另辟路徑，抓住廬山姿態談游山感受。前兩行詩寫詩人在廬山漫游，覺得峰回路轉，目不睱接。橫著看，山巒起伏，連綿不斷；從側面看，奇峰陡峭；從遠處看是蔭天蔽日，從近處看則危崖險巖；從高處俯瞰是深溝幽壑，從山下仰望則是重巒疊嶂；所見的形狀、姿態各不相同。廬山空間美在哪里？是雄奇，是壯麗，是險峻，還是幽秀？詩人說自己沒有認清廬山的真正面目，為什么呢？他在第三、四行詩中解釋道：我不認識廬山的真面目，只因為我身在廬山中，視野太狹窄，只能看到局部，要是身在廬山之外，從高處鳥瞰，就能認識廬山的全貌了。

　　全詩不僅是對廬山雄奇壯觀、千姿百態景象的.贊美，而且還蘊含著人生的哲理，內涵深刻，耐人尋味。要想對某個事物有全面的，符合實際的認識，就必須站在客觀的產場上，正如俗語所說：“當局者迷，旁觀者清”。

　　二、游山西村

　　詩人陸游以一個“游”字貫穿全詩，生動地描繪了豐收之年農村歡悅一片的景象和鄉間的風光習俗，刻畫了農民淳樸、好客的品性，表現了詩人對農村生活的熱愛。第一、二行詩寫不要笑話農人田家的臘酒渾濁不清，豐收年景款待客人，菜肴盡夠豐富。一個“足”字，表達了農家款待客人時盡其所有的盛情。第三、四行詩寫山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，突然出現柳蔭深深，鮮花簇簇，眼前又是一個山村。“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，善狀難寫之景，又于寫景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句。現在常用以形容陷入困境，似已無望，忽而絕處逢生，出現新的契機，增強克服困難的信心。

　　學習本文的重點是欣賞古詩文，積累古詩名句，學習的難點是體會含胡人生哲理的詩句。

　　二年級下冊《古詩兩首》課文解讀2

　　事事如意·這是描寫江南風光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，白居易已經給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領我們參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更豐富了。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

　　這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的`色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡。僅僅是在單純的寫景、詠春。

　　明代的楊慎對《江南春》的評價在歷史上也相當有名，其評價如下：

　　明楊慎《升庵詩話》云：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

　　何文煥《歷代詩話考索》駁曰：即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》。

　　二年級下冊《古詩兩首》課文解讀3

　　《游園不值》這首小詩寫詩人春日游園觀花的所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。

　　頭兩句應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內的春花。但寫得很幽默風趣，說大概是園主人愛惜園內的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以柴扉久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的`詩句作鋪墊。由于有了應憐屐齒印蒼苔的設想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關在園內獨賞，但春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。這后兩句詩形象鮮明，構思奇特，春色和紅杏都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯想，受到哲理的啟示：春色是關鎖不住的，紅杏必然要出墻來宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發展。

　　《宿新市徐公店》是宋代詩人楊萬里所作。詩篇描繪的是幽靜安逸的田園春光和兒童在菜花地邊追逐黃碟的生動場面。前兩行寫春天景色的特征，后兩行寫兒童的活動，詩篇洋溢著濃烈的鄉村生活情趣，滲透著詩人對美麗的田園春色的贊美和對鄉村兒童的喜愛之情。

　　推薦理由：從字、詞入手，抓住《游園不值》的久不開立即詩人的情趣，抓住春色紅杏進行對比，感悟哲理。《宿》的解讀抓住了重點，由春色到兒童，相映成趣。唯一的缺憾是沒有把兩首詩進行比較，引發積累關于春的主題積累。

　　二年級下冊《古詩兩首》課文解讀4

　　《山行》

　　遠上寒山石徑斜，

　　白云深處有人家。

　　停車坐愛楓林晚，

　　霜葉紅于二月花。

　　全詩寫的是在“山行”途中目之所及的片段。第三句中的一個“晚”字告訴我們：詩人趕路已經一天了，著實需要找一個“人家”歇歇腳了。抬起頭順著陡峭、蜿蜒、傾斜的石徑朝著寒秋之中的山頂望去，就在那“白云生處”恰恰有了人家。這真是“久旱逢甘霖，他鄉遇故知”，本應該是徑直過去的，可就在這時，詩人卻突然“停車”、駐足，這是為什么呢？原來詩人發現了一片比“二月花”更加火紅、耀眼的“楓林”。因為太“愛”這夕陽中的“楓林”了，旅途的饑渴、勞頓早已拋到了九霄云外，駐足欣賞是在自然也不過的事了。

　　黃叔燦《唐詩箋注》云：“‘霜葉紅于二月花’真名句。”為什么呢？

　　首先是這一詩句脫俗。在古詩中吟誦紅葉的詩句并不少見，如“林間暖酒燒紅葉”，“紅樹青山好放船”等。惟有杜牧專賞楓葉顏色的鮮艷，而且說它勝于春花。當風勁霜嚴之際，除、了楓葉獨絢秋光，紅黃紺紫，諸色咸備，籠山絡野之外，春花無此大觀的。所以，杜牧專賞楓葉顏色的詩句與情懷，道骨仙風，超凡脫俗；

　　其次是情景交融寫法非同一般。籠山絡野的楓林紅葉的確是美艷絕倫，但它卻常常被一般文人的“悲秋意識”籠罩。而詩人在這里卻以一個大大的“愛”字領起，滿心歡喜地去贊美楓葉“紅于二月花”。這樣寫，不僅寫出了如畫的秋景，而且一掃常見的衰颯暗淡，更加突出了身世坎坷的杜牧那高朗、俊逸的氣質與胸懷。再從寫作的技巧來看，全詩四句，以第四句為重點，前三句都從不同角度為突出第四句起著喚起、烘托、鋪墊的作用。第一句中的“寒”字是喚起第四句“霜葉”的鋪墊；第二句的“白云”是從色彩對比的角度來反襯第四句的“霜葉”的紅艷；更為有力的鋪墊是第三句的“停車”和由此突顯的“愛”字，及隨后出現的“楓林晚”中的那個“晚”字。停車何故？是出于對“楓林晚”的“愛”；“楓林晚”何以這樣可愛？是因為，在夕陽之中，滿山遍野的楓林紅葉紅得快要燃燒起來了，這色彩的`艷麗，這場面的壯觀絕非春花能比。說到此處，全詩的重點句“霜葉紅于二月花”為什么能千古傳誦也就不奇怪了。

　　《楓橋夜泊》

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　不知是誰，說過這樣一段趣事。他說，這首詩是詩人張繼在應試落榜以后寫的。他雖然科場失意，卻因這首詩而名傳千古、蜚聲海內外，而科場得意，甚至是中了探花、榜眼、狀元的人卻沒有多大出息，他們所寫的詩文很少有人能夠記取，很少能夠流傳。由此可見，詩文必須有感而發，而應試之作大都平庸。

　　手捧此詩，題目——《楓橋夜泊》就值得用心琢磨。所謂題目，即是文章的額頭，它通常富含諸多信息。如時間地點人物事件，以及詩人的心情，詩歌的意境，詩歌的類型等，所以，認真地推敲詩題常可收到明意旨的效果。就拿《楓橋夜泊》來說吧，從整個題目看，我們可以推知：這首詩所描繪的是楓橋的夜景。從其中的“泊”字我們可知，詩歌表現的是一種羈旅情懷。因此，人們常說的“題目是文章的眼睛”是有一定道理的。

　　古人說，“詩中有畫”，而這首詩就是一幅情景交融，形神結合、立體的“楓橋夜泊”圖。首先是全詩運用了白描的手法勾勒了遠景和近景：殘月、山寺、霜天，這是遠景。江楓、漁火、客船，這是近景；其次是運用了“設色”之法：霜天的透明，漁火的鮮艷，二者交相輝映，從而營造了一種難以言表的氛圍；再者是詩句調動了聽覺效果，使本來就已經成畫的意境更富生機：特別是遠處傳來的鐘聲。不但把近景、遠景聯系到了一起，交織成章，而且這穿夜空，傳到客船上的鐘聲，也使整個的意境更加清幽、凄楚。那一聲一聲傳到客船，敲擊在旅客心頭的鐘聲。怎能不引起旅客無限的遐想，無限的愁思進入夢境呢？

　　說來有趣，不知是誰，曾經提出過這樣的詮釋：詩中的“江楓”是蘇州二橋的名字，“江”就是江村橋，“楓”就是楓橋。而“烏啼”呢，就是烏啼山。對這樣的解釋，我不敢茍同。其實，現在很多地方的名稱，是因為先有了名詩，爾后才因詩而得名的。大約在一年前，有一位學生家長來信談到此事，我們教材的主編張慶先生除了自己做了深入地考證之外，還專門派家住蘇州的錢錫銘老師查找了蘇州府志，進行了實際的調查，并寫出了文章予以回復。