關于古詩《山石》的賞析

　　《山石》是唐代文學家韓愈的詩作，被選入《唐詩三百首》。下面是小編收集整理的關于古詩《山石》的賞析，希望大家喜歡。

　　山石

　　韓愈

　　山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

　　升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

　　僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

　　鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

　　夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

　　天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

　　山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

　　當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。

　　人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？

　　嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

　　【詩文解釋】

　　山石險峻，行走的道路狹窄，黃昏時分到了寺院看見蝙蝠飛旋。進入堂屋坐在臺階上，雨已經下夠停止了，雨后的芭蕉葉子更大，梔子花開得更盛更美。僧人說古壁上的佛畫畫得很好，用火把照著看果然稀奇。鋪好了床，掃凈了臥席，準備好羹飯。簡單的飯菜也足夠充飽我的肚子。夜深了臥在床上聽不到一點兒蟲聲，清冷的月光從山嶺中升起來月光照進門里。天亮獨自離去辨不清道路，轉來轉去，時高時低，終于出了一片煙霧。山紅澗綠，繽紛燦爛，時時見到松樹、櫟樹樹桿都有十圍大小。遇到流水赤腳踩著澗里的石頭，水聲激越，風吹動了我的衣服。人生能夠像這個樣子就可以自得其樂了，何必拘束自己被別人控制。哎，我們這些同道的朋友，怎么到了老年還不歸來呢？

　　【詞語解釋】

　　犖確：險峻不平貌。

　　微：狹窄。

　　寺：指惠林寺，在今河南洛陽。

　　梔子：夏開白花，香味濃烈。

　　稀：依稀，隱約。

　　置：供應。

　　疏糲：粗米飯。

　　百蟲絕：指百蟲鳴聲止息。

　　扉：門窗。

　　無道路：指辨認不清道路。

　　煙霏：泛指煙云霧靄。

　　紛爛漫：色彩繁艷。

　　櫪：落葉喬木。

　　圍：合抱曰圍，或以三、五寸為一圍。

　　激激：水流湍急聲。

　　局束：受拘束。

　　鞿：馬韁繩，此指限制。

　　吾黨二三子：指與詩人志趣相投的幾個人。

　　不更：更不，再不。

　　【詩文賞析】

　　本詩采用游記的寫法，按照行程的順序，描寫了游覽途中的所見所聞與所感，游蹤寫得詳盡，頗像游記，卻又詩意盎然，不似流水帳的呆板，表現出了山野的自然美，這也是韓愈“以文為詩”的傾向。全詩讀來酣暢淋漓，氣勢雄盡，自由舒暢。

　　春雪

　　[唐]韓愈

　　新年都未有芳華， 二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚, 故穿庭樹作飛花。

　　文學賞析

　　題目“山石”不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。

　　第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。

　　第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有 李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。

　　第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾。“時見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。

　　這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中“鋪采摛文”的手法。所謂賦體的“鋪采摛文”，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生發的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時間推移，把在這一段時間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就像一篇記事的日記一般，沒什么奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生發出無限的詩意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”又是一幅多么優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，使人對這幅充滿詩意的“山澗行”的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人“鋪采摛文”筆法所升華出的功力。

　　這首詩為傳統的紀游詩開拓了新領域，它汲取了山水游記的特點，按照行程的順序逐層敘寫游蹤。然而卻不像記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖說是逐層敘寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因為這體現了山中的自然美和人情美，跟“為人靰”的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隱的念頭，是結尾“主題歌”所以形成的重要根據。關于夜宿和早行，所攝者也只是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。

　　再說，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在于詩人善于捕捉不同景物在特定時間、特定天氣里所呈現的不同光感、不同濕度和不同色調。如用“新雨足”表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們在雨后日暮之時所特有的光感、濕度和色調呈現出來。寫月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月兒。寫朝景，新奇而多變。因為他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨后的朝景。他先以“天明獨去無道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時，濃霧彌漫的特點，然后用“出入高下窮煙霏”一句，畫出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩人敏銳地把握了雨后天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現得鮮艷奪目。

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