如何進行初中古詩文教學

時間：2024-10-15 19:18:53 振濠古詩我要投稿

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如何進行初中古詩文教學

　　在大家的學習生活當中會接觸到很多的古詩，許多老師不知道該怎么進行古詩的教學，下面是小編為大家整理的關于如何進行初中古詩文教學，歡迎閱讀！

如何進行初中古詩文教學

　　如何進行初中古詩文教學 1

　　古詩文是我國悠久歷史文化傳統寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族最為寶貴的文化傳統之一。初中語文課本中的古詩文章，不僅是我們了解古代歷史和文化傳統的一個途徑，更是讓我們繼承和發揚中華民族文化的一個載體，使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新課標十分強調古詩文的教學與古詩文化的傳承,這是人文教育的一種回歸。體會到古詩文教學“要三多三少”：即多一些聲情并茂的誦讀,少一些學究解經式的分析;多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴肅;多聯系一些自我體驗,少一些微言大義的挖掘。

　　中華詩詞進校園這個活動以來，“以人的發展為本”核心理念為指導，以發展為本，構建古詩詞學習的平臺，達到“自能學詩文“，激發情感，決定了為之努力的程度。“詩教”是立人的奠基石，這不是一句空話，而是扎根在老師心中的一種教學理念，認識到中華民族是一個偉大的民族，是詩的民族，有著源遠流長的詩教傳統，代表中華民族巍然獨行于全球各民族人文世界中的便是詩的教化。早在兩千年前，孔子就明確地提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他把詩教作為修身、治國、平天下的開始，與“禮樂”并論---強調“立人”必須經過詩教到禮教到樂教的過程，其實質就是感知到知覺到覺悟的過程，亦即培養學生形象思維到理性思索到身體力行的過程。詩歌也是一個民族的靈魂和內在的深層體現。“詩是人類的母語”。

　　古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色;小而言之，古詩文是一個人價值觀、人生觀的重要體現。而作為一名教師，我們更應該讓古詩文在學生心里生根、發芽，弘揚中華傳統文化，是語文教學應當擔負的歷史使命。

　　初中古詩詞的教學重在詩文誦讀。古人云："熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"。可以說，誦讀是學習文言文的很好的途徑，是學習文言文的一把鑰匙。熟讀或背誦一定數量的文言目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字(如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱)等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。文言文的誦讀方法利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。但應注意在誦讀時應注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎上反復讀來讀去，課文的內容和意旨，隨之融化為學生自己的知識。

　　誦讀要重視誦讀的指導，讓學生讀出感情，在誦讀中做些欣賞。從誦讀開始，字詞節奏停頓進入詩歌，進入詩人的感情。古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。

　　通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩文的韻律美、節奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎。可見，誦讀是提高古詩文教學有效途徑。

　　古詩文教學也要剖析詩詞的思想內容。要正確理解古詩詞的思想內容，最根本的是要學會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”所以，評價古詩詞，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的'基調和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。

　　初中古詩詞的教學重在積累。以課堂為主要空間的古詩文學習，是培養學生“自能學詩文”的主要陣地，對古詩文意境進行探索，深入詩境，產生個性化的閱讀行為和多元化的感悟。詩歌是人類情感的靈光乍現，每一詩行都活著詩人鮮活的靈魂，在詩歌的天空中放飛心靈，自然充滿了無窮的興味。當代美學大師朱光潛先生說：“要養成純真的文學趣味，我們最好從詩歌入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他文化。”古詩詞無不反應社會現實，但古今語言的差異，生活環境的變遷及古詩抽象、含蓄的特點，均造成理解上的困難，了解古詩詞，更好的把握古詩詞的內涵，要學生積累相近、相關素材，學習不是孤立的，課外的積累老師要經常檢查，開展競賽。給學生提供學習探究的平臺，增加閱讀量，潛移默化中提高學習古詩文能力。

　　總之，我認為古詩文教學就因該根據實際，這樣才能讓學生更好的理解詩文，感受詩文。讓學生們的內心真正的走進了古詩文，使學生真正感受到學習古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄托著前人的思想感情。我們今天教學古詩文，既要讓學生體會傳統文化的魅力，也要讓他們從中達到提高自身修養、促進自身全面和諧發展的目的。

　　讓中華詩詞遍布校園的每一個角落，讓古詩詞的誦讀成為校園綠色文化建設的主旋律。

　　如何進行初中古詩文教學 2

　　一、領悟古詩文的藝術魅力，培養學習文言文的興趣

　　要想提高古文教學的有效性、實效性應該從教學內容選擇學生愿意學的內容。呂叔湘先生對古詩文教學的目的歸納為四種：一是為了了解現代文章里出現的成語、典故；二是為了欣賞古典文學作品；三是為了接受文化遺產；四是為了寫好白話文。

　　要“文”“言”并重，析詞理趣，兩手并抓文言文，首先是“文”，要指導學生理解詞句，理解詞句的著眼點在于更準確、更深入地把握文意，反過來，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文是以古漢語為基礎的書面語寫成的文章，它是借十分凝結的語言來承載我國古代的優秀文化。可從疏理到感悟，結合學生實際從“言”和“文”兩方面進行教學。

　　古文中無不蘊含著燦爛的古代文化。有多少思想、道理是從其當中得來的：“學然后知不足，教然后之困”、“不積跬步，無以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，報之以李”、“學如不及，猶恐失之”等等，這些精彩的語句俯首皆是，可以回味一生，終身受用。

　　學生審美能力的培養是中學語文課堂教學的重要內容之一。這種能力的培養又依賴于對作品語言的品味。因此，在文言文教學中，要從品味語言人手，提高學生審美能力。如教授《愛蓮說》由品析文章的語言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學生讀出作者對最喜愛的“形象”進行描畫的句子：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀不可褻玩焉。”然后請學生談談，能從上面的內容中看出、讀出、悟出多少個“美”來。通過討論點撥，可以看出畫面美、形態美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質美、正直美……教師在此基礎上點示：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花的外在姿態的描繪和贊美，賦予蓮一種高潔的品格，不僅寫的'景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠的天地伸展。

　　進行文言文的教學，就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當然，這種美依靠的主要是學生自己的主動的閱讀，即在老師指導下的主動接受，而不是被動地接受。中華文明源遠流長，作為解讀浩瀚文化的文言文，理應獲得我們的熱愛。

　　二、立足吟誦、培養良好的語感

　　眾所周知，語感處于語文素養的核心，語感的培養，是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。語文教學要重視培養良好的語感，最根本的一條，就是要引導學生加強語言積累，加強體驗，深入到作者潛意識的層面去理解作品。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經掌握了教師對某課文的理解，而是在教師的啟發下。學生在閱讀文言文中自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。要讓學生準確地理解文本作者所表達的內涵。筆者建議應立足吟誦，讓學生去多方感受意境。

　　誦讀是我國語文傳統方法之一。“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。坡和朱熹等古人均強調誦讀是符合認識規律的。傳統文言文教學的成功經驗之一，就是教師的吟讀帶動，因為韻味是從吟中得來，興趣是從吟中產生，語感是從吟中積累，素養是從吟中培養的，傾聽教師吟讀，有助于學生形成初略的情感體驗。

　　于漪老師曾說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心。”真到了這種境界，文意將會自見。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽讀課文，認準字音。這一步是培養學生興趣的一個重要環節，教師千萬不能忽視。在泛讀時，應做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學生。如果自己沒有這個條件，可讓學生聽朗讀帶，務必讓他們感覺到文章的美，以激發他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節奏。學生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標畫節奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應借助注釋、已有的語法知識，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領會文意。在這一階段里，教師可設計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學生以誦讀為樂，養成自覺朗讀的習慣。第四步，齊讀課文，總理全，對課文有一個整體認知。

　　通過這樣的反復誦讀，培養了學生的文言語感，學生對全文內容也有了初步的了解，為分析、理解課了很好的鋪墊。

　　三、拓寬文言文教學思路。發展學生個性特長

　　現代教育的基本理論認為，教育活動由三個要素構成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教學令學生頭痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陳舊落伍外加文言語句的艱深難懂。這就需要教育者在教育手段上下功夫，拓寬教育思路與時空，使學生更易于接受和喜愛。

　　語文學科具有豐富的人文內涵，對學生精神世界的影響很大。學生閱讀文言文，不僅僅是一種“發現”和“吸收”，而是一種創造。在文言文教學中，教師更應不拘一格，發揮學生豐富的聯想和想像，形成獨特的體驗。

　　文言文教學，一般是介紹年代、作者，疏通語句，講解重點疑詞難句，口譯筆譯，分析特色、背誦默寫而已。學生活動不多，而翻譯默寫又是學生眼中的“苦差事”，自然覺得乏味。其實，文史知識介紹完全可讓學生發揮。尤其是名家名作的資料易得，由學生整理相關內容，可先指定某志愿者，其他人補充訂正。課堂上僅用兩分鐘，既鍛煉主講者搜集、刪選、口頭表達能力，滿足其表現欲，又帶動其他人因羨慕而躍躍欲試。文言文實詞、難句解釋要嚴格把關，一般的語句可以鼓勵學生用不同方法翻譯，若非詞義句式類錯誤，只要明白曉暢皆可，同時讓學生互相比較。切忌教師憑一己之意將學生富有創造性的嘗試扼殺，“一言堂”最要不得，盡管是文言文教學。

　　此外，故事性強的文言文可編排課本劇，說明性強的可繪制圖畫，由學生評定優劣正誤。這樣，學生的想象力得到發展，又活躍了氣氛，促使他們更好地仔細閱讀原著，對作品有更深入理解。即使課時不夠，放在課堂外，相信學生們也是歡迎的。激發學生主體意識覺醒，才是最好的克服困難的方法，能收到良好的效果。

　　在語文教學過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現，應提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現各自的特色與風采，尊重他人的獨到之處，使語文學習的過程成為學生表現個性、張揚外性、塑造個性的過程。有個性才有創造，與眾不同才可創新，創造的過程就是個性的展現過程。

　　因此，我們應充分重視古詩文的價值，努力拓展古詩文的教學時空，并探索合適的古詩文教學方式和教學藝術，使我們對古詩文教學拓展的量的把握恰到好處，時機的選擇正確無誤，難度的確定適宜學生的原有知識積累，內容的選擇能引發學生的求知需求，從而提高教學效率，提升學生的閱讀和鑒賞能力，進而更有效地幫助學生繼承優秀的文化傳統和民族的文化遺產，促進學生語文素養的整體提高。

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