關于母愛的古詩合集

　　母愛是人類最純潔、最無私、最珍貴的情感，每一個孩子無不享受著母親給予的幸福和快樂。下面是小編收集整理的關于母愛的古詩三首，希望對你有所幫助！

　　母愛的古詩1

　　《游子吟》

　　朝代：唐朝|作者：孟郊

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰言寸草心，報得三春暉。

　　古詩簡介

　　《游子吟》是唐代詩人孟郊的詩作。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

　　翻譯/譯文

　　慈母用手中的針線，為遠行的`兒子趕制身上的衣衫。

　　臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

　　有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

　　注釋

　　游子：古代稱遠游旅居的人。

　　吟：詩體名稱。

　　游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

　　臨：將要。

　　意恐：擔心。

　　歸：回來，回家。

　　言：說。

　　寸草：小草。這里比喻子女。

　　心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

　　報得：報答。

　　三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

　　賞析/鑒賞

　　開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

　　這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

　　母愛的古詩2

　　《慈烏夜啼》

　　朝代：唐朝|作者：白居易

　　慈烏失其母，啞啞吐哀音。

　　晝夜不飛去，經年守故林。

　　夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

　　聲中如告訴，未盡反哺心。

　　百鳥豈無母，爾獨哀怨深。

　　應是母慈重，使爾悲不任。

　　昔有吳起者，母歿喪不臨。

　　嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

　　慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

　　譯文

　　慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。

　　早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。

　　每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

　　慈烏的啼哭聲仿佛在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。

　　其他各種鳥類難道沒有母親，為什么只有慈烏你特別哀怨？

　　想必是母恩深重使你承受不住吧！

　　以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。

　　哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！

　　慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的'曾參啊！

　　（注：曾參是孔子弟子中以孝心孝行著稱的門生。）

　　注釋

　　⑴啞啞：形容烏鴉的叫聲。啞，音。

　　⑵經年：終年、整年。

　　⑶故林：舊林，指往日與母親所棲息的樹林。

　　⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。

　　⑸沾襟：眼淚沾濕衣襟。襟，音 ，同「衿」，上衣的前幅。

　　⑹反哺:慈烏初生的時候，母親餵養它，等它長大了，便捕取食物來餵養母親，這叫做反哺；引申是說：報答父母的恩情。哺，音 ，餵養。

　　⑺爾 ：你。

　　⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因為押平聲韻的關系，音。

　　⑼吳起:戰國時魯國名將。他曾為了追求功名，母親死了，卻不回家料理喪事；他的老師曾申（曾參的兒子）知道這件事，就和他斷絕來往。

　　⑽歿： 死亡。

　　⑾喪不臨：即「不臨喪」，不奔喪的意思。古代習俗，父母或尊長過世，從外地趕回料理喪事或祭拜，稱奔喪。

　　⑿嗟哉：嘆詞。嗟，音。

　　⒀斯徒輩：這一類的人。斯，此、這。徒、輩都是類的意思--

　　⒁復 又：這里是加強語氣。

　　⒂曾參：字子輿，春秋時魯國人，孔子的學生。是當時有名的孝子。

　　母愛的古詩3

　　《無家別》

　　朝代：唐朝|作者：杜甫

　　寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。

　　存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

　　久行見空巷，日瘦氣慘凄，但對狐與貍，豎毛怒我啼。

　　四鄰何所有，一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

　　方春獨荷鋤，日暮還灌畦。縣吏知我至，召令習鼓鞞。

　　雖從本州役，內顧無所攜。近行止一身，遠去終轉迷。

　　家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪。

　　生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎。

　　古詩簡介

　　《無家別》是唐代詩人杜甫所寫的新題樂府組詩“三吏三別”之一。此詩敘寫了一個鄴城敗后還鄉無家可歸、重又被征的軍人，通過他的遭遇反映出當時農村的凋敝荒蕪以及戰區人民的悲慘遭遇，對統治者的殘暴、腐朽，進行了有力的鞭撻。全詩情景交融，感人至深。全詩情感雖沉痛凄婉，批駁雖強烈深刻，卻不是一味直陳顯言，而是借景、物、事來寄情抒懷，顯示了感人的藝術魅力。

　　翻譯/譯文

　　天寶以后，農村寂寞荒涼，家園里只剩下蒿草蒺藜。我的鄉里百余戶人家，因世道亂離都各奔東西。活著的沒有消息，死了的已化為塵土。因為鄴城兵敗，我回來尋找家鄉的舊路。在村里走了很久只見空巷，日色無光，一片蕭條凄慘的景象。只能面對著一只只豎起毛來向我怒號的野鼠狐貍。四鄰還剩些什么人呢？只有一兩個老寡婦；宿鳥總是留戀著本枝，我也同樣依戀故土，哪能辭鄉而去，且在此地棲宿。正當春季，我扛起鋤頭下田，到了天晚還忙著澆田；縣吏知道我回來了，又征召我去練習軍中的騎鼓。

　　雖然在本州島服役，家里也沒什么可帶。近處去，我只有空身一人；遠處去終究也會迷失。家鄉既已一片空蕩，遠近對我來說都是一樣。永遠傷痛我長年生病的母親，死了五年也沒有好好埋葬；她生了我，卻得不到我的服侍，母子二人終身忍受辛酸。人活在世上卻無家可別，這老百姓可怎么當？

　　注釋

　　天寶后：指安史之亂以后。開篇是以追敘寫起，追溯無家的原因，引出下文。廬：即居住的房屋。但，只有，極為概括也極為沉痛地傳達出安祿山亂后的悲慘景象：什么都沒有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。

　　賤子：這位無家者的自謂。陣敗：指鄴城之敗。

　　日瘦：日光淡薄，杜甫的自創語。

　　怒我啼：對我發怒且啼叫。寫鄉村的久已荒蕪，野獸猖獗出沒。

　　這句以“宿鳥”自比，言人皆戀故土，所以即便是困守窮棲，依舊在所不辭。

　　這句是說他又要被征去打仗。

　　攜：即離。無所攜，是說家里沒有可以告別的人。

　　這兩句是以能夠服役于本州而自幸。終轉迷：終究是前途迷茫，生死兇吉難料。

　　齊：齊同。這兩句更進一層，是自傷語。是說家鄉已經一無所有，在本州當兵和在外縣當兵都是一樣。

　　從天寶十四年安祿山作亂到這一年正是五年。委溝溪：指母親葬在山谷里。

　　兩酸嘶：是說母子兩個人都飲恨。酸嘶，失聲痛哭。

　　蒸黎：指勞動人民。蒸，眾。黎，黑。

　　賞析/鑒賞

　　《無家別》敘事詩的“敘述人”不是作者，而是詩中的主人公。這個主人公是又一次被征去當兵的獨身漢，既無人為他送別，又無人可以告別，然而在踏上征途之際，依然情不自禁地自言自語，仿佛是對老天爺訴說他無家可別的悲哀。

　　從開頭至“一二老寡妻”共十四句，總寫亂后回鄉所見，而以“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊”兩句插在中間，將這一大段隔成兩個小段。前一小段，以追敘發端，寫那個自稱“賤子”的軍人回鄉之后，看見自己的家鄉面目全非，一片荒涼，于是撫今憶昔，概括地訴說了家鄉的今昔變化。“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”，這兩句正面寫今，但背后已藏著昔。“天寶后”如此，那么就會想到天寶前的情況。于是自然地引出下兩句。那時候“我里百余家”，應是園廬相望，雞犬相聞，當然并不寂寞：“天寶后”則遭逢世亂，居人各自東西，園廬荒廢，蒿藜（野草）叢生，自然就寂寞了。一起頭就用“寂寞”二字，渲染滿目蕭條的景象，表現出主人公觸目傷懷的悲涼心情，為全詩定了基調。“世亂”二字與“天寶后”呼應，寫出了今昔變化的原因，也點明了“無家”可“別”的根源。“存者無消息，死者為塵泥”兩句，緊承“世亂各東西”而來，如聞“我”的嘆息之聲，強烈地表現了主人公的悲傷情緒。

　　前一小段概括全貌，后一小段則描寫細節，而以“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊”承前啟后，作為過渡。“尋”字刻畫入微，“舊”字含意深廣。家鄉的“舊蹊”走過千百趟，閉著眼都不會迷路，如今卻要“尋”，見得已非舊時面貌，早被蒿藜淹沒了。“舊”字追昔，應“我里百余家”：“尋”字撫今，應“園廬但蒿藜”。“久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡妻”，寫“賤子”由接近村莊到進入村巷，訪問四鄰。“久行”承“尋舊蹊”來，傳“尋”字之神。距離不遠而需久行，見得舊蹊極難辨認，尋來尋去，繞了許多彎路；“空巷”言其無人，應“世亂各東西”。“日瘦氣慘凄”一句，用擬人化手法融景入情，烘托出主人公“見空巷”時的凄慘心境。“但對狐與貍”的“但”字，與前面的“空”字照應。當年“百余家”聚居，村巷中人來人往，笑語喧闐；如今卻只與狐貍相對；而那些“狐與貍”竟反客為主，一見“我”就脊毛直豎，沖著“我”怒叫，好像責怪“我”不該闖入它們的家園。遍訪四鄰，發現只有“一二老寡妻”還活著！見到她們，自然有許多話要問要說，但杜甫卻把這些全省略了，給讀者留下了馳騁想象的空間；而當讀到后面的“永痛長病母，五年委溝溪”時，就不難想見與“老寡妻”問答的內容和彼此激動的表情。

　　“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。方春獨荷鋤，日暮還灌畦。”──這在結構上自成一段，寫主人公回鄉后的生活。前兩句，以宿鳥為喻，表現了留戀鄉土的感情。后兩句，寫主人公懷著悲哀的感情又開始了披星戴月的辛勤勞動，希望能在家鄉活下去，不管多么貧困和孤獨！

　　最后一段，寫無家而又別離。“縣吏知我至，召令習鼓鞞”，波瀾忽起。以下六句，層層轉折。“雖從本州役，內顧無所攜”，這是第一層轉折；上句自幸，下句自傷。這次雖然在本州服役，但內顧一無所有，既無人為“我”送行，又無東西可攜帶，怎能不令“我”傷心！“近行止一身，遠去終轉迷”，這是第二層轉折；“近行”孑然一身，已令人傷感；但既然當兵，將來終歸要遠去前線的，真是前途迷茫，未知葬身何處！“家鄉既蕩盡，遠近理亦齊”，這是第三層轉折；回頭一想，家鄉已經蕩然一空，“近行”、“遠去”，又有什么差別！六句詩抑揚頓挫，層層深入，細致入微地描寫了主人公聽到召令之后的心理變化。如劉辰翁所說：“寫至此，可以泣鬼神矣！”（見楊倫《杜詩鏡銓》引）沈德潛在講到杜甫“獨開生面”的.表現手法時指出：“……又有透過一層法。如《無家別》篇中云：‘縣吏知我至，召令習鼓鞞。’無家客而遣之從征，極不堪事也；然明說不堪，其味便淺。此云‘家鄉既蕩盡，遠近理亦齊’，轉作曠達，彌見沉痛矣。”

　　“永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。”盡管強作達觀，自寬自解，而最悲痛的事終于涌上心頭：前次應征之前就已長期臥病的老娘在“我”五年從軍期間死去了！死后又得不到“我”的埋葬，以致委骨溝溪！這使“我”一輩子都難過。這幾句，極寫母亡之痛、家破之慘。于是緊扣題目，以反詰語作結：“人生無家別，何以為蒸黎！”意思是：已經沒有家，還要抓走，叫人怎樣做老百姓呢？

　　詩題“無家別”，第一大段寫亂后回鄉所見，以主人公行近村莊、進入村巷劃分層次，由遠及近，有條不紊。遠景只概括全貌，近景則描寫細節。第三大段寫主人公心理活動，又分幾層轉折，愈轉愈深，刻畫入微；層次清晰，結構謹嚴。詩人還善用簡練、形象的語言，寫富有特征性的事物。詩中“園廬但蒿藜”、“但對狐與貍”，概括性更強；“蒿藜”、“狐貍”，在這里是富有特征性的事物。誰也不能容忍在自己的房院田園中長滿蒿藜。在人煙稠密的村莊里，狐貍也不敢橫行無忌。“園廬但蒿藜”、“但對狐與貍”，僅僅十個字，就把人煙滅絕、田廬荒廢的慘象活畫了出來；其他如“四鄰何所有？一二老寡妻”，也是富有特征性的。正因為是“老寡妻”，所以還能在那里茍延殘喘。稍能派上用場的，如果不是事前逃走，就必然被官府抓走。詩中的主人公就是剛一回村，就又被抓走了的。

　　詩用第一人稱，讓主人公直接出面，對讀者訴說他的所見、所遇、所感，因而不僅通過人物的主觀抒情表現了人物的心理狀態，而且通過環境描寫也反映了人物的思想感情。幾年前被官府抓去當兵的“我”死里逃生，好容易回到故鄉，滿以為可以和骨肉鄰里相聚了；然而事與愿違，看見的是一片“蒿藜”，走進的是一條“空巷”，遇到的是豎毛怒叫的狐貍，真是滿目凄涼，百感交集！于是連日頭看上去也消瘦了。“日”無所謂肥瘦，由于自己心情悲涼，因而看見日光黯淡，景象凄慘。正因為情景交融，人物塑造與環境描寫結合，所以能在短短的篇幅里塑造出一個有血有肉的人物形象，反映出當時戰區人民的共同遭遇，對統治者的殘暴、腐朽，進行了有力的鞭撻。

　　母愛的古詩4

　　《小雅·蓼莪》

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

　　瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

　　南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！

　　南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！

　　詞句注釋

　　①小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

　　②蓼（lù）：形容植物高大。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。”

　　③蓼蓼：長又大的樣子。

　　④匪：同“非”。伊：是。

　　⑤劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。

　　⑥蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。

　　⑦勞瘁：因辛勞過度而致身體衰弱。

　　⑧瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。

　　⑨罍（léi）：盛水器具。

　　⑩鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。

　　怙（hù）：依靠。

　　銜恤：含憂。

　　靡至：無所投奔。

　　鞠：養。

　　拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。一說養活。

　　育：呵護，冷暖疼愛。

　　顧：顧念。復：返回，指不忍離去。

　　腹：指懷抱。

　　昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：邊際。

　　烈烈：通“颲颲”，山風大的樣子。

　　飄風：同“飆風”。發發：形容風勢兇猛。

　　谷：善。

　　害：受害。

　　律律：同“烈烈”。

　　弗弗：同“發發”。

　　卒：終，指養老送終。

　　白話譯文

　　看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！

　　看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！

　　汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

　　爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！

　　南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？

　　南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！

　　整體賞析

　　此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責不成材又不能終養盡孝。后兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。

　　中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的'孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。”（轉引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。這章最后兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！

　　后兩章第三層承第四章末二句而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟。

　　賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現方法靈活運用，前后呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。

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